贾治中老师谈药性剧

却波渔翁

《草木传》我们把它取名为药性剧，就是讲药性的。《草木传》其实应该叫《药会图》，是清代中晚期一个叫郭秀升的人所创，此人是山西壶关人，壶关是晋东南的一个地方。据说壶关这个地方像茶壶的口，因此得名。太行大峡谷就在壶关。最早是在上世纪90年代初，也就是90年前后，我们在民间收集到一本剧本叫《群英会》，就是当时发表在山西中医学院学报上的第一个药性剧，这个药性剧是八回本。当时收到后我们就把它放在家里很长时间没有动，那时候教学比较忙，也没时间考究它。大概到了90或者91年冬天，家里面没事了，课也比较少，就想起来了，于是拿出来看看。一看里面的对话、唱词，甚至包括诗词歌赋这些东西都是用的中药，出场人物也是中药，比如甘草、栀子、菊花等等。在郭秀升这本《药会图》之前的和中药有关的科普作品都只有药名没有讲药性，这个里面却讲了很多药性。于是我们就拿来和历代本草书做了对比，发现这里面所讲的药性和历代本草书里面讲的非常一致，说明人家真的是言之有据。那说明这是一五一十的科普创作。中国古典科普创作其实很早就有，但是涉及到中医方面的科普作品，很多都是只有药名没有讲药性。至于古代中医写的科普作品，很多都是只讲中药知识，文学趣味比较差，学起来比较枯燥。比如现在我手里拿的这本《本草诗笺》，这里面有八百多首诗，每首诗讲一两味中药，但是有个缺点就是自己写诗自己作注解，这个还算好的。你看这个《理瀹骈文》，这在中医创作里面算是文学水平比较高的，他写的不错，他是个医家。除此以外，中医科普方面的作品其实是很多的，中国古典科普方面的作品讲中医的最多，因为那是群众生活需要的，是需要进行普及的。清代的一些医家和作家普及意识比较强，他们写了很多，但是水平都不是很高。这个戏剧可就不一样了，它把文学情趣和科普创作结合到了一起。你要衡量一个科普作品水平是不是很高，既要看它的文学性，又要看它的科学性。这两个结合的越好，它的水平就越高。因此可以说清代的药性剧是这方面的巅峰之作，是创作的高峰，再也没有什么能超越它了。所以我们后来就把《群英会》做了校注，在山西中医学院报上连载发表了。也写了一篇研究文章考察其作者及相关问题。当时只有《群英会》，其他资料就没有了，后来在《蒲松龄集》里面看到了《草木传》。《草木传》最早就是刊载在《蒲松龄集》里面的。但是我们拿来仔细看过之后发现《草木传》是十回本，和八回本不一样，但是内容很接近。收录在《蒲松龄集》里面的《草木传》，是加了句读的，编这个书的人叫路大荒，他不大懂中医，所以句读点的有错误，再加上《草木传》本身传抄时间长了，里面错误很多。当时路大荒在编《蒲松龄集》的时候，对《草木传》做了一些比较初步的考察，觉得这个不像是蒲松龄的东西。但是据说他收到的《草木传》的抄本署名为蒲松龄，所以就收录进去了。而且听到除了《草木传》之外，还有《药会图》、《本草记》，都属于药性剧。

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选读
《草木传》（一名药性梆子腔）
《草木传》（一名药性梆子腔）第一回  栀子斗嘴（1）

老生扮甘草上引　名传千古羲皇世，品重当今医士家。诗　光阴送尽两鬓苍，克壮其猷四海扬；虽有许多神妙手，谁能独效在疆场？白　老汉姓甘名草，字元老，山西汾州府平和村人氏。不幸夫人早亡。所生一女，名唤菊花，曾许金石斛为妻，年方二八，尚未出阁。思想起来，好不愁闷人也！唱　老本草有百姓，名传不朽，一个个显其能，万病无忧。谁似我姓甘平，善调诸药，也善解百药毒，万古传流。唯有那戟、遂、花，与藻并谋，他四人性最烈，与我不投。那知我能温中，去灾也易，我要想立功勋，与国同休。常欲想定华夷，朝居一品，但是我年高迈，女大难留。下，执聘礼副净　离了逐水寨，来此平和村。白　夥计，来此已是甘草门首，待我问他一声。里面有人否？老生白　栀子哪里？丑扮栀子上引　来了。能解三焦郁火，善泄心肺邪热。白　爷爷说甚么？甘白　看外边是何人叫门。丑白　晓得。丑去作惊开门白　你是什么人？贼白　俺是逐水寨来的，要见你家爷爷。丑白　少站。禀爷爷：逐水寨有人要见。甘草白　待我去看。你们到此为何？贼供同答　我大王闻听你 家小姐素有佳色，命我送来玉盆绣帐，要聘你女儿成亲。甘怒白　胡说！唱　你好像生卷柏治癥破血。岂知我用煎熬断不容情；恨一恨吞吃了你这草蔻，才治得脾胃开冷积不生。白　呔！你这贼子还不走开！贼白　夥计，他竟骂起来了！咱们回去，见了大王，再作商议便了。下，老生怒白　好恼！好恼！丑白　可恶，可恶！小旦扮菊花，副旦扮木香，小旦上引　款冬寒已至，半夏热初行；用治风痰嗽，前胡艺独精。白　奴家甘菊花。不知前庭吵闹所为何事？待奴家上前去问。爹爹在上，孩儿有礼。老生白　罢了。旦白　爹爹与何人吵闹？生白　女儿哪里晓得，逐水寨出了海藻、大戟、甘遂、芫花四大贼寇，送来玉盆绣帐，要聘吾儿成亲，方才被我抢白而去。旦白　不好了。唱　奴家本是贞节性，去风明目；到如今忽听的有灾祸，霜枝难傲。他好像茯苓皮治奴肿胀，麻黄儿治的我汗出不解，还有些气不顺须用木香。白　爹爹呀！孩儿汗出不止，心里又觉烦燥，这如何是好？生白　如此，叫栀子请黄医生来与你看病。木香，将你姑娘扶在东篱下，好好伺候。木香白　晓得。下，生白　吾想那半夏、瓜蒌、贝母、白芨、白蔹与乌头，不合那诸参、牵、芍与藜芦纷纷相争，叫我时刻提防，恐遭毒祸；今又有大戟、甘遂、芫花、海藻与吾相反，要娶我女儿成亲，真乃可畏人也！唱 害得我菊花儿神昏气短，不住的浑身战汗出如津。闻听说老黄芪善医此病，只得是恭请来调治儿身。白　吾想黄芪补中益气，固有专长，他就是调理新症，亦有奇方。那一日在天门冬前，麦门冬后，摇了兜铃，忽然闪出两个妇人，一个叫知母，头带一枝旋覆花，搽着一脸天花粉；一个叫贝母，头带一朵款冬花，搽着一脸元明粉，款动金莲来求咳嗽奇方。黄芪抬头一看，即知头面所有各般枳木具，俱是止嗽奇药，放下兜铃合成一方，便把他热嗽痰喘，一并治去，真可谓国手无双也！唱　他带着一羚羊，善清肝肺，带一枝金铃子，治疝杀虫，饮几口鹿胶水呕吐能止，吃一把豨莶草除湿去风，捎常山理痹结瘟疟并治，又吃些山豆根能止咽疼。生白　栀子，你去把黄医生请来，好与你姑娘疗病。
（未完待续）

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栀子白　爷爷，我姑娘有病，何不自己调理？生白　栀子听我道来。唱　那木香理气滞调理最要，侧柏叶止吐衄又理血伤，熟地黄能补血且疗虚损，生地黄能凉血更医诸疮，赤芍药破积血热毒亦解，白芍药生心血退热又良，琥珀儿安心神镇惊定魂，胡黄连退烦热疳痰最强，大柴胡并干姜疗肌解表，有枳实共枳壳宽胸气降，这都是妇人科应用之药，我心里无定见轻重难量。你快把黄医生务须请来，我与他细斟酌好出药方。白　吾想此种药材俱都可用，但是我心中恍惚，毫无定见，你把黄医生请来，吾就有了主意。栀子白　爷爷不用请他，小人也会治。生白　栀子，你会怎么治法？栀子白　爷爷听了。唱　用一味车前子通他小便。割瞿麦再治他热淋有血。用一些地肤子洗洗瘙痒，再用些当门麝打胎甚捷。甘怒白　胡说！你快把黄医生请来。栀子白　我不去，叫木香去罢。生白　那木香是一女流，如何去的？你快去罢。栀子白　我不去，我不去！生怒白　唗！小畜生！你仰着一幅藓皮脸，疗疥顽痹。栀子白　爷爷，小人是藓皮脸，难道说你就是没了皮脸了？生怒白　畜生！此话从何说起？栀子白　想当初黄医生，他与你消了臃肿，你连点金银花也没曾用，今日又要白凡消痰解毒，谁不知你是块白龙骨第会濇精。生怒白　唗！胡说！你快去请他来与你姑娘看脉。栀子白　若是看脉，可以不用。唱 咱家有大麦芽可以宽肠，又有那小麦芽可以养心，还有那浮麦儿方才飘下，总然就不甚奇可止心津。生白　你一片胡说！每日吃药，那一位医生不知我甘草？你去请他到这里，嘱咐他多捎几味凉药来。栀子白　捎甚么凉药？生白　听我道来。唱　捎元参治浮火清理咽喉，捎丹参理崩漏益血通经，捎苦参治疮疥肠风下血，捎竹茹清胃痰呕吐不生，捎竹叶疗肠热虚烦不解，捎竹沥补阴虚痰火不生。栀子白 就捎这个，还捎什么？生白 还有哩。唱 还要得捎泽泻降阴火利水通淋，捎丹皮除肝热破血有功，捎芒硝通大肠软坚润燥，捎扁蓄滑膀胱小便能通，捎地榆疗肠风并治血痢，捎括蒌润肺喘还治结胸。栀子白　我把他那药橱儿都抬来罢。还捎什么？木香跪上白　爷爷，不好了！不知我姑娘看见什么，又笑又说，赤身露体，扑下床来。生白　这……这……这……这该怎么处？栀子白　爷爷，不用害怕，小人吃个大力丸，管保把他抱上床去。生白　唗！胡说！快去取药包来，待我捡药。栀子取药包上，生捡药白　枸杞天之精，地黄地之精，川椒日之精，珍珠月之精，柏子金之精，肉桂木之精，菟丝子水之精，苁蓉火之精，白茯苓土之精，怀山药万年之精。木香这是十精之药，快拿去将邪镇住。木香白　领命。生白　回来回来！还有珠砂符一道，叫你姑娘吞在腹内。木下，甘白　栀子，你不去么？这等慢事，就该打死！唱　你就是八角风也须百部，用着你癞蛤蟆那怕疳痨。惹动我三焦火定叫你去，若不去打碎你还要煎熬！生怒打介，白　你是去不去？栀子白　我去就是了。生白　快去！老生下，栀子白　这就奇了。往日请医，他还不当一件事，今日就这个模样，着实不堪了。唱　是疮不是疮，先喝地丁汤。唱　蒲公英，他就是黄花地丁，外科家治疮疔还用陀僧。下
  (未完待续）

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贾治中，男，生于1937年12月，山西太原人。毕业于山西大学中文系。工作不久，即逢十年文革，碌碌荒废；80年代起，从事医古文教学并涉足文献研究。曾任医古文教研室主任，教授，中华全国医古文研究会理事。1998年退休。

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贾治中：我心未了
从《群英会》到《药会图》
----《清代药性剧》研究、出版及皮影戏排演问题侧记
一、《清代药性剧》的发掘，自1990年前后收集到《群英会》抄本始,至1994年在《中华戏曲》发表《清抄本药书<</FONT>群英会>研究》一文，约经过四年。其中两年是在等待刊出。国内期刊原本分工十分明确，越界发文是不可以的。《中华戏曲》是中华戏曲研究会,委托山西古籍出版社代管的国家级专业期刊。每期定稿，需经学会审批同意才付印。《群英会》及后来陆续收集到的这类抄本，都跨越了戏曲和中医药学两个完全不同的专业。当初，我们曾先后投稿于《文献》、《中医文献》、《戏曲艺术》等期刊，由于这些刊物分工不同，或被拒，或被要求将不附合该刊学术方向的部分删去。故刊发于此时的文章，不免言有未竟。
后来几个剧本的校注，都先后由山西中医学院学报陆续刊出。
《中华戏曲》编辑部，对是否登载《群英会》及相关论文也是有争议的。故那篇《群英会》研究的文章，很久才刊出。而《群英会》剧本的校注，则只刊出一小部分即了事。后来《中华戏曲》登载的便只是论文了。
二、从中华人民共和国成立到本世纪初的几十年间，流传了二百多年的这些药性剧民间抄本，始终未引起学界或戏剧界关注。唯一例外的，大概就是因《蒲松龄集》而牵出了《草木传》剧本。《草木传》、《药会图》同为十回本。前者比《药会图》少两篇序言，却多了一篇“开演”，戏剧内容完则全相同。所谓“同体异名”。
据说在山东民间曾发现有署名蒲松龄的《草木传》剧本。(持此论者多引作“据说”)。一些学者，特别是从事蒲松龄研究的，多撰文附和，以至有人将蒲松龄称为“伟大的医学家”。这是个误会。
这要从蒲松龄生平及其著作说起。
    蒲松龄生于明崇祯13年（公元1640），卒于清康熙54年(公元1715)，值梆子戏发展早期。历史上，明清戏曲的前半部（即以明代为主的时期）史称“明清传奇”，之后取代它的，便是梆子戏。梆子戏起源于陕西大荔及与山西交界的永济县一带，史称“山陕梆子”。之后，逐步演化出秦腔、蒲剧，晋剧以至各地的各色梆子戏。梆子戏的发展，远远超出了明清传奇。单一个山西，四大梆子之外，像碗碗腔、罗罗腔这些较小的剧种就有不少。放眼全国，难以数计，故统称为“花部乱弹”。梆子戏发展到山东较晚，所以在蒲松龄的剧作中只有“梆子腔”，没有梆子戏。蒲松龄则把自己的这些作品称作“俚曲”或“戏”。梆子戏和明清传奇主要区别之一，在语言结构。前者以十字和七字结构为主，故有些药性剧的抄本在目录后或封面剧名下常标有“十字梆子腔”，它是大众化的艺术。传奇则主要用曲牌，句与句之间字数不一。这和陆游词称作《稼轩长短句》是一个道理。传奇剧本的创作比梆子戏困难很多，非“工于曲”者，无以落笔，而古代文人擅此者不多。所以到清代后期，像昆曲这样高雅的传奇戏曲，就渐渐被边沿化了。梆子戏的出现，推动了我国近代戏曲的发展，达到了历史的高峰。这也是药性剧出现的必要条件。蒲松龄没这样的机遇。
考察蒲松龄戏剧作品的语言风格、他的一些医学著作、蒲氏墓表碑阴所列著作名录、以及蒲松龄年譜等，很难找到支持《草木传》为蒲松龄作品的依据。
《草木传》、《药会图》这样的剧本，是不可能靠查阅历代本草完成的。
三、大约在2010年前后，随着《药会图》等一些剧本和相关论文被热心的网友陆续推上网络，原本藏于民间的这些抄本和印本，穿越文革的洗礼，也以前所未有的规模和速度出现在市场和网络上。这不仅让我们进一步了解了这些剧本在民间曾经的传播状况，也为《清代药性剧》一书的出版，提供了很好的支持。
之后，我们开始把目光投向国内外一些大图书馆。
限于条件，国内看到的不多，在国外则收获不少。
哈佛大学数个图书馆中，燕京图书馆是最为国人熟知的一个。以其丰富的中文藏书，特别是线装古籍，战争年代，曾吸引了不少中外学者在那里埋头于国学研究，作出过不小贡献。2012年夏，姪女贾宁正在哈佛医学院完成一项合作。那天下午近四时，已到了闭馆的时间，我们匆匆赶到燕京图书馆。幸遇一位负责的华裔女士网开一面，在不到一刻钟的时间内，我们找到一部保存极好的清同治抄本《药性巧合记》，和最乐堂本《草木春秋演义》。《巧合记》的图片是贾宁稍后发过来的。
日本庆应大学《聊斋文库》所藏之三种《药会图》抄本的信息，是通过盛伟先生《蒲松龄全集》和台湾学者刘阶平《蒲留仙传》获得的。
郑金生先生曾长其在国外从事中医古籍发掘整理的工作，当时在柏林。他通过赵怀舟和我连系，需要《药会图》的图录，我依约发去。得知我正准备药性剧一书的出版，遂把柏林图书馆馆藏的五种《药会图》抄本图录全部拍发过来，并告诉我，这些抄本原为德国汉学家文树德教授所有，希望此书出版后能给文树德教授一本。我复信表示了感谢。
四、网络中民间藏本的出现，也意外引出一个新问题。郑州一家叫“许慎古旧书店”的，在网上刊出几幅八回本《药性巧合记》的图片，其序言一页表明，在序言之后，与序文相隔约两行，录有“乾隆三十五年桃月四友堂吉立”字样，字体较序言的大。店家在图片下又加了一句：封面有手写“道光十五年新刻”字样。在书名页“新刊药性巧合记甘国老请医”两行十二个大字中间的空行中，尚有“继文堂”三个小字。（见《清代药性剧》418页）
    据此，有人提出两点：药性剧最早的剧本，是八回本的药性巧合记，其成书时间为乾隆三十五年。嘉庆十三年的十回本《药会图》，是据八回本巧合记増易而成。它的作者自然也就不会是晋人“壶关郭庭选”了。   
这是一个粗率的论断。
否定一个既有的论点，你必须拿出足够的论据来否决支持该论点的证据。但该文于此并未作正面阐述。所涉绿依先生1948年发表的《别具风格的药性巧合记戏文》（载于1948年1月9日北平《华北日报》俗文学週刊）。其中有这样一段；“药性巧合记，个人曾见过好几种本子，其中钞本居多，刻本则仅见乾隆35年桃月四友堂刊本一种，也是比较最古的一个本子。”这一段话，大约就是引出上述论断的主要出发点。
其实，纵观绿依文章全文，所要讲的，主要为以下几点；所言钞本、刻本，乃至全文论述的核心，均在于八回本的药性巧合记；所强调的，是“作者是在为宣传一种学术而编制”，“这本药性巧合记，在俗文学史上是应该占有一个特殊地位的”。全文无一字涉及戏文的作者和剧本写成时间的问题。绿依先生当时极可能还没有接触到十回本的《药会图》，特别是其中两篇序言。那时，在河北（包括北平）一带流传最广的，也就是八回本的药性巧合记。绿依先生对所谓“四友堂本”刊刻时间之真伪，未作考究。这不是他这篇文章要谈的问题。
我们知道，依常例，明清时期刊本的序言，其作者常在名字前冠以堂号，亦有不冠堂号者；有冠以序言写作年月者，亦有不冠写作年月者。只标堂号而不著姓名者，未见。署名的最后另加“吉立”二字者，亦不曾见。坊家显然是在以这种模楞两可的手段来迷惑不明真相的人。但他不可能蒙蔽每个人。
事实上，《药会图》的两篇序言，是无可否定的；此剧作者为郭庭选同样无可怀疑。
五、2013年中，受网络及河北满城老调剧团将《药会图》搬上舞台时，各地媒体连篇累牍报道的推动，我院曾先后尝试由学生自演或以与某戏校合作的形式把它搬上舞台，未果。最大的难题是经费。由此，我们开始对山西的皮影戏作了一些具体考察。之后，在山西省中医管理局和孝义市政府、孝义中医院的协助推动下，于2014年4月，在孝义市召开了有关各方参加的皮影戏排演启动会。山西省中医管理局、山西中医学院、孝义市政协主席、市卫生、文化宣传部门以及皮影戏的导演、乐队指挥、陕西省皮影制作大师、皮影戏老艺人等约30人参会。
《药会图》皮影戏的排演工作自此启动。大家的热情都很高。数家新闻媒体在不同阶段，曾先后就皮影戏的排演作过若干报道。国家中医药管理局邀请北京市主流媒体赴孝义考察时，曾专门观看了皮影戏《药会图》前三回的演出。
退休以来，前期主要在《清代药性剧》的收集、研究发表、整理出版；一件憾事，是《药会图》作者的家乡究竟在壶关何地，尚无答案。之后，主要在寻求如何把《药会图》搬上舞台，及开始了皮影戏的排演。两年多来，二三十万元的投入远超预期，而实实在在保留下来的，只有那包含若干错误疏漏的宣传版。十回本《药会图》已排了四回，但未留音像资料。日久遗忘，艺人一旦迁散，这笔投资的大部分应算打了水漂。难以释怀的是，我们将何以面对学界、新闻媒体、热心关切的社会人士，以及上级资助部门的询问和审查？
这已经不单是我个人的遗憾了。

                                   2016年10月21日

却波渔翁

渔翁云：贾老是我的老师，《医古文》老师。贾老的夫人杨燕飞是我的《伤寒论》老师。三十多年来，多蒙教诲，启愚发蒙，裨益良多！