[转帖]四书五经该不该进课堂?

千秋雪

下面引用由老狼在 2004/05/27 08:30am 发表的内容：
四书五经（让学生系统学习）进入课堂是开历史的倒车。
道理无须说明-----------------

     这是一种盲目的厚今薄古思想的表现。盲目的认为现代发生和存在的都是好的，凡是古代的传统的都是落后的，真是幼稚可笑！韩国，日本，新加坡等国家的尊儒思想，比我们国家还严重，你能说他们不进步吗？  

千秋雪

韩国国旗浅析
韩国国旗，几乎是完全照搬中国的太极八卦图形，但略有变动，其变动部分也颇有道理，可谓是活学活用矣。

中间的太极图，改黑白为红蓝二色，蓝近乎水之黑色，红乃火色，取水火既济之意。四隅用乾、坤、坎、离四卦，合为天地交泰、水火既济。韩国从一个屡经战乱的小国，近年崛起为亚洲四小龙之一的经济强国，和它的国策有很大关系。研究其国策，无论政治、经济、文化、军事，都可以感受到天行健、柔弱胜刚强、阴阳结合的周易思想。
中国之国粹，中国人弃之不用，而流落他国，为别人所重，真是墙内花开墙外香，憾哉，悲哉。

千秋雪

不断发展的日本传统产业：“和纸”

http://www.paper.com.cn　2003-11-12 景华纸业网
  
　　中国人毕升发明了造纸术，但如今在日本，造纸术却取得了特殊的发展，并成为日本传统产业和支撑其传统文化的象征。日前记者到日本西部福井县采访时，看到今立町的造纸作坊特别多。据介绍，这里是日本最大的“和纸”产区。那么，日本的传统产业何以能得到如此的保护和发展？


　　今立町和纸纪念馆馆长加藤良夫说，1500年前，造纸术从中国传入日本，对日本文化的传承发挥了重要作用，比如，日本民俗绘画艺术的鼻祖《浮世绘》，就是印刷在和纸上的；日本室町时代的《越前奉书》开创了官府纸印文书的先河；1868年明治维新后发行的新纸币“太政官金札”，也以和纸为原料，包括现代日本纸币上的水印花纹都是从“越前制纸”借用来的技术。
　　加藤馆长介绍，和纸的制造工艺严格遵循传统方法。首先是选料非常讲究。现代造纸工业以木材为原料，树皮、树干和树根都可作为木浆原料。但和纸在选料时只选择3种植物的树皮：楮木、三桠、雁皮。楮木皮的特点是纤维粗壮、质地结实；三桠皮的特点是纤维结实有光泽，适合做纸币等的原料；而雁皮则质地薄细、白润光泽。通过对上述3种原料进行不同比例的配合，就可以生产出不同质地、不同用途的纸张。
　　记者走进西野平又卫门家的和纸作坊时看到，整个作坊只有4个人，从煮皮、选料到化浆、晒纸，全部是手工操作。特别是选料非常考究，一名中年妇女仔细挑出一丝一丝的树皮纤维，毛皮、杂质等一律扔掉。晒纸是显示工匠技术的最重要工序，像筛子一样的晒纸框在浆槽中轻轻一捞，平端出来就是一张和纸的原形。据说这种纸根据不同的需要，可晒出不同的厚度，最厚可达两公分，最薄只有0.03毫米。且一批产品可做到厚度规格完全一样，凭的完全是老工匠的经验和手感。这种手工作坊的生产能力很有限，4人一天只能生产120张1米乘0.6米的和纸。
　　岩野制纸所据说是今立町最大的造纸作坊，至今已有150年的历史。作坊的第4代传人岩野平三郎被当地尊为和纸技术的权威，他晒出的最大一张纸达到7米长、4.3米宽。他和他的制纸所还被编入了日本的小学课本。如今，他的作坊共有员工50人，生产日本房屋的隔扇纸、字画纸张和印刷用纸。岩野说，日本传统造纸的特点在于选料和经验，他特别强调，经验只可意会而不可言传。
　　据今立町町长之岗俊三介绍，今立町现在有80多家和纸作坊。政府为支持和保护传统产业，制订了一套完整的支援政策。例如，像造和纸这样的传统产业，最大的问题是如何培养接班人，所以町政府和造纸业行会便定期举办讲习班，请专家和老师傅讲原理，还要手把手地教年轻人制作技巧，学习班费用全部由町政府负担。其次，国家和地方财政对传统产业采取倾斜政策，如对设备投资贷款提供利息补助，町政府对每家作坊的污水净化设备提供三分之一补贴，等等。正是依靠这些政策，像和纸这样的传统产业在日本得到了很好的保护和发展。

sim

[这个贴子最后由sim在 2004/07/08 03:48pm 第 1 次编辑]


        诵佛经[转帖]
入道多门，唯人志趣，了无一定之法。其一定者，曰诚，曰恭敬。此二事，虽尽未来际诸佛出世，皆不能易也。而吾人以博地凡夫，欲顿消业累，速证无生，不致力于此，譬如木无根而欲茂，鸟无翼而欲飞，其可得乎?!
　　世欲读书，绝无敬畏。晨起则不加盥漱，登厕则不行洗濯。或置座榻，或作枕头。夜卧而观，则与亵衣同聚；对案而读，则与杂物乱堆。视圣贤之语言，同破坏之故纸，漫不介意，毫无敬容。甚至书香家之妇女，花册皆是经傅；世禄家之仆隶，揩物悉用文章。种种亵黩，难以枚举；积弊已久，习矣不察。若不特示祸福，决定难免亵黩，未曾得益，先获大罪。闵斯无知，须预指陈。
　　念佛一法，乃至简至易，至广至大之法。必须恳切志诚之极，方能感应道交，即生亲获实益。若懒惰懈怠，毫无敬畏，虽种远因，而亵慢之罪，有不堪设想者。纵令得生人天，断难高预海会。至于佛像当作真佛看，不可作土木铜铁等看。
　　经典乃三世诸佛之师，如来法身舍利，亦当作真佛看，不可作纸墨等看。对经像时，当如忠臣之奉圣主，孝子之读遗嘱。能如是，则无业障而不消，无福慧而不足矣。
　　现今士大夫学佛者多，然率皆读其文，解其义，取其供给口头，以博一通家之名而已。至于恭敬志诚，依教修持者，诚为难得其人。余常谓，欲得佛法实益，须向恭敬中求。有一分恭敬，则消一分罪业，增一分福慧；有十分恭敬，则消十分罪业，增十分福慧。若无恭敬而致亵慢，则罪业愈增，而福慧愈减矣。哀哉！
　　礼诵持念，种种修持，皆当以诚敬为主。诚敬若极，经中所说功德，纵在凡夫地不能圆得，而其所得，亦已难思难议。若无诚敬，则与唱戏相同，其苦乐悲欢，皆属假妆，不由中出。纵有功德，亦不过人天痴福而已；而此痴福，必倚之以造恶业，其将来之苦，何有了期！
　　曰诚，曰恭敬。此语举世咸知，此道举世咸昧。（某某）由罪业深重，企消除罪业，以报佛恩，每寻求古德之修持懿范，由是而知诚与恭敬，实为超凡入圣了生脱死之极妙秘决。故常与有缘者谆谆言之。
　　至于阅经，若欲作法师，为众宣扬，当先阅经文，次看注疏。若非精神充足，见解过人，罔不徒劳心力，虚丧岁月？
　　若欲随分亲得实益，必须至诚恳切，清净三业。或先端坐少顷，凝定身心，然后拜佛朗诵，或止默阅。或拜佛后端坐少顷，然后开经。必须端身正坐，如对圣容，亲聆圆音，不敢萌一念懈怠，不敢起一念分别，从首至尾，一直阅去，无论若文若义，一概不加理会。如是阅经，利根之人，便能悟二空理，证实相法。即根机钝劣，亦可以消除业障，增长福慧。六祖谓，但看金刚经，即能明心见性，即指如此看耳，故名曰“但”。能如此看，诸大乘经，皆能明心见性，岂独金刚经为然。
　　若一路分别，此一句是甚么义，此一段是甚么义，全属凡情妄想，卜度思量，岂能冥符佛意，圆悟经旨，因兹业障消灭，福慧增崇乎？若知恭敬，犹能少种善根，倘全如老学究之读儒书，将见亵慢之罪，岳耸渊深。以善因而招恶果，即此一辈人也。
　　古人专重听经，以心不能起分别故。如有一人出声诵经，一人于旁摄心谛听，字字句句，务期分明。其心专注，不敢外缘一切声色。若稍微放纵，便致断绝，文义不能贯通矣。诵者有文可依，心不大摄，亦能诵得清楚；听者惟声是托，一经放纵，便成割裂。若能如此听，比诵者能至诚恭敬之功德等。若诵者恭敬稍疏，则其功德，难与听者相比矣。
　　今人视佛经如故纸，经案上杂物与经乱堆。而手不盥洗，口不漱荡，身或摇摆，足或翘举，甚至放屁抠脚，一切肆无忌惮，而欲阅经获福灭罪，唯欲灭佛法之魔王，为之证明赞叹，谓其活泼圆融，深合大乘不执著之妙道。真修实践之佛子见之，唯有黯然神伤，潸焉出涕，嗟其魔眷横兴，无可如何耳。
　　智者诵经，豁然大悟，寂尔入定，岂有分别心之所能得哉。一古德写法华经，一心专注，遂得念极情亡，至天黑定，尚依旧写，侍者入来，言天黑定了，只么还写，随即伸手不见掌矣。如此阅经，与参禅看话头，持咒念佛，同一专心致志。至于用力之久，自有一旦豁然贯通之益耳。明雪峤信禅师，宁波府城人，目不识丁。中年出家，苦参力究，忍人所不能忍，行人所不能行，其苦行实为人所难能，久之大彻大悟，随口所说，妙契禅机。犹不识字，不能写，久之则识字矣。又久之则手笔纵横，居然一大写家。此诸利益，皆从不分别专精参究中来。阅经者亦当以此为法。
　　阅经时，断断不可起分别，自然妄念潜伏，天真发现。若欲研究义理，或翻阅註疏，当另立一时，唯事研究。当研究时，虽不如阅时之严肃，亦不可全无恭敬，不过比阅时稍舒泰些。未能业消智朗，须以阅为主，研究但略带；否则终日穷年，但事研究，纵令研得如拨云见月、开门见山一样，亦只是口头活计，于身心性命、生死分上，毫无干涉。腊月三十日到来，决定一毫也用不著。
　　若能如上所说阅经，当必业消智朗，三种情见，当归于无何有之乡矣。若不如是阅经，非但三种情见，未必不生，或恐由宿业力，引起邪见，拨无因果，及淫杀盗妄种种烦恼，相继而兴，如火炽然。而犹以为大乘行人，一切无碍，遂援六祖心平何劳持戒之语，而诸戒俱以破而不破为真持矣。甚矣，修行之难得真法也！
　　所以诸佛诸祖，主张净土者，以承佛慈力，制伏业力，不能发现耳。当以念佛为主，阅经为助。〖若法华，楞严，华严，涅槃，金刚，圆觉。或专主一经，或此六经，一一轮阅，皆无不可。而阅之之法，断断不可不依吾说，而苟且从事。致令不思议利益，由肆无忌惮并分别妄情而失之。岂不哀哉！〗
　　夫如来灭度，所存者唯经与像。若以土木金彩等像视作真佛，即能灭业障而破烦惑，证三昧而出生死。若以土木金彩视之，则亦土木金彩而已。又土木金彩，亵之则无过；若以亵土木金彩之佛像，则其过弥天矣。
　　读诵佛经祖语，直当作现前佛祖为我亲宣，不敢稍萌怠忽。能是如者，我说其人必能即生高登九品，彻证一真。否则是游戏法门，其利益不过多知多见，说得了了，一丝不得真实受用，乃道听途说之能事也。古人于三宝分中，皆存实敬，不徒泛泛然口谈已也。今人口尚不肯谈一屈字，况实行乎？

　　【节选自《印光大师文钞嘉言录·勉居心诚敬》电子版（其中〖〗所括文字摘自《复永嘉某居土书五》，系后文在〖〗前所述同样内容之后报增加内容）。按原文自然顺序分段，标点符号略作修改。】
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        读经的内容重要，读经的态度更重要。  诚!诚!诚!诚!诚!
                                            定!定!定!定!定!

        如以此法看医书，那真是  书中自有黄金屋。
   
         读书的方法才是老祖宗的精髓。
     
        http://www.gtcm.info/cgi-bin/topic.cgi?forum=19&topic=149&show=0

下面引用由sim在 2004/03/18 06:30am 发表的内容：
东方的东西要用古东方的学习方法与思维逻辑。
    西方的学习方法是将脑袋装满知识，再以此为本用它来判断事物。
    东方的学习方法是先求无知，后才无所不知。                  
    东方的学习方法看来笨笨　...

      

           

南京陈斌

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