[转帖]生命的修炼-易道气功养生

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（8）沐浴：指在炼药进火退符过程中的“息火”和“停符”。是调节火候的一种方法。“卯时沐浴”，“酉时沐浴”。即进阳火至卯宫时，不进火；退阴符至酉宫时，不退符。不进火、不退符即呼吸无心，略事休息，以便温养。
具体方法为：活子时来到，先天祖气从丹田由尾闾循督脉逆行上升，行吸气着意而长、呼气无心而短的进阳火候时，当进阳火的功法由于历丑，经寅达卯，至卯时则神往夹脊，把吸武呼文的火候和调为毫不经意的自然呼吸，待自然呼吸三十六次后，“卯时沐浴”之功告毕，此时又须把毫不经意的自然呼吸改为吸武呼文的进阳火候，直至最后完全进阳火的辰、巳火候，使气抵泥丸宫（午时）而交入退阴符候，退阴符候时，气从泥丸循任脉下降，行呼气着意而长入，吸气随意而短，当退阴符候的功法由午历未，经申达酉，至酉时则神往黄庭，把呼武吸文的火候调和为毫不经意的自然呼吸，待自然呼吸二十四次后，“酉时沐浴”之功告毕，。又把毫不经意的自然呼吸改为呼武吸文的退阴符候，直至最后完成退阴符的戌、亥火候，使气归抵于下丹田。
（9）停火：又称止火，指炼运火候百（如加上卯酉沐浴则为三百六十候）届满，阳光三现（两眉印堂三次出现闪光）之时，要及时停止火候，停止河车运转。火候已足，下丹田结成珠黍样的丹田黄芽，如不撤去火候，就会药老丹伤。
止火以后，即转入“炼气化神”的大周天阶段。
小周天功法九个层次，可简单归结为“采”、“封”、“炼”、“止”四个过程。完成炼精化气小周天功一般需一百天，故称“百日关”。

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三、炼气化神
炼气化神又称大周天、中关、十月关。
小周天在于将精与气合炼成为气，达到“三归二”；大周天在于将气与神合炼，使气归神。达到“二归一”。
大周天又称“乾坤交媾”、“卯酉周天”。经后天八卦取坎填离之后，由离南（午）坎北（子）转变为乾南（午）坤北（子），而原来后天八卦的坎离两卦，已分别转到了东卯西酉的方位，由丹术重视坎、离两卦，故以此位置称大周天为“卯酉周天”，称小周天为“子午周天”。与小周天用后天八卦相对，大周天采用先天八卦图式。
小周天是有为阶段，在炼化两过程中必须真意为媒，使二五妙合，铅汞成丹。大周天则是由有为过渡到无为阶段，化气为神，使二化为一，使元神纯阳可以出景。此大周天阶段，又喻为养胎，入十月关后大周天工夫，实际即是入定功夫。气由微动到不动而尽化，真意运用由双目观照到无觉，此时由定生慧，入六通灵境，果能慧而不用，转识成智，则胎圆可证，阳神可成。
大周天具体作法：自然坐姿，或盘膝坐式，坐定之后，调节意识活动，从左前人体内运于脐轮，神与气合，真气流盈于丹田，由小而大，由大而小，不断精炼。
然后精气流在意念导引之下，上至漩玑穴，向左臂打因而下，至曲池，经内关逆掌以及指尖，出手臂至手臂外关，上肘逾肩井，上大椎而下，出尾闾。
由下复上，过玉枕，达昆仑泥丸至面部，过鹊桥，降重楼，经胃口过脐，至玉柱，复到气海，行于右腿，历膝关，穿足背，至趾间转涌泉踵后，上运过阴谷，通过尾闾，复至顶门。
如前下鹊桥，依次到左腿，如循右腿经脉一样，下落涌泉，贯尾仓而下摄元海。如上真气循经贯注一周。
大周天炼气化神即把在小周天中炼成的丹母送进十二经脉、奇经八脉，将它炼成精、气、神三宝合一，能量无比的“大药”。

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大周天运行凝炼的路线为十二经脉和奇经八脉，十二经脉外行四肢百骸，内系五脏六腑，阴阳经脉彼此沟通，两两相合，从而构成脏腑、阴阳、表里相合的关系。其十二经脉的名称和前后流注，衔接沟通的顺序依次为：手太阴肺经→手阳明大肠经→足阳明胃经→足太阴脾经→手少阴心经→手太阳小肠经→足太阳膀胱经→足少阴肾经→手厥阴心包络经→手少阳三焦经→足少阳胆经→足厥阴肝经。奇经八脉名称为：冲、任、督、带、阴跷、阳跷、阴维、阳维。
内丹炼化精气，应掌握一阳之气生发的天然时机，于“正子时”起身炼精，采药归炉，此为产大药之时，亦即大药完成的生理信号。《仙佛合宗》说：须知大药生时，六根先自震动。这时丹田火炽，两肾汤煎，眼吐金光，耳后风生，脑后鹫鸣，身涌鼻搐一类，为得药之景，所得即为大药，这一时刻即叫“正子时”
“正子时”是与小周天功法中“活子时”相对的内丹术语。“正子时”中的“炉鼎”与小周天“炉鼎”不同。小周天以下丹田为“炉”（大炉），上丹田为“鼎”（大鼎）；大周天以下丹田为“炉”（小炉），中丹田为“鼎”（小鼎）（见图8-3）。

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图8-3　　大小二鼎、内外二药图
当大周天正子时采药入炉升鼎后，所用火候，更以“绵密寂照”为上乘功法。其法，就意念言，最要心中寂寂观照，常定常觉，听凭中丹田和下丹田鼎、炉里的“大药”上浮下沉，氤氲灵活；就呼吸言，亦须一任自然往来，密密细细，沉而调匀，来
图8-4　　内经（景）图
不得半点儿的粗急。如此日久功深，待至神气凝成“圣胎”，就可过渡到“上关炼神还虚”的最后阶段了。
内丹功法精气运行的过程称为“河车搬运”。河车分为小河车、大河车、紫河车。小河车为元气从肾传肝，从肝传心，从心传脾，从脾传肺，从肺传肾的五行循环，周而复始，“龙虎交战”而变“黄芽”的过程。
大河车为元气从尾闾开始，历经督脉的下、中、上“三关”，任脉的上、中、下“三田”，“抽铅填汞”而成“大药”的过程，亦即“小周天”收功、“大周天”起始阶段的功夫。紫河车为“紫金丹成”时的高级阶段循环功法。此时“纯阴下降，真水自来；纯阳上升，真火自起。一升一沉，相见于十二楼前，颗颗还丹，而出金光万道，为紫河车也”（《西山会真记》）。
完成中关炼气化神一般需三百天，故称“十月关”。

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四、炼神还虚
炼神还虚为上关，又称九年关。
炼神还虚为道教全真修炼法最高境界，有融合儒、释、道之妙。
炼神还虚的“虚”指超越语言思虑，与道合为一，与宇宙同体，入于虚空，故在丹经中常以“〇”代虚。所谓“九年”，借用佛教禅宗达摩面壁九年的典故，以喻此阶段纯入性功，常定常寂，一切归元。
这一阶段，应将意守的重点由中丹田转到上丹田泥丸宫。以天地宇宙为“鼎”，以上丹田为“炉”。其时炉中自守，主要为由“大药”而化成圣胎的“婴儿”。“婴儿”需要哺乳、抚养、训练，故而对于此时一连串的功法，纯由意想而成，以达“出神”而趋于物我同化、常定常寂、一切归元的目的。
通过大丹在头部丹田温养而发生质变，可以开天目、天顶门、移情易性，能够和自然界及他人进行多种常人办不到的物质、能量和信息交换，对自然和社会及自我的认识发生根本的变化，出现天眼通、天耳通、神足通、他心通、宿命通、漏尽通等六种神通功能，能够高度适应自然和社会的变化，亦能够使自然和他人产生一定的变化。

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后　　记
如今，“同志”这个称谓似乎正在淡出历史，但每每深思之，又觉得只有“同志”一词能质朴而深刻地表达出这凡人世界中一种与众不同的高尚而热烈的情感。因为它意味着共同的理想，意味着大爱，而非卑下的私情，意味着人们可以不曾谋面，也能够前赴后继地走在同一条道路上。
我和彭贤之间虽也有女性间的关爱，但更多的是共同理想的契合和一种英雄主义的相互赞美。我们视传播东方生命之道为己任，并为此而一次次地设计我们未来事业的工作方针，我们想过在互联网上高扬弘扬中国传统文化的旗帜，想过办系列文化讲座，想过办自然疗法大型诊所……但，我们从未想过一起写一本书。
替我们达成这意外之喜的是中国书店出版社发起组织、由张其成博士后任主编的易学文化丛书，尤其是在张主编的悉心指点之下，我和彭贤共同完成了这本小册子，其中第一、三、五章和第四章的第一部分内容由彭贤撰写。
我和彭贤都是认真的人，我们一致认为这本书是我们未来一切工作的指南，我们一直希望弘扬的东方生命之道的主弦律即在其中，它饱含了我们众多可以坐而论道的朋友们的期望。
最后，我们还想特别表示，对提供给我们知识、经验和启发我们产生新的思想的所有作者、老师和朋友们的感谢。虽然我们没有单独列出长长的参考书目，也未一一提及让我们受益无穷的老师和朋友，但在我们的书中，字里行间都闪现着你们的身影，我们想说：“在我们的心里怀着对你们深深的尊敬和感念，在这条从远古到未来的生命修炼之路上，你们是我们的先行者，为此，我们也想代表我们的读者向你们表示感谢!”
关于修炼，我过去只承认心灵的陶冶。忽视并痛恨肉体的局限性，当心境渐趋平和后，我才深悟，人生可贵之处，不仅在于“真法难闻”，更在于“人身难得”，只有心、身共同发展进化，人类才能有一个完满而非畸形的未来。
苦难而伟大的贝多芬曾经说过：“能把人生活上千百次，真是多美。”凡理解生命，热爱生命，走在向上向善之路上的人们，我们愿与你们同行!