阴精所奉其人寿，阳精所降其人夭——再谈中医概念的动态性质（2）

孙曼之

                          阴精所奉人寿，阳精所降其人夭——再谈中医概念的动态性质（2）

      下面让我们从这两句话里再作出一点推论。

      

        先说第一句：“阴精所奉人寿。”阴往上生，往上升，我们知道往上就是阳，那么不就是阴化为阳了吗? 阴化为阳，所以才说“其人寿。”

再说第二句：“阳精所降其人夭，”阳往下降，我们知道降就是阴，那么难道化为阴不是就要死了吗？所以才说“其人夭。”

       再进一步推论，假如阴气持续下降，那么下降到一定程度就会降无可降，那时候就会冲阴而阳，就一定会上升，以至于周而复始，循环不已。上升属于阳，于是阴阳就会反复如此升降，阴阳也就会交替不已。假如阳气上升不已，以至于升到了顶端无可再升，那就会又一次下降，也会周而复始，形成了阴阳的交替循环运动。

       再进一步推论。假如阳气的上升或者阴气的下降没有能够持续交替呢？那就一定是卡到某处无法持续进行升降运动，那就一定是死亡的到来。由此可知，生命的持续状态就在于运动，并且就在于交替循环的运动，这就是脾土主信的原因之所在。因为没有这一个信字，就会发生莫大的混乱，生命也将无法持续下去了。就像我们必须工作和休息交 替进行，才能不断工作一样，生命必须是在循环往复中持续下去的，这就是结论。

        如果我们能够明白生命必须在循环往复中才能体现，那么就不会坚持推崇阳气而鄙视阴气的搞笑说法了。

如果我们知道循环往复的重要性，那么就会知道无论是内经还是伤寒论都把土放在首位，顾护脾胃本来就是中医的基本理论，没有必要为李东垣设立补脾学派的名目。

       明白了阴阳升降之理，我们还可以进一步明白这样一个道理：

      在正常情况下，阳气处于上升状态时，身体轻快，反之当身倦无力时候，必然是阳气不升导致。身倦其实是阳气下降的结果，而不能简单的归结为气血虚之类的说法。假如我们在湿土季节遇到主诉身倦的患者，首先应该想到的是阳气不升而不是血虚气虚。虽然气血虚也有身倦现象，但那不是主要症状。这个结论也说明了中医概念的动态性质。

     

       阳气虽然上升不已，但是升是有限度的，因为阴气具有收敛收藏的性质，处于下面的阴气会吸引阳气，拽着它让它不能无限度的升。阴气虽然下降，但是也不能无限度的下降，因为阳气具有上升之力，就会吸引着阴气，使得阴气不至于虚脱。两者之间的吸引力保持一个动态的平衡，是维持生命的基本需要。一旦二者稍微不平衡，就会发生疾病。一旦二者之间完全失去平衡，就是生命的结束。