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[转帖]砭石灵宝通之四-研修必读之经典“黄帝《阴符经》”-

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发表于 2008-1-2 11:37:06 | 只看该作者 回帖奖励 |倒序浏览 |阅读模式
砭石灵宝通之四-研修必读之经典“黄帝《阴符经》”-1
砭石山东道藏养生传全真道传人砭道子指导砭石博客作:
砭道子:山野之人也,故潜居包到抱道,以待其时。
砭石博客:砭石山东、人文中国;传承经典,师承黄公张良,谋天人合发,万物定基也。(指“伏羲九砭”之浮磬砭道之大业)。
大家好!
我是砭石博客组新人,师父们出国的\回家的\云游的\都玩去了,~~
我叫小杨,自小学道;才从山东来,大家关照!
 我不大会写,这是师父以前编著的!那会,师爷还在......

乙酉年腊月十一,宜祭,祭天吧,晨起山东来电,莱州湾因数十年未遇大雪及严寒,海边冰动,军民齐努力除冰害,但是扇贝养植业受损严重,天灾啊!今阴有小雪花,但仍要同全国高科健康委若石健康法专业委员会扬会长洽谈。
阴雪之日,法于天,谈谈《阴符经》吧。
20年前,吾于成都访古,武侯祠边得一纸,即本文蜀相 诸葛亮撰黄帝《阴符经》序 ,转录于此,以智今人。
bianshiblog@gmail.com,bianshiblog@hotmail.com,130-711-71763
《阴符经》,智慧的火花,在人类社会生活中和当今社会市场经济日趋主导的年代,更以奇光异彩为世人所重视,无论应用在军事、政治、经济、文化、外事、商贸、管理和人际交往领域都展现其广泛的实际价值,修“砭石灵宝通养生法也是必读懂” 黄帝《阴符经》,才可有为修习。宋人南派创始人张伯瑞在《悟真篇》中写道:阴符宝字愈三百,道德灵文只五千,今古上仙无限数,尽从此处得真诠。
研修砭石灵宝通必读之经典“黄帝《阴符经》”:《阴符经》是修砭石灵宝通养生法的基础之一的古经典。
黄帝《阴符经》序  
蜀相 诸葛亮撰  
所谓命者,性也。性能命通,故圣人尊之以天命。愚其人,智其圣,故曰:“天机张而不死,地机弛而不生。”观乎《阴符》,造化在乎手,生死在乎人。故圣人藏之于心,所以陶甄天地,聚散天地而不见其迹者--天机也,故黄帝得之以登云天、汤武得之以王天下、五霸得之以统诸侯。  
夫臣易而主难,不可以轻用。太公九十非不遇,盖审其主焉。若使哲士执而用之:立石为主、刻木为君,亦可以享天下。夫,臣尽其心而主反怖,有之,不亦难乎?呜呼!无贤君,义士至死而不仕。莫若散志严石,以养其命,待生于泰阶。  
世人以夫子(指孔子)为不遇,以泰仪为得时。不然!志,在立宇宙,安能驰心下走哉?文夫所耻!呜呼!后世英哲审而用之。范蠡重而长,文种轻而亡,岂不为泄天机?!天机泄者沉三劫。宜然,故圣人藏诸名山,传之同好,隐之金匮,恐小人窃而弄之。  
《黄帝阴符经》解译  
原 文* [解 译 ]
观天之道,执天之行,尽矣。*[识天然王道,执规律逻辑行事,到位了]。  
故,天有五贼,见之者昌。 *[ 因此,天然出五行,明则昌顺]。  
五贼在乎心,施行乎天。[ * 五行在心得,改造天然为己用。]  
宇宙在乎手,万化生乎身。[ * 时空在手造,社会万化由己出。 ]  
天性人也,人心机也。 * [人性存天性,人心观机遇]。  
立天之道,以定人也。 * [立官道遵规律,以规范民道行为。 ]  
天发杀机,龙蛇起陆; *[ 官道起革命,圣贤崛起; ]
人发杀机,天地反覆。 * [民道起革命,社会动荡。]  
天人合发,万变定基。 * [官民共革命,万变定国基。 ]  
性有巧拙,可以伏藏。 * [人性资质高低,收获多少有别。 ]
九窍之邪在乎三要, * [官能作用在资本、能力和机遇。]  
可以动静。 * [人的动、静都取决此三大要素。]  
火生于木,祸发必克; * [神火生于魂木,祸事能克服; ]
奸生于国,时动必溃。 * [" 以智治国",动乱必溃败。]  
知之修练,谓之圣人。 *[ 知此修学练习,可谓科学家]。  
天生天杀,道之理也。 * [天然生杀,是规律的道理: ]
天地,万物之盗; *[ 社会,盗物理以成就;]  
万物,人之盗; * [万物,盗人类以新陈代谢;]  
人,万物之盗。 *[ 人,盗万物以为己用。]  
三盗既宜,三才既安。 * [三盗均衡,天、地、人均安。]  
故曰"食其时百骸理, *[ 所以说"受用时由官能理顺,]  
动其机万化安。" *[ 启动机遇社会万化安泰。]"  
人知其神之神, * [人皆知进取神火很神, ]  
不知其神之所以神也: *[ 却不知神火所以神的原因:]  

日月有数,大小有定, *[ 日月有定数,大小有定量,]  
圣功生焉,神明出焉。 * [因此产生科学,让人明理。 ]
其盗机也,天下莫能见。 *[ 但科学中的机遇,很难见。 ]  
君子得之固躬, * [重义者得到,埋头工作;]  
小人得之轻命。 * [重利者得到,亡命争夺。]  
瞽者善听,聋者善视。 * [盲人听力好,聋人视力好。]  
绝利一源,用师十倍, * [人到绝境,就有十倍劲头,]  
三返昼夜,用师万倍。 * [三思而行,就有万倍劲头。 ]
心生于物,死于物, *[ 心机生于事物,死于事物,]  
机在于目。 *[ 机遇重在亲自感觉]。  
天之无恩,而大恩生, * [天然没恩惠,而生出大恩惠],  
迅雷烈风,莫不蠢然。 * [专制与残暴,让人感到愚蠢。 ]
至乐性馀,至静性廉, * [乐不厌精性馀,静不厌简性廉],  
天之至私,用之至公。 *[ 自然最私,能驾驭它就最公]。  
禽之制在气。 * [驾驭的机制在把握细微]。  
生者死之根,死者生之根; * [生是死因,死也是生因;]  
恩生于害,害生于恩。 * [恩生于害,害也生于恩。]  
愚人以天地文理圣, *[ 愚人依赖社会文、理、圣, ]
我以时物文理哲; *[ 我却依靠时物文、理、哲;]  
人以虞愚, *[ 别人靠盲目崇拜而愚己,]  
我以不虞愚; *[ 我则不靠盲目崇拜愚己;]  
人以期其圣, *[ 别人期待圣贤, ]  
我以不期其圣。 *[ 我则不期待圣贤。 ]  
故曰:“沉水入火, *[ 因此说:“沉水入火的人,]
自取灭亡。”[ *是自取灭亡的人。]”  
自燃之道静,故天地万物生。[* 规律稳定不乱,因而造就社会。 ]  
天地之道浸,故阴阳胜。 *[ 逻辑道理求功过,因而有阴阳。]  
阴阳相推,变化顺矣。 *[ 把握阴阳推理,变化时心不乱。]  
是故,圣人知自然之道 * [所以说,科学家知道规律的 ]
而不可违,因而制之。 *[ 不可违背,因而驾驭它。 ]  
至静之道,律历所不能契。 * [稳定不乱的规律,不受契约限, ]  
爰有奇器,是生万象。 * [于是圣智造逻辑,万象更新。]  
八卦甲子,神机鬼藏。 * [信息通的甲等学子,神机韬略。]  
阴阳相胜之术, *[ “负阴抱阳”相成的心术],  
昭昭乎进乎象矣 。 *[ 明明白白地进入现象中了。 ] (未完)

《黄帝阴符经》可谓中华民族最早的经典著作,传为黄帝所作,至少距今有4600年。经文中有商相伊尹、周相太公、蜀相诸葛亮的注解,诸葛亮还为经文写了序言。
中华文字发端于象形、指事、假借,发展于会意、转注、谐声,古称《六书》,其本身就蕴涵了物本和哲理意义。思想和行为比较,行为看得见属性为阳,思想看不见属阴,符是标志,经纵纬横。
古人说的《阴符经》,应是今人说的《思想标志纵论》。所说的“天”可会意为天然、官道、规律、上或阳性,所说的“气”可会意为细微的物质流,所说的“天地”可会意为社会、世界,所说的“龙蛇”可会意为圣贤,所说的“迅雷烈风”可会意为暴乱与专制,“贼”“盗”则是导道或役用的古称。总之,其字其名要与五行概括的属性相符,这,就是中国特点的论理。  
《黄帝阴符经》立义于社会,导向于人生。强调“火生于木”的“三要”既炎上生于润下(神生于魂),秉承资本、能力、机遇造意理想实践的重要性。从《黄帝阴符经》到周景王敕撰的老子文《周书》,我们看到了中华民族古代两三千年义制的历史渊源。尊重上下客观规律和五行八纲(见《黄帝内经》)的辨证逻辑,“自无起有”辨而不辩地创造世界,这就是中华民族“进步时期”的古魂。  
老子说:“专而为一分而为二,反而合之上下不失;专而为一反而为五,反而合之必中规矩。”又说:“万物负阴而抱阳,冲气以为和。”能守规矩地上下不失,用义法两治创造社会繁荣万象,为有社会责任感的人所求。

不尊重由黄帝到老子“知大己而小天下”的道义哲学,盲从导向还必然是“人发杀机,天地反覆。”
纵观人类五千年,可以断言:《黄帝阴符经》是中国与人类的灵魂根基。

[ 阴符经讲解:砭道子] 砭道子:山野之人也,故潜居包到抱道,以待其时。
《阴符经》与《道德经》齐名为道家双璧,它是我国古代文化的瑰宝,闪耀着智慧的光芒。历代的政治家,军事家和智谋之士,对它十分重视。  
阴符经中有道家的养生之道,有富国安民之法,有强兵战胜之术,有明哲处世之方。 不同的人读之,各取所需。
大家可知,相传古代有一名隐士姓王,名栩,隐居于扶风池阳,颍川阳城,人称鬼谷子。他是一位纵横家,军事家,谋略家,据说他用阴符经,调教了古时四大名家,苏秦、张仪、孙膑、庞涓(二个政治家二个军事家)。  
成语中的“头悬梁,锥刺股”的典故,就是说当年苏秦下山后,为合纵六国,历经三年研究阴符经,最后终于完成合纵大业。  
《阴符经》它不仅适用于养生,还适用于治国和治军,能掌握这些规律和运动法则,就能在现实社会中自由发挥。并为我所用。  
阴符二字,以明天道与人道有暗合大理之妙。阴符经说:“观天之道,执天之行,尽矣”。解释开是说你如能观察和推测“自然之道,社会之道,企业之道,市场之道,及经济之道”并掌握它们的运行规律。你如果掌握了企业发展的必然之道,那你就有办法把企业搞的越来越壮大。  
如果掌握了市场发展的必然之道,就会立于不败之地。  
观“自然之道,社会之道”不观之以目,而观之以心。即“不单用眼睛看,还要用心想,察其内里的事物”。执“自然之行,社会之行”。不执之以手,而执之以机,即“掌握当时的社会和市场的规律,不单要顺其行,而要抓准机会”。
观天地阴阳之道,执天五气而行。则兴废可知,生死可察。能明此五行制伏之道,审阴阳兴废之源,睹,逆顺而不差,合天机而不失,则万事万物就能全被你掌握手中。  
阴符经的“观天之道,执天之行”正是告诫人们要审时度势,避免作出刻求剑,盲人摸象的糊涂事,典故中的杨一清除奸,子产不毁乡校,宋太祖杯酒释兵权,这些典故也都是“阴符经”在执政管理方面的“观天之道,执行之行”的运用。观与执,就是观察和掌握。
阴符经上说:“火生于木,祸发必克,奸生于国,时动必溃”。解释开是说:“火本来是从木头中钻出来的。可当火灾形成后,火就会烧毁树木。奸贼在国土上滋长,时机一到他就一定败坏国家。  
贤明的统帅一定要察其入微,做到时时加以控制,使其防患于未然。天下的难事,必起于简易,天下的大事,必起于细微,千里之堤,溃于蚁穴,百丈大厦,焚于烟火,纣王之祸,起于象筷。  
学道者知之,使木生火,而木不焚。奸生于国,而国不乱。人身五行,视“肝为木,心为火”。木火为炽燃,即“心肾相交,心火温肾水,肾水降心火”以潜应天机,常人纵之“即纵欲过度”以伤生。是轻命恣奸也;圣人炼之“固、精、气、神”以成道。
中医理论说:饭多力足,血多气足,精多神足。“饭化血,血生气,气生精”是返邪归正也。  
阴符经说:“天地,万物之盗,万物,人之盗,人,万物之盗,三盗既宜,三才既安”。  
解释开说:人,盗天地精华而生,万物,盗天地精华而长。人生天地之中,万物可为人所用。可是,盗亦无道,就等于残害自己。如石油可以开采,煤炭可以采烧,但它们都会污染着大地,能源的开发,推动了人类的向前发展可也是太阳的黑子,大气层的空洞,两极冰山溶化和全球变暖的起因。  
两江洪水的泛滥,不正是我们人类把绿色生态平衡破坏的结果吗?  
阴符经上说:“万物,人之盗,人,万物之盗”,也就是说万物,人都可享用,树木我们可用来搞建设,可用来做家俱,可砍伐下来,你就一定要把它补栽上。如果乱砍乱伐,就会破坏绿色的生态平衡。大家可知千年的古树每株年可含水二吨半左右。如成片的砍伐,那就会造成大量的水土流失,长江洪水的泛滥,那不正是绿色的生态平衡破坏的结果吗?  

养猪可用来食用,可如果你觉得好吃,你就杀了大的,杀小的,杀了小的杀母猪。一直杀没了,再想吃就没有了。有的说猪繁殖率高,杀不完,那你就总吃,可没等连续吃上一年,就吃成脑血栓,造成终身的遗憾,你才明白,这时已晚了。  
修道者如能明之三盗,自然能有所修练,为守三宝(精、气、神)。爱养灵珠(即真气),存三守一(守心),精气神全,才能练到,赫赤金丹光辉充实天地(即全身),万物怎能盗于我呢?久之才能练成金刚之身。  
三才之道,顺乎自然,自然之道,在于清净,清净气血平,清净智慧生,天之清净,孕育万物,地之清净,八方安宁,国之清净,无为而治,人之清净,一片祥合,百邪不侵。清净要自清自净。清净智谋生。智 就是道,道就是事物发展的规律。  
阴符经说:“天有天道,地有地道,人有人道,天之无道,星辰陨落,地之无道,万物不生,人之无道,天翻地覆,三盗各宜,彼此相安。”  
如天之道,阴晴,日、月、星,地之道,金、木、水、火、风,人之道有心、肝、脾、肺、肾,五行所属各有规律,生克适宜,五行相安。  
老子说:“不上贤,使民不争,不见可欲,使民不乱,不贵难得之货,使民不为盗”。  
老子所说的不上贤,就是不看重名利权势,那就能使民不争,不看重钱财情色就能使心不乱,不看重珍宝器物,就不会使人想盗取。  
阴符经说:“生死之心在于物,成败之机见于目”。心因物而见,逐物而丧。人爱财,不免为财而死,而毁败。  
绝利一源,用师十倍,三反昼夜,用师方倍。  
一个统帅,如能拒绝各种物欲,如(情、色、名、利)的引诱,做到身心不乱,主事专精,那么他的指挥就能以一当十,反复思考,充分发挥,就能以一当万。那么还有什么敌人或事物我们不能战胜的呢!阴符经上说:“我命由我,不由天”。正反映了学道者研究和掌握自然之道之规律,加以利用,突出因而制之的法则。  
人是五行之子,须顺五气之生杀,任阴阳之陶运,智者之道,贵其公正,贵其公正,若能动用合其天机,应运同其天道,才能人安其心,物安其体,五行安其位。上施道德,下行仁义,心不妄生,机不妄动,欲令戒慎其目,就不能妄视邪淫之色,使心见物而不生妄动之机,不挠其性,以固寿保躬,才能健康长寿。  
阴符经上说:“自然之道静,故天地万物生。天地之道浸,故阴阳胜,阴阳相推而变化顺矣”。解释说:
“万物都是天地所生的而天地又是“道”所生的。这个“道”既是人们所说的自然之道。“道”高深莫测,寂然无声,一动不动,这就是老子所说的“至静”,“无为”。只由于它至静无为,所以无所不包,凡属有形有气的物质,都从此诞生了。整个天地之间都为道所充塞。道生出天地之后,它也就寄托于天地之中,它运行于天地之间只不过:“阴阳”二气罢了。  
阴阳二气在天地之间,整年间从没出现过平衡的现象,而是更替着,互为消长,这样一年四季就形成了。人以一身,参天地万物之用,可不知谓静,惟其心猿意马,每日放纵于利欲之场,视天地万物生成之理,对自己无关;哪知天地之道,冬至——阳生,夏至——阴生。未有骤然而进,故阴阳相推,顺自然之理。唯圣人知“自然之道不可违,因而制之”,正是由于阴阳相推,而变化顺矣这个缘故。所以顺其自然,对它加以控制和利用。  
所谓“自然之道”也就是“社会之道,市场之道,企业之道”如知道了这种事物发展的规律,那么,我们就要对它加以控制和利用。  
比方说:要个企业都有它的发展规律,即(产、购、销)。如果做为一个管理者来说,不能把和市场完全的有机地结合在一起,那他就会成为事业上的失败者。  
真正的管理者如砭石山东华泰易货,不但要根据市场进行规律,加以控制和利用,而且还要掌握,社会的发展运行规律,加以控制和利用,这样我们所建立的事业便必然能够昌大。  
阴符经说:“食其时,百骸理,动其机,万化安”。这也是说天地的运动,有其常轨,故朔望季节各有定时,过与不及,均失其机。例如:历法上确定的季节,推算的恰恰正点,不容许有时间的误差,早了便太过,晚了便不及。做为一个智者无论企业或个人本身事业上都要把握好时机,特别是对军事行动来说,时机尤为重要,能否把握时机,常常决定胜负之关键。  

饮食也是一样,吃食物是为了给身体提供养料,失时不食就会伤害身体。  
天地万物,动合乎机,则万物安。如春萌、夏长、秋贮、冬藏,动不合乎机,则万物伤。所以说,时机要紧紧把握住,不容许稍有差误,早了就是“太过”,迟了便是“不及”。所以,圣人把握时机以行事。
有人早10-15年行砭石砭术,不讲他们是否有真材实料;单讲时机;早了,光开花不结果;有人不知砭道(砭石砭术)之深浅,一无资源,二无人才,有点小资金实力而忙目介入,投入与产出不成正比;有人借曾参与砭石检测之机著书立说,先不谈其书稿来源及内容与产品真伪,但一无砭石料,二不会砭术,如何行大道;其余如社会上搞美容化妆及小工艺品之商贩,大多根本不知砭石之源、砭石之料、砭石之形、砭石之本,砭石之体、砭石之用,连砭石术、砭石法均不知,更别提“砭石灵宝通”之大道了,只会抄习别人的文章,自己再建个网站,别提水平多低下了,更有制假者,买卖做不好赖别人,只会请黑客攻击真品砭石业者之网站,岂不知行砭石大道者早已“网络运作去中心化了”。
学道者懂得这个道理,采练气就要有定时,结丹亦有日,其甘如饴,其大如桔,食之登仙,金盘玉骨,此其血化膏(精),膏化气,气化神,正开金阙,矿百骸理。如心急者(武火催炼)膏尽,气乱者木枯,(调吸不畅伤肝),圣人内观反听(即神不外泻),塞兑含流(即闭气咽津),心隐于内,鬼神莫测。故恍恍惚惚。时间久之,慢慢成丹。杳杳冥冥是说若不追求幻觉一类,不过于看重某一点,才能精旺,神足。此不神其神,所以能到达超凡至胜。真正练成圣功必使乌兔交合(即精神交合),龙虎交媾(气血交媾),鼓之以雷廷,润之以风雨,心中一片空白,随处好游,此谓因神而明,因明而神。无中有是玄中玄,有中无乃妙中妙。变化万端,深不可测。昭彻万象(观察万事万物)洞无所蔽,(即想看什么也挡不住),真可说神明不可思议,今人单知道口说,不能植身去做,单知以名利、钱财、情色为快乐,不知道它是梦幻泡影,实在可悲也。  
引用:
引用:
《砭石疗法与养生美容》在线看:
http://photos.i.cn.yahoo.com/05100075452/
伏羲九砭(砭术保健)及部分“泗滨神砭”产品图片:
http://photo.163.com/photos/bianshiblog
山东华泰网页:
http://barter.cn.bosslink.com
bianshiblog@hotmail.com,huataibarter@gmail.com,130-711-71763;
作者:砭石博客,山东华泰集团、华泰物探中心(华泰地矿)总经理助理;
兼山东华泰泗源砭石矿业地矿分析中心副主任、山东华泰易货技术总监;兼北京东方红太阳中医药技术研究院股东、北京东方红太阳中医药技术研究院资深培训师, 《砭石疗法与养生美容》作者之一。

作者单位:北京东方红太阳中医药技术研究院,本院院长为原中国保健按摩学会秘书长王国顺,本院定位于全球化培养中医药养生保健人才,传播道藏养生文化,“山东华泰”为本院股东之一,本院管理北京凯泽道家养生馆。交流: huataibarter@gmail.com,bianshi13071171763@yahoo.com.cn,x.ly@163.com
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