[讨论]养生论要：“四时阴阳”与调神从阴阳大法

黄岐建中汤

         养生论要：“四时阴阳”与调神从阴阳大法
          ——《素问·四气调神大论篇第二》臆解
    调神，是养生之要；如何调神？不是主观蛮干，而是以四时阴阳逆从为依据，以客观规律为转移：神，也就是主观意志，是要“调”的，而且一定是要以四时的客观规律来调的。神，服从客观规律，就可以生，所谓“顺”、“从”，经曰“顺之则生”、“从阴阳则生”；主观意志，逆着客观规律，就要致病、则死！所谓“格”、“逆”，经曰“反顺为逆，是谓内格”、“逆之则乱”、“逆之则死”。
    四时阴阳，重要吗？经文强调说：“唯圣人从之，故身无奇病，万物不失”，可见从四时阴阳调神以养生的重要性；如果从内心里就不服气，一意孤行，“是谓内格”，就要得病：不注意四时养生，得了病再希冀于治疗，“夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井,斗而铸锥，不亦晚乎”？更可以见四时养生的重要性！
[原文]
春三月，此谓发陈，天地俱生，万物以荣，
夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生，
生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，
养生之道也。逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者
少。
夏三月，此谓蕃秀，天地气交，万物华实，
夜卧早起，无厌于日，使志无怒，使华英成秀，
使气得泄，若所爱在外，此夏气之应，养长之
道也。逆之则伤心，秋为痎疟，奉收者少，冬
至重病。
秋三月，此谓容平，天气以急，地气以明，
早卧早起，与鸡俱兴，使志安宁，以缓秋刑，
收敛神气，使秋气平，无外其志，使肺气清，
此秋气之应，养收之道也。逆之则伤肺，冬为
飧泄，奉藏者少。
冬三月，此谓闭藏，水冰地坼，无扰乎阳，
早卧晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私
意，若已有得，去寒就温，无泄皮肤，使气亟
夺，此冬气之应，养藏之道也。逆之则伤肾，
春为痿厥，奉生者少。
天气，清净光明者也，藏德不止，故不下
也。天明则日月不明，邪害空窍，阳气者闭塞，
地气者冒明，云雾不精，则上应白露不下。交
通不表，万物命故不施，不施则名木多死。恶
气不发，风雨不节，白露不下，则菀槁不荣。
贼风数至，暴雨数起，天地四时不相保，与道
相失，则未央绝灭。唯圣人从之，故身无奇病，
万物不失，生气不竭。逆春气，则少阳不生，
肝气内变。逆夏气，则太阳不长，心气内洞。
逆秋气，则太阴不收，肺气焦满。逆冬气，则
少阴不藏，肾气独。夫四时阴阳者，万物之根
本也。所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其
根，故与万物沉浮于生长之门。逆其根，则伐
其本，坏其真矣。
故阴阳四时者，万物之终始也，死生之本
也，逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得
道。道者，圣人行之，愚者佩之。从阴阳则生。
逆之则死，从之则治，逆之则乱。反顺为逆，
是谓内格。
是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，
此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后
治之，譬犹渴而穿井,斗而铸锥，不亦晚乎。

君竹

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司马鑫

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