漫谈中医之精－－－与llyyjj 先生商榷

王不留行

从蓝到青要经过复杂的转变过程

（转）“青，取之于蓝，而青于蓝”荀子在《劝学》中的这句名言流传了几千年，可谓人人皆知，但其中的科学道理却不一定有多少人知晓。青，是指靛青，即靛蓝；蓝是指蓝草——可以用于制做靛蓝染料的数种植物的统称，如菘蓝、蓼蓝、木蓝等（注意要把此处的“蓝”与兰花、兰草的“兰”区分开来）。他的原意是指靛青染料是从蓝草中提炼出来的，但颜色比蓝草更深。后世一般把“青出于蓝胜于蓝”用来形容学生胜过老师，与长江后浪推前浪的意思相似。

植物的颜色一般都是绿色的，那是由于含有叶绿素的缘故，各类蓝草也不例外。而靛青的颜色却并不是叶绿素构成、而是由两分子吲哚酚缩合成为的深蓝色的靛蓝分子。因此，“青（靛青）”的颜色自然要比“蓝（蓝草的自然绿色）”要深得多。这就是青出于蓝胜于蓝的道理。

早在秦汉之前，人们尚不知道靛蓝染料的还原染色机理。只是在菘蓝收获的季节，将蓝草割下后切碎浸泡出色液之后，尽快将此染液用于染色，以利游离出的色素在布面上缩合生成不溶与水的靛蓝染料，形成蓝色。这个过程一般很短，时间稍长后，染液中的吲哚酚一旦全部缩合，就会变成蓝色的沉淀而不再有利用价值。因此，当时在蓝草收获季节里，染匠们是十分繁忙的，要连天加夜地加紧染色，否则染液就要报废。有一次，一个染坊的两位染匠忙累了一天，还是没有把要染的布染完，而池子里的染液却眼看要全部变成蓝色的泥浆了，二人又气又累，吃饭时多喝了几杯，结果喝得酩酊大醉，其中一人竟然趴在染池边上呕吐起来，吐完之后二人就在池边呼呼大睡。第二天，本打算接受老板惩罚的两位师傅一看：染池上面浮着许多泡沫，用染棒一搅，昨天沉淀的蓝泥不见了！二人十分惊奇，连忙用一块白布放进去浸泡，结果拿出来一看，不是原来的蓝色而是黄褐色，正在失望之际，那黄褐色的布却慢慢地变成了蓝色！嘿！这可是没有料到的好事，有了这种办法，再也用不着担心蓝草染液沉淀了，而且正可以利用它生成沉淀的原理来长期保存这种染料。由于是蓝色染料生成的沉淀，因此这种染料被称为“蓝淀”——后来专门造了一个字供它使用：靛。意为青色（蓝）的沉淀。

当然，后来的染匠师傅们不可能总是往染池中呕吐——那样的话恐怕染出的布就不大好卖了——而是根据这个原理，在这种蓝色沉淀中加入酒糟（其中含有多种还原作用的酶），使不溶于水的靛蓝泥还原成为可溶性的靛白隐色酸，染在布上之后，经空气氧化后再变回不溶性的蓝色染料。现代染料化学工业中把一大类这种类型的染料称为氧化还原染料，简称还原染料。把上述染料的制做和还原染色过程用进程图可表示为：

蓝草→浸泡→菘蓝甙→水解→吲哚酚→吲哚酮→缩合→蓝淀→酒糟→氢化酶→还原→吲哚酚→石灰（提供碱性）→靛白隐色盐→靛蓝

制作方法：将靛叶堆积，经常浇水，使其发酵2～3个月，成为黑色土块状。用臼捣实后称为球靛，含靛蓝色素2%～10%。球靛中拌入木灰、石灰及麸皮，再加水拌和，加热至30～40℃，暴露在空气中，成为蓝色不溶性靛蓝。

南京陈斌

王不留行 发表于 2018-7-16 14:10
要理解《内经》“精”的含义，必须追究在《内经》时代“精”的原始含义。不能拿着我们现在的“精”或者后人 ...

要理解《内经》“精”的含义，必须追究在《内经》时代“精”的原始含义。不能拿着我们现在的“精”或者后人 的阐发去理解古人当时眼中的“精”，不然很容易出偏差。

对“精”这样重要的中医概念，必须进行字源学的考察，咬文嚼字，追根究底。

一一理解巜内经》精的含义，必须追究在巜内经》时代＂精＂的原始含义，赞成。

对现时代中医药理论中＂精＂概念的内涵，只能参考字源学的考察，不能等同于字源学的考察。经络的本意是血管，证的本意是症，但经络不能等同于血管，辨证论治也绝不是辨症论治。

董建军

南京陈斌 发表于 2018-7-16 22:34
要理解《内经》“精”的含义，必须追究在《内经》时代“精”的原始含义。不能拿着我们现在的“精”或者后 ...

就经络的文字本意也不是血管，经是经过，络通假落，落下，经络就是经过落下。精，精选上等好米。意思就是精确到位，一个一个的达到，这是从文字理解，再看精气神，精气神是道家传承的口诀，在实际操作中 ，就是人体运动锻炼规律的总结。

董建军

千秋雪
精，不是规律，是物质及其能力。  发表于 半小时前
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请问千总，物质及其能力是不是规律？

柴胡汤

《黄帝内经》：“阳化气，阴成形”。
因此，于人体而言，精、气、神者为阳，血、汗、津者为阴。前者可眼观神会（不能用设备测知），后者能目视手触。

南京陈斌

南京陈斌 发表于 2018-7-16 22:34
要理解《内经》“精”的含义，必须追究在《内经》时代“精”的原始含义。不能拿着我们现在的“精”或者后 ...

经络的本意是血管，证的本意是症，但经络不能等同于血管，辨证论治也绝不是辨症论治。

——经络指什么，本来是很清楚的。《内经》说：
“经脉者，所以行气血而营阴阳，濡筋骨，利关节者也。”（《灵枢•本脏》）
“夫经脉十二者，内属于脏腑，外络肢节。”（《灵枢•海论》）
“脉者，血之府也”（《素问•脉要精微论》）
“黄帝曰：愿闻脉度。岐伯答曰：……凡都合一十六丈二尺，此气之大经隧也。（《灵枢•脉度》）”
可见，经络或经脉是人体中无所不至的、运送气血的隧道系统。
据现代医学所知，人体中无所不至而且呈网络分布的隧道只有循环系统和淋巴系统。其中，运送气血的主要是循环系统。故可断言，经络或经脉的本意就是西医说的循环系统的血管。
……

不过要再强调一遍：经络是经脉和络脉的简称，脉就是血管，经脉指大血管，络脉指小血管。无论从今《内经》叙述时的实指来看，还是从文字学看，脉就是那时医学家看到的血管，而且古人确切知道血液是在经络中运行的。

经络的本意
http://www.gtcm.info/forum.php?mod=viewthread&tid=4397

南京陈斌

首先，症状之“症”与证候之“证”，从文字学角度来讲，从古代直至新中国成立前，二者是可以互相通用的。对此，明代吴有性在《温疫论》中早已明确指出：“病證之‘證’，后人省文作‘証’，嗣后省‘言’加‘疒’为‘症’。”但五版《中医诊断学》教材却说：“‘证’与‘症’，文字学上两者通用。现已严格区分，症是一个一个的症状，而证是证候，是辨证所得的结果。”然而，《辞海》《辞源》《中文大辞典》《汉语大词典》等却都有这样的记载：“證［证］，病况，症候。后多作‘症’”，“証，通‘症’”，“症，證之俗字”之类的“证”与“症”同义。可以通用的义项，怎么能说它们不能通用呢？

    其次，在传统中医学中，“证”是指病人自我感觉到的各种异常变化，并足以证明自身患有疾病的证据——症状，引申于广义时代表病人全部的临床资料；“候”是指医者运用各种诊察手段，经过一定时间对病人进行诊察检查而获得的形体上的各种异常征候——体征，引申于广义时亦代表病人全部的临床资料。故前人或单称“证”，或单称“候”，或“证候”合称。可以说：“中医学在历史上使用的證、候、症和由它们派生而来的證候、症候、病候、病證、病症、病征、病状等，以及现今使用的证候和症状，都是在一定历史时期内可以替换使用的同义词，它们之间没有本质差异。”

辨证论治的由来
http://www.gtcm.info/forum.php?mod=viewthread&tid=72502

董建军

王不留行
不是只3条，是许多条，在古代经字中保留了3条，以表其义  发表于 1 小时前
经络是从六经来的，六经是周期性运动内的规律，是一周内的频率，是客观规律，你能找出许多条，见鬼了。

董建军

从手六经足六经位置看，恰恰是胳膊腿横切面一周内的规律。

董建军

南京陈斌 发表于 2018-7-17 03:16
经络的本意是血管，证的本意是症，但经络不能等同于血管，辨证论治也绝不是辨症论治。

——经络指什么 ...

诊脉诊断的是血管吗？