四、关于《内经》应用阴阳五行说的评价-《内经时代》补注

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【原文】范文澜说：“先有原始的阴阳说，后有原始的五行说。原始阴阳说在殷周之际发育而逐渐盛大，接着五行说经邹衍一番附会扩充，与旧有之阴阳合并而成其新的神化的阴阳五行学说。”（与颉刚论五行说的起源.燕京大学史学报，1931年第3期）“西汉统一中国，需要维持统一的经学（三纲五常⑴），尤其需要证明匹夫⑵做皇帝是上天所命（五德终始），是孔子所预知（为汉制法）。因此阴阳五行化的经学，成为西汉经学的‘骄子’。”（范文澜历史文集.中国社会科学出版社，1979:279）

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【补注】

⑴三纲五常：《汉典》云：“封建礼教的道德准则。三纲：父为子纲、君为臣纲，夫为妻纲。五常：仁、义、礼、智、信。”

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⑵匹夫：《汉典》云：“古代指平民中的男子；泛指平民百姓。”

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【原文】冯友兰⑴说：“欲明西汉人之思想，须先略知阴阳家之学说。欲略知阴阳家之学说，须先略知阴阳家思想中之宇宙间架。阴阳家以五行、四方、四时、五音、十二月、十二律、天干、地支及数日等互相配合以立一宇宙间架，又以阴阳流行于其间，使此间架活动变化而生万物。”（中国哲学史.中华书局，1961:498-499）

侯外庐⑵、杜国庠⑶说：“汉代的正宗思想，已经走向神秘的宗教的领域。尤其因了农民起义，阴阳谶纬的神学就表现为汉代统治阶级的精神麻醉剂……五德三统的神权说，图谶纬候的宗教说，都为‘王霸道杂之’的绝对王权作了精神统治武器。”（中国思想通史.人民出版社，1957:51）

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【补注】

⑴冯友兰：（1895.12.04～1990.11.26），字芝生，河南省南阳市唐河县祁仪镇人。中国当代著名哲学家、教育家。1918年毕业于北京大学哲学系，1924年获美国哥伦比亚大学哲学博士学位。回国后，任清华大学教授、哲学系主任、文学院院长，西南联合大学教授、文学院院长；第四届全国人大代表，第二至四届政协委员，第六、七届全国政协常委。曾获美国普林斯顿大学、印度德里大学、美国哥伦比亚大学名誉文学博士。

他的著作《中国哲学史》、《中国哲学简史》、《中国哲学史新编》、《贞元六书》等已成为20世纪中国学术的重要经典，对中国现当代学界乃至国外学界影响深远。被誉为“现代新儒家”。

1990年11月26日20时45分，冯友兰病逝于北京友谊医院，享年95岁。（百度百科）

中西医融合观

        【原文】范文澜说：“先有原始的阴阳说，后有原始的五行说。原始阴阳说在殷周之际发育而逐渐盛大，接着五行说经邹衍一番附会扩充，与旧有之阴阳合并而成其新的神化的阴阳五行学说。”（与颉刚论五行说的起源.燕京大学史学报，1931年第3期）
     简言之，没有阴阳五行便没有《内经》体系。
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     回复 ：
   在中医理论中居然没有（利用）阴阳五行学说，而只有毫不相干的两个学说阴阳、五行？！
    奇谈怪论！