营卫权衡论

王不留行

营卫权衡不但是中医医理的根本，而且它还是中医脉诊的原理之所在，《内经》、《伤寒杂病论》全文一以贯之，张仲景推崇它为“道之根源”。营卫权衡的状态机转可以说是中医立论的基础、诊断的依据和治疗的着眼点，这正是把中医理论“浑束以为一”的关键。

故曰：知其要者，一言而终，不知其要，流散无穷。审查卫气，为百病母。营卫衡铨，道之根源。从其气则愈，逆其气则病。气乱于卫，血逆于经，营卫倾移，虚实以生。当复寸口，虚实见焉。必察营卫之所逆而调之，以平为期。卫微者随之，卫甚者制之，卫热者寒之，卫寒者热之。留者攻之，结者散之，燥者濡之，急者缓之，损者温之，逸者行之，上者下之，下者上之，淤者开之，束者发之，摩之浴之，薄之劫之，适事为故。然必除其邪，以使气和。卫气得复，邪气乃索；营泣卫除,则神去之而病不愈也。故曰：营卫者，死生之本，众妙之门，逆之则病生,从之则苛疾不起。病为本，工为标，正为本，邪为标，卫为主，营为从，无问其病，平治于权衡。百病皆生于营卫，此谓之要道。知此者病万变应万变，万变不离其宗，不知此惟学多以自乱，按图而索骥，可以为工，不可以为天下师。

营卫权衡是中医一系列理论得以派生的公理化基础，同时也是贯穿于《伤寒杂病论》全书的主线[8]，学医者切不可不明辨之、细思之、笃研之，深究之。