洪钧医话——成套的中药方

代肖言

几个系列方
经方系列，即伤寒方系列。
最早整理伤寒系列方的是清初医学家徐大椿。他在《伤寒论类方》中，把经方分为十二类。依次是：1、桂枝汤类（19方）、2、麻黄汤类（6方）、3、葛根汤类（3方）、4、柴胡汤类（6方）、5、栀子汤类（7方）、6、泻心汤类（11方）、7、承气汤类（12方）、8、白虎汤类（3方）、9、五苓散类（4方）、10、四逆汤类（11方）、11、理中汤类（9方）、12、杂方类（22方）。
故严格言之，《伤寒论》113方，包括11类方——杂方不能算是一类。
这11类方，大多规矩森严——能够比较严密地说清道理。如桂枝汤中桂枝加倍，即成桂枝加桂汤；倍芍药即成桂枝加芍药汤且主治不同（按：不是完全不同）。小承气与大承气不过是少了一味芒硝且厚朴、枳实减量等等。
《伤寒论》之所以受到重视，不是空穴来风——连《金匱要略》都不能讲得如此头头是道。
所以，不应该把仲景之学说得神秘莫测——那样是歪曲和臆说。
中医能够不断发展完善，靠的主要是这种实事求是的理性研究和经验积累。
第一次中医理论研究的高潮是战国秦汉，其结束以《伤寒杂病论》成书为标志。第二次理论研究高潮始自宋金元——特别是金元，各个学派的创始人无不受经典启发。仲景书的影响尤其大。
所以，古人说：
“仲景圣当时而祖百代。”（方有执）
“医莫不宗本歧黄，其书俱在，然有论而无方。方法之备，自张仲景。……二千年来，其间以医名世为后世所师承者，未有不从仲景之书悟入而能径窥黄岐之堂奥者也。”（王肯堂）
然而近有伧夫论伤寒而奢谈象数、佛学、内证，仲景书宁如是乎！
惜乎群氓翕从，不以为耻，反以为荣；不以为危机，反以为得计。如此数年，中医之灭亡将不必他人费一辞。盖咎由自取也！数典忘祖也！自毁长城也！自掘坟墓也！下乔木就幽谷也！自绝于先贤也！自取灭亡之道也！宜乎其灭亡也！
洪钧虽极推崇仲景，却不是认为仲景不可超越，不是认为后世方肯定不如仲景方，不是认为后世理论不如仲景理论。相反，中医是不断发展进步的，当代中医体系之完善远非仲景体系可比——个别人企图淆乱青紫但至少目前尚未得计。
洪钧不赞同临证必用经方，更不赞同使用经方不可更动分量。
盖经典和医圣之所以称得起经典和医圣，是由于他们为中医确立了基本理论和方法。我们要学经典也是为了掌握中医的基本理论和方法。否则就是学无根基。有的人之所以入了魔道还洋洋得意，就是因为他毫无根基——有根基也是魔道的根基。

四君子系列
四君子、加味四君子、生附四君子、五味异功散、六君子、加味六君子、香砂六君子（具体组方略）。
四物系列
四物、加味四物、柴胡四物、奇效四物、增损四物、元戎四物、四物二连（具体组方略）
四君四物合用系列
八珍、十全大补。
二陈汤系列
二陈、加减二陈、加味二陈、二术二陈、黄芩二陈、柴葛二陈、桂附二陈（具体组方略）
逍遥散系列
逍遥散 、加味逍遥散 、黑逍遥散、丹栀逍遥散（具体组方略）
还有不少成套的后世方。以上四个系列的祖方均始自《局方》，它们也是后世乃至当代中医使用频率很高的方子。他们对中医理法方药的不断完善也起到了很大的作用。
当然，其中还是有些问题待后人不断加深认识。
比如四君和四物果然补气、补血截然两途吗？
为什么补血的同时最好补气呢？
补血就是补充经脉内之血液吗？
我相信，生当今天除了借助当代医学，没有更好的途径加深认识了——除非认为古人的认识已经尽善尽美。