[原创]找到了独取寸口诊脉的理论根源

哲医

[watermark]    据《内经》记载，战国以前，中医的诊脉方法并不是一种，古代医家开创了很多种诊脉方法。比如，人迎寸口诊脉法、三部九候诊脉法、尺寸诊法、尺诊、色脉尺诊、色脉诊等。
    现在中医临床通用的诊脉方法，称独取寸口脉法。这种诊脉方法未见于《内经》，首见于《难经》。到晋代，《脉经》问世时，这种诊脉方法逐渐取代了古时代的其他多种诊脉方法，而成为独占医坛的诊脉法。
《难经》第五难，记载了独取寸口脉法的基本原理，以及相关的设定。其中，“心肝脾肺肾”五脏之脉的深浅定位，是把寸口部位按十五个层次划分的。比如，肺脉在一至三菽、心脉在四至六菽、脾脉在七至九菽、肝脉在十至十二菽、肾脉在十三至十五菽。所谓菽，即是深浅的层次。据此，可以看出，独取寸口诊脉法的理论根源，出于《易纬．乾凿度》。其曰：“故阳以七，阴以八为为象，易，一阴一阳，合而为十五之谓道。阳变七之九，阴变八之六，亦合之十五，则象变之数若一也。阳动而进，变七之九，像其气之息也。阴动而退，变八之六，像其气之消也。故太一取数以行九宫，四正四维皆合于十五。”
经考证，独取寸口诊脉法的基本原理以及相关的数据设定，都以上文为渊薮。因此，对诊脉方法的深入研究，以及对脉象的量化，皆应参考以上所涉及的基本原理。

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在《易经》中，天地阴阳之数（奇数为阳，偶数为阴）相合等于十五的发展变化关系（郑玄注《易》，五为天数，十为地数，合为十五。又，老阳数九，老阴数六，少阳数七，少阴数八‚老少阴阳相合亦各为十五，）是“道”亦即宇宙规律的体现。所以，太一神（又作太乙神，天地之别称，为天神中最尊者）“取其数以行九宫”，留下了以九一三七为四方，二四六八为四隅，五为中宫，经纬四隅，交络相值，均得十五的“太一九宫图”。此图中宫为太一神所居，余八宫为八卦神所居，于是九宫图式又以神话的方式被赋予了古代哲学观念中的“八卦”含义。地上的皇宫模式仿照天上的“太乙宫”而建，这就是追求“天人合一”观念的一种表现吧。
　　
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君竹

好！在理

千秋雪

"所谓菽，即是深浅的层次。"似乎应理解为指下力量的大小更为确切.

逸湘

這實不足以解釋
因何各脈象能獨取寸口
這訊息是如何傳到寸口的
又為何"肺脉在一至三菽、心脉在四至六菽、脾脉在七至九菽、肝脉在十至十二菽、肾脉在十三至十五菽"
這順序是如何訂出的

王勇123

哲医先生独取寸口诊脉的理论根源好,转贴可以增加更多的认识
再谈脉诊为何独取寸口作者:何振伟 程孝雨 蔡焦生 分类：医学、卫生 / 中国医学
摘 要:切脉诊病早在《周礼》上便有“以五气、五声、五色、视其死生,而之以九窍之变,参之以九藏之动”的记载.切脉法的文字记载最早见于《内经》.《内经》中所记载的脉诊部位有遍诊法、人迎寸口对比诊法、尺肤诊法等.同时,《素问·五脏别论》中说：“气口何以独为五脏主？岐伯曰：胃者,水谷之海,五脏六腑之大源也,五味入口,藏于胃以养五脏气,气口亦太阴也,是以五脏六腑之气味,皆出于胃,变见于气口.”这也就是说,《内经》为脉诊“独取寸口”理论的提出做了铺垫。[第一段]

却波渔翁

学习！

fayuan_guo

在《素问》中已经介绍了寸口脉对应经脉的医学实验内容。虽然并不完整（缺心包经、三焦经、任脉和督脉）。但是我们可以通过延长两个诊位的方法重复古人的医学实验。再仔细划分刺激部位就可以得出十七经脉的对应诊位了。如果还是把经脉的简化名称（脏腑命名法）认为是脏腑的话那就无药可治了。脉诊检查的都是经脉不是脏腑。