三十万元悬赏：谁知道十二经从无到有的过程

jyds123

您的困惑正是现代中医界的困惑，从长沙马王堆《帛书》到《内经》其实都在描述血管，可惜被后来人误读误判甚至曲解了中医经典的本意，以至于现在的中医没有了科学依据，被人家一问一个跟头。还原经典的本意，去掉中医的神秘化是目前中医发展必须要做的第一件事儿

一吐了之

十二经从无到有是《内经》的学术专著，是生命学说。《内经》之外何学知生命，还是认真读《内经》吧。

fayuan_guo

这是一个很有意义的课题。不过我们首先要明白经脉数量的改变并不是循序渐增的过程而是随着研究方法的改变而变动的。下面我来讲述不同的研究方法所发现的经脉：1）玉石诱发经脉感传。贝加尔湖东南岸出土的玉石器物证实：大约在一万两千年前玉石就已经被用于祭祀活动了。后来这个玉石文化沿着黑龙江、吉林、辽宁、河北流行到黄河中下游。其中有一条核心内容是：玉能通神。这里的神指闪电。用在医学中指经脉。本意是指某些敏感人在接触玉石后可以诱发出经脉感传。在《素问经络论》中讲述了五色玉石可以诱发出五条经脉。因为玉石的颜色较少，尚不足以诱发出所有的经脉。如果改用翡翠就可以把所有的经脉诱发出来。很遗憾翡翠流行的比较晚。2）刺激穴位的方法。这个方法流行甚广。南方的毫针、微针；东方的砭石；北方的艾灸；中部的按摩等都可以通过刺激穴位诱发出经脉感传。但是由于心经和心包经的感传都到心脏，所以无法划分。结果是心经和心包经合二为一了。这在《内经》中是有记载的。《十一脉灸经》和五脏六腑的概念就是例子。年代在商朝中晚期。刺激穴位诱发的经脉感传还有一个弊端，这就是泛经会干扰经脉的界定。如果强行界定就会导致经脉的混乱情况。例如奇经八脉。3）药物的方法。自打神农氏系统研究药物以后就可以发现：单独服用一种药物后再入静，可以感受到经脉感传。但是大多数感传都不是单一的。因此只能以多经归经的方法记录下来。这种方法尚不足以用于划分经脉。4）透视方法。用顶眼透视经脉是《内经》中记载的内容。例如《灵枢五十营》《灵枢营气》。透视的结果是有二十八条经脉，左右对称。5）气功方法。主要是大周天方法和小周天方法。大周天方法很少有人能做。尤其是很少有人能从一个点一条经脉开始依次做完所有的经脉。大部分人都是不分先后一起疏通全部的经脉（闭关）。后者无法区分具体的经脉及数量。小周天方法是先疏通任督经脉。通过十二经脉与任督经脉的关系（横向分支）疏通十二经脉。但是由于左右任督经脉距离较近操作时经常是左右一起做的。结果是任督经脉被合二为一了。这就是汉以后十四经脉的内容。任督经脉合二为一的图在象雄医学中尤为突出。可以参见《四部医典》。6）乐音方法。在商末周初时期流行用乐音诱发经脉感传的方法。早期是用五音诱发五条阴经。增加一个八度以后就可以诱发五条阳经。例如五钟（青钟、黄钟、景钟、黑钟和赤钟）。后来也使用古琴乐音诱发经脉感传。例如《五音无味》。在商末伯邑考发明六弦琴。于是姬昌就用六弦琴的散音和七徽按音诱发出十二经脉。但是两个八度的乐音共有24个，姬昌只用了十二个。所以十二经脉很可能是不完整的，实际上也是不完整的。如果把大字组和小字组的二十四个乐音都做一遍可以诱发出十七条经脉。这就是经脉的全部了。这十七条经脉左右对称，各自都有各自的固有频率、循行路线、联系脏器、所属穴位。7）语音方法。语音方法是民间使用的养生保健方法。例如六字诀、五音、佛号、道号等。但是大多数的元音和辅音都不能单一的诱发经脉感传。常见的是多经脉感传。这就不能用于划分经脉了。以上内容实际上涉及到经脉的划分方法问题。经脉是一个有分支有分股的环状结构。我们依据什么才能客观的把这个环分成若干段落？其意义何在？

fayuan_guo

哲医 发表于 2013-8-8 11:14
你的意思好象是说，经络的实质其实就是血脉，或者说就是血管。可是，这种说法，既不符合中医古典对经络的记 ...

脉在古代写作衇。衇就是流动的血液，衇就是血管。但是脉在古代只是一个笼统的概念。动脉是脉，青筋是脉，经脉也是脉。不同的脉以不同的方式运行血液。其中动脉血压大、颜色鲜红、离心流动；青筋（静脉）血压低或负压、颜色暗红、向心流动；经脉可以给所经过的组织（经筋、皮部和脏器等）直接供养、针刺出血量少或无、运行方向纵横交错。