（内经共研2）人参天地，故可为解

机

[这个贴子最后由机在 2004/05/12 12:10pm 第 2 次编辑]

故昨日 夜观内经之阴阳清浊篇。甚好，帖出为此论题之先，仅作抛砖引玉之用，望大家积极跟帖，以完善此论题
                               阴阳清浊第四十
    黄帝曰：余闻十二经脉，以应十二经水者，其五色各异，清浊不同，人之血气若一，应之奈何？歧伯曰：人之血气，苟能若一，则天下为一矣，恶有乱者乎？黄帝曰：余问一人，非问天下之众。歧伯曰：夫一人者，亦有乱气，天下之众，亦有乱人，其合为一耳。
    黄帝曰：愿闻人气之清浊。歧伯曰：受谷者浊，受气者清。清者注阴，浊者注阳。浊而清者，上出于咽；清而浊者，则下行。清浊相干，命曰乱气。
    黄帝曰：夫阴清而阳浊，浊者有清，清者有浊，清浊别之奈何？歧伯曰：气之大别，浊者注阳。清者上于肺，浊者下走于胃。胃之清气，上出于口；肺之浊气，下注于经，内积于海。
    黄帝曰：诸阳皆浊，何阳浊甚乎？歧伯曰：手太阳独受阳之浊，手太阴独受阴之清，其清者上走空窍，其浊者者下行诸经。诸阴皆清，足太阴独受其浊。
    黄帝曰：治之奈何？歧伯曰：轻者其气滑，浊者其气涩，此气之常也。故刺阴者，深而留之；刺阳者，浅而疾之；清浊相干者，以数调之也。
    希望大家还能看得下去。先申明上文无一字错误。为了让大家少花时间，先理出头绪：
本文大意
1“受谷者浊，受气者清”--- 肺气故为清，胃气故为浊。然“浊者有清，清者有浊”故肺气再分清浊，清中之清者上走空窍，清中之浊者，下注于经（“肺之浊气，下注于经，内积于海”“诸阴皆清，足太阴独受其浊”）。浊中有清，故胃气又可再分清浊，其浊中清者，上出于口（胃之清气，上出于口）；浊中更浊者，未言其走向，然其言“手太阳独受阳之浊”，手太阳为大肠经，故推浊中更浊者，下走大肠。
   咳，经此一分析，内经似乎已无韵味，还是看原文的好。算了
2  治法可一看。然有一问“清浊相干者，以数调之也”，是否用易数调，其理太玄，一直不解，本以为为玄学，内经中却有，而且不只一处（如 法于阴阳，和于数术）。不知那位高人能指点一二，感激不尽

  

机

呵呵，经一天半的思考，为何内经用上述分析方法，却失去韵味呢？
前日晚，偶观灵枢“刺节真邪”篇，有云：人参天地，故可为解。顿悟。此篇阴阳清浊，只需以人参天地，天清地浊。即可
今人，经过现代化的教育，已经越来越习惯的应用上述的分析方法，就象念西医。呵呵，。。。。。。。。。

机

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  14.大道
  大道至简，不假思虑。
  大道至深，思虑难周。
  知大道者，以简驭繁。
  行大道者，顺势而为。
---------引白石山人语

机

     土燥而坼   土湿而流  土虚而败   土实而闭   土寒而凝    土热而焦
  ---------白石山人
以此阐发中医的思维方法，甚好。谢谢白石先生如此精辟之语。在此引用，还望白石先生莫怪  

机

物我无间，方臻上乘。
------白石

南京陈斌

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