第六节 《内经》与古代天文学——《<内经时代>补注》

一吐了之

河间金栋 发表于 2016-6-22 00:10
【原文】正式探讨《内经》中的天文学内容时代标志之前，还是首先把前几节没说清的一个较关键的问题再讲细些 ...

按这种理论，中央如此尊贵，只有配土才合适。再分析“建四时，均五行”六个字连写，又有土可以在四时中占一个位置的意思。为了这种需要，便先后有了土主季夏，五行各主七十二日，土主中间七十二日和土主长夏等说法。不管这几种说法怎样矛盾，在土居一年之中这点上是一致的。五行相生的顺序这样成为定局。如果用图表示以上三步演变过程，应如下（实线箭头示相克，虚线箭头示相生）
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  中医坏就坏在这些能人手中，五行能乱配，人体能乱配吗？这些毫无根据的乱配，谁能相信，其理能立世吗？

一吐了之

河间金栋 发表于 2016-6-22 00:10
【原文】正式探讨《内经》中的天文学内容时代标志之前，还是首先把前几节没说清的一个较关键的问题再讲细些 ...

“二十八宿⒃已按四宫分为四组，每组七宿。四宫的象征性名称和季节相对应。……增设一个第五宫（中宫，即拱极宫），这是中国宇宙论的最大特点。这一点在和其他文化（例如伊朗文化），有相互影响的所有问题上都很重要。由于有了这个宫，便把天上的区分和我们介绍‘对应思想’时谈到的五行、五方、五帝等联系起来了。”（李约瑟.中国科学技术史·第四卷·第二分册.科学出版社，1975:157～160）
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【 增设一个第五宫（中宫，即拱极宫）】，实是天地同心，天地同位，28宿的方位是以天地为中心的四方。这才有日月的天道，五星会天道。，
  

一吐了之

河间金栋 发表于 2016-6-22 00:12
⑶我认为应是四时：先生认为五行先与四时（五时）相配。金栋按：因为四时关乎农事、民生，最为重要，与先民 ...

四时候气正常，五行候气异常，不用配，而是适应。