双螺旋多角度多方位多层次证明中医五行是科学的
万金华2007年3月4日在“天地生人讲座”上的演讲的修改稿
一•今天我讲的题目是：“双螺旋多角度多方位多层次证明中医五行是科学的”
(人类的认识过程为：【（眼视、鼻闻、耳听、舌舔、身触）这五个感觉器官“五官”的感性认识性质的“形象思维”→大脑初步的“顿悟思维”→模仿和仿真及模糊性质的“象形思维”→大脑进—步的“顿悟思维”→初等数学理性式的“形式逻辑思维”→大脑进一步的“顿悟思维”→高等数学理性式的“辩证逻辑思维”→完全的双螺旋的过程双螺旋地全部进一步地上升到较全面的“理性的阶段、范畴的阶段、规律的阶段”】)
对于中国古人所留传下来的许多认识和结论由于仍有许多还处在（眼视、鼻闻、耳听、舌舔、身触）这“五官”感觉器官的感性认识性质的“形象思维”(此阶段中，基本上无人为的创造性)阶段，虽经过大脑初步的“顿悟思维”(此阶段中，是发挥人为的创造性阶段)或多或少上升到模仿和仿真及模糊性质的“象形思维”(此阶段中，已含经“顿悟思维”的人为的创造性)阶段，然而由于科学技术未发展到高端水准，缺少进一步的各种先进手段，故而虽然也再经过大脑进—步的“顿悟思维”再加上社会环境的造成了惰性式的惯性从而也未全部上升到类似初等数学理性式的“形式逻辑思维”阶段，当然即便也是再经过大脑进一步的“顿悟思维”也是没有全部上升到类似高等数学理性式的“辩证逻辑思维”阶段，由于认识只是经过了不完全的双螺旋的过程，当然也就不可能双螺旋地全部进一步地上升到较全面的“理性的阶段、范畴的阶段、规律的阶段”，这就造成中国古人中国先人中国祖先未能把中医的基础理论全部阐释清楚。
正因为如此，造成产生出两个极端对立的状况摆在今日今人面前：
第一个结论是：【“中医、阴阳、五行、精、气、神、经络”统统是是科学的！“中医”的成，“中医”的得以流传至今，是得助于和是成于“阴阳、五行、精、气、神、经络”！】
对立的结论是：【“中医”的时不时遭到责难遭到蛮骂，也是被责难或被蛮骂于“阴阳、五行、精、气、神、经络”这些理论的“模糊、不求上进、固步自封、未与时代同步地与时俱进”！】
对于此，我们不能刻求责怪和蛮骂古人、不能刻求责怪和蛮骂祖先、不能刻求责怪和蛮骂先人！这些进一步的科学的说明、科学的解释、科学的诠释、科学的推演、科学的上升，均是我们今人责无旁贷的任务和义务，而不是不负责任地莫名其妙的加以扣上“伪科学”的政治大帽就算了事！
还是应思考黑格尔所讲的“凡是现存的，都是合理的”，再加上恩格斯补充讲的“凡是现存的，都要灭亡的”，今人应把存在了几千年的“中医五行阴阳精气神经络”中为“合理”的找出来使其上升到更加科学的“理性的阶段、范畴的阶段、规律的阶段”！并且把其中“不合理”的“会导致衰亡”的给找出来“予以修正、予以改造、予以扬弃”、重新给出正确的“科学”的“结论”来，以完善“中医”的理论。
因而我们必须以现代人的大无畏的气魄接受责难和挑战，勇敢地以对中国古人以对中国今人以对全人类认真负责的态度，从容地去对“中医”的基础理论“阴阳、五行、精、气、神、经络”进行完全不是拆东墙补西墙式的牵强符会式的遮羞式的科学的反思！
中医是产生于中华大地，中医是产生于中华民族，故而对中医的发展，仍应植根于中华大地，仍应植根于中华民族！中华大地的母亲胸怀所培育出的中华民族的智慧吿诉我们中华大地上的中国人，应走以中医为本去改造和完善中医的“西中医结合之道”！不应本末倒置地以“西医为主要，中医为次要”地去仍走西医改造中医的“中西医结合之道”！因在医学发展史和科学发展史上是“先有中医，后有西医”！故“中医是第一性的，西医是第二性的”！这就说明“中医在时间链条发展史中是长远地和战略性的起决定性作用的，西医只是在空间截面上于每个相对短期和战术性上才会起主要作用”！
二•我有没有资格谈论这一个主题呢？尽管我是小人物，尽管我不是行医者，我认为我有充分理由，我有资格！我今天所谈的全部均是本人原始基础创新！
事实上，我不是在这里吹牛，放大炮，我没有要任何一个人的一分钱，我在破解了伏羲作八卦和破解了《帛书周易》的双螺旋密码后，顺带在中医上及在人体科学上与在生物遗转学上也有可震动全国的发现发明及创造，举例如下：
①我发现了不问是男是女在人体中均存在着两套失传至少三千多年的“双螺旋性欲兴奋传导经络”！第一种为“阳性的、后天的、第二性的、显性的”的和第二种为“阴性的、先天的、第一性的、隐性的”的。这两套经络均表现为：未性交前各自均可独立启动和人人自我均可立刻感知的均为“左控制右，右控制左”的！根据需要，可以只要单独“左S螺旋”或只要单独“右S螺旋”或同时要“左右S双螺旋”地在人体中流动！凡是具有性感觉的男女老少均可从开始启动几十秒后明显地自我感觉这个流动显现在自已身体中！（这两对“双螺旋性欲兴奋传导经络”其是防治阳萎和偏瘫更是养身和长寿的最最重要的经络）！
②我发现了人体传统的“正经经络”数量不止“十二经络、任脉、督脉”这“十四经络”，实际上有两套这种正经！第一种为“阳性的、后天的、第二性的、显性”的和第二种为“阴性的、先天的、第一性的、隐性”的。再加上上面提到的两套“双螺旋性欲兴奋传导经络”则“正经经络”共30个！又因“任脉、督脉”是—对前后向的双螺旋，故这30个经络实为28对双螺旋正经经络！
③我发现了人体不但基因结构是双螺旋的而且人体上所有器官结构均是双螺旋的运行着！
④我发现了胎儿出娘肚刚断脐带的瞬间其是处在飘飘然仙境状态！
同时，我发现了人体正常死亡的瞬间其是处在飘飘然仙境状态！生与死的双螺旋变化是规律！
⑤根据我发现的“宇宙间的规律是成双成对存在的，条件相对，规律也相对”，使我发现了人体存在两个相
异的分别与两套性经络对应的有关联的双螺旋尖端放电系统！此“电”区别于人体外的“电”！
⑥我发现了中医历史上争论不休的补阴补阳可以最后定论为“战略上、长期上、第一性上”应“补阴”，“战术上、各个短期上、第二性上”应“补阳”！遵循这种双螺旋地“补阴补阳”论，定长寿！
⑦根据我发现的“宇宙间的规律是成双成对存在的，条件相对，规律也相对”，使我又发现了可初步确定“经络”的本质是“同类的基因”的“基因流”亦即为“经络流”！且“经络流”跟“电子流(电流)”是互为相对的！ 并且可初步确定存在有“基因流场”的变化，必引起“人体磁场”的变化；
因为在人体外，有“变化的电场”就有“变化的磁场”；反之有“变化的磁场”就有“变化的电场”，从而形成“电磁波”。变化越大，“电磁波”越强；变化越小，“电磁波”越弱；
象产生这种“电磁波”一样，在这里，于人体内，有“人体磁场”的变化，必引起“基因流场”的变化。“人体磁场”和“基因流场”的交互变化，就形成双螺旋的“基因流磁波”亦即双螺旋的“气磁波”！“基因流场”的变化越大，引起“人体磁场”的变化越大；“人体磁场”的变化越大，引起“基因流场”的变化越大，从而形成双螺旋的“基因磁波”越强亦即双螺旋的“气磁波” 越强！故有“电磁波”存在，就必有“基因流磁波”的存在亦即必有“气磁波”的存在！“电磁波”是第一性的，“气磁波”是第二性的！
人体的养身长寿是离不开“电磁波”是第一性的跟“气磁波”是第二性的之间的双螺旋式的交互斗争、交互融洽、交互补充、交互否定、交互渗透！
“电磁波”是外在的是存在于宇宙一切空间非活体中的是第一性的和先天的，“气磁波” 是内在的是存在于活体生物体空间中的是第二性的，是后天的。
“基因流磁波”亦即“气磁波”是由“经络流”即“基因流”，其跟“人体磁场”交变而形成的一种存在于生物体内的特殊波！
“气磁波”亦即中国古人在医学中所说的“气”，而不全是中国古人在哲学和在宇宙本体论上所说的“气”！
⑧我发现了属共生态的电磁(波)引力波性质的释放巨大能量的双螺旋式的双质量质能公式和自激释能公式可使活体的遗传性状呈显双螺旋的两套变化及呈现“非相对论空间作用与相对论空间作用”双螺旋地同时存在影响着活体的遗传性！
完成了W氏“双螺旋型的渐释巨大能量的双质量质能公式”：
E=–Gm2hν0 exp(-gx) /（1/2±/(exp(±hν0 exp(-gx)/(KT))－1)) /(2CaC)
的系统。
根据WJH氏双螺旋的双质量公式，在m1动量p=0(无量子存在)时，有非常重要的
W氏“自激释能公式”： E=-G m2 hν0 exp(-gx)/(4CaC)
在地面上时，必有x=0，此时上式为： E=-G m2 hν¬0/(4CaC)
双质量质能公式(为“释能”且异于爱因斯坦的“单质量质能公式E=CMC”的“贮能”公式)其意义在于：
a.其是在地面上及宇宙空间中利用“母体”的共振电磁波作源波，向超距外受体发射，经过五变后成为“双刃剑”的共生态的“电磁引力波”，实现使“受体”尽量按照“母体”化学物理特别是化学性状去改变成新体新物质甚至创造新生命而为人类服务！(其变化的条件很复杂，有60多种条件)
b.其也是少吃药少打针防病治病养身的理论根据之一！(成功地应于治SARS)
c.其也是植物趋重性的理论根据之一！
d.其也是太空微重力环境下生物与物质变化的理论根据之一！
e.其也是生命起源的理论根据之一！
f.其也是地球上和宇宙空间中寻找新超大能源的理论根据之一，具体可成功地应用在核聚变的“托克马克”小太阳装置上使其轨道成椭形的！可成功地应用在“电子对撞机”上使其轨道成椭形的！
g.其也是“广义克隆”、“量子搬运”、“量子传递”、“量子复制”、“量子仿真”的理论根据之一！
h.其也是预测地球上灾害的理论根据之一(特别是任振球的“三星一线”的特大地震特大水灾的“零点(即精确)预测”的定量的理论根据)！
i.证明和知道人吞自己的健康口水、 人喝自已的健康尿、及健康童子尿、吸天地之气、吃健康精液经血均可以使人得到养生长寿目的！但若吃的是“非健康”的，双刃剑作用使人得病或短寿！
j.其也是由初等可推导出高等来，例如由光速不变的狭义相对论直接推导出超光速来的理论范例！
k.找到了人们为在地球上找不到独立存在的引力波而忽视了可以找到“共生态”的“引力波”！这样一来，巨大的引力能量就可诱激出来。长期困绕人们的大量实验中出现的所谓“能量不守恒”的问题就被诱激出来的能量使得“能量守恒”了！
“自激释能公式”其意义在于：
这个公式定律说明离地球表面为x的任何物质，其哪怕是一个质点或粒子m2 ，均受到跟m2距离为a的任意频率ν0的物质波绕m2单旋的物质的影响而自激释放出上述能量来。
这亇定律首次用物理公式定量说明宇宙间任何事物均是由自然吸收他物的自激能量而产生且更是逐渐丧失自身的自激能量而逐渐消亡转化成别种事物的理论根据。人和生物甚至死的物质均是不断吸收外来能量且均是不断释放自身能量在变化着，这表明，人和生物的生命终会产生的，生命和人终要死的！
⑨结合以上这十条，进—步可使中国道家与道教的内丹养生措施在涤除了其中少数神秘色彩之后就有了完全坚实的科学和实用的理论根据和理论基础。从而可使得“道家与道教内丹养生措施”完全可摆脱和走出密传暗传，走出和消除神秘而打不开局面的境地，由此可光明正大的在全民中大旗鼓地普及造福中华民族真正成为长寿高智慧的民族立于世界之林。
三•积重难议地入正题，须有一些特殊理论特别是一些原始基础创新理论作准备：
要谈中医和五行，单触及“五行”物质与哲学基础不行，更必须搞清至今无人触及涉猎的“五行”的原始来源和稳定基础，“阴阳”的积极作用、把“阴阳”捧上神坛造成的消极作用，双螺旋的来源、2值态与5值态的来源，多值态与模糊态及辩证矛盾态的论域，多值态与模糊态及辩证矛盾态的逻辑，2值态与5值态的稳定性，“2→5” 或“5→2”或“2→5→2”的双螺旋变化及其变化所依据的“快速”与“短程”及“素数稳定”准则和“黄金分割”最省最佳准则及数学上的“同构与分形”的相似概念、“整体与全息及对称和太极图双S结构”均是 “双螺旋”的内容属性，把“主要矛盾”捧上神坛造成的消极和破坏作用，不同于“主要矛盾”理论的“第一性矛盾与第二性矛盾”理论的原始基础创新，不同于“阴阳”理论的“同类矛盾与异类矛盾”理论的原始基础创新等等。无“双螺旋”，包括中医，一切发展的认识均难！
㈠•“双螺旋”和“全息”的历史考察：
Ⅰ•关于“双螺旋”在西方出现和中国出现的历史考察：
“双螺旋”在西方出现的历史考察：
⑴、黑格尔其自传中称“正题、反题、合题” 即“否定之否定”规律是直接来源于中国的《周易》(其实质是指《易传》)；
⑵、恩格斯在《自然辩证法》(1963年7月1版)中，于P1有，“辩证法是关于普遍联系的科学。主要的规律：量和质的转化—--两极对立物的相互渗透和它们达到极端时的相互转化，----由矛盾所引起的发展，或否定之否定，----发展的螺旋形式。”
恩格斯在这里已明确指出“否定之否定”其是由矛盾所引起的在时间链条的历史中的发展，其在空间中所展开的结构，发展成为螺旋形式，即所谓“发展的螺旋形式”。由于是由矛盾所引起的发展，一对“矛盾”当然是为“双”方，故这个“发展的螺旋形式”定是“发展的双螺旋形式”！
故我在哲学史上首先提出，应把“否定之否定规律”改为更形象、更象形、更理性、更科学、更符合“辩证逻辑思维”的名称“双螺旋规律”！
⑶、1953年由美国遗传学家沃森和英国物理学家克里克根据英国晶体衍射专家威尔金斯对脱氧核糖核酸的X
线衍射资料和碱基含量分析及键长键角与酸碱滴定行为等资料提出遗传物质脱氧核糖核酸即DNA其的分子
结构是以“双螺旋状态”结构，为此獲得诺贝尔奖。可由于我国哲学界沉闷的学术氛围，又受到至今仍坐
在神坛上的“主要与次要”矛盾的禁固，故一而再再而三地失去把最新科技成果总结上升到哲学高度。
“双螺旋”在中国出现的历史考察：
⑴、中国传统的“十四经络(含任脉和督脉)”及其它的“十二经别”、“十二皮部”、“络脉”、“孙络”、
“奇经八脉”在内，过去人们只认识到有“对称”的关系，而未科学地觉察到是属于“双螺旋”式的“对称”关系、“双螺旋对称”式的“全息”关系，“双螺旋对称”式的“整体”关系，“对称”和“全息”及“整体”均只是“双螺旋结构”的具体属性！
⑵、先人伏羲画“八卦”，诸八卦间至少有2×186个双螺旋，失传5千多年，我已破解暂未公布，备忘。
⑶、《帛书周易》是用“双螺旋”密码写的，其是三千年前由周文王于羑里牢狱中所发现的“宇宙间的一切事物”其在时间链条发展史中于空间上均展开成“双螺旋”的结构并据此创造出了“易学”的完整的一套属“辩证数理逻辑”性质的“双螺旋的密码”，后由周文王的第四个儿子周公旦用此“双螺旋的密码”以第一人称写就了《周易》后又密传给其儿子伯禽带到被分封的鲁去作为夺取政权和巩固政权的宝典，一直密传到《左传•昭公二年》记载的公元前539年：“春，晋侯使韩宣子来聘，且告为政，礼也。观书于太史氏，见易象与鲁春秋，曰：周礼尽在春秋矣，吾以知周公之德，与周之所以王。”这样一个偶然的原因才被传到外界，主要被后来的儒家学者故意全面大面积地篡改了使这本《周易》成为任何人也不识的“天书”！
《帛书周易》所用的“双螺旋”密码个数定量表现为：“一级64个”、“二级8个”、“三级4个”、“四级2个”、“五级1个”、“六级1个”，总共有“64+8+4+2+1+1=80”个双螺旋！也有类似“DNA”的“双螺旋”结构中的“桥”和“4个碱基”状况，只不过《周易》的“密码”则是“16个周易碱基”构成，且每个“爻辞”的内容均是由两种性质动态发展决定的。可惜失传三千多年了。我已破解暂未公布，备忘。
“双螺旋”的问题至今仍被掩没的原因：
⑴、原因之一和原因之二：当然是由于七、八千年前伏羲画八卦的方法原理及技术和三千年前写《周易》经文用的“双螺旋的密码”失传了；
⑵、原因之三是近70年来主要的原因：对于这个专门谈“发展”是“螺旋形式”的“否定之否定”规律在1965年起就被毛泽东用“对立统一”和“主要矛盾”理论给“枪毙”了！毛泽东不承认有“单螺旋式”的“否定之否定”规律存在（他说，即使有这个现象存在，也要改称为“肯定否定”规律），当然就更不承认也不会想到有“双螺旋式”的“双否定之否定”规律了！这是历史大倒退！其给我国哲学与政治和经济及中医学的发展带来了不可估量的巨大损失，至今仍影响着我国社会与经济的一切方方面面，连一个“螺环”也不存在，单纯只是“主要与次要”，单纯只是“对立统一”，简单地认为“西医是主要的，中医是次要的”，那怎能谈得上“中医”及其他各行各业的“持续发展”与“和谐发展”？
Ⅱ•关于“全息”的来源及跟双螺旋的关系：
⑴、中国传统的经络和针灸穴位，几千年来就同时平行地流传着“耳针系统、手针系统、面针系统、脚针系
统、头皮系统”等等，这就是“中国传统的经络和针灸穴位”的“全息”的佐证。
⑵、恩格斯在《自然辩证法》(1963年7月1版)中，有大量关于发展史中的“全息”性的“并行不悖的”的规
律性论述。
于P12有：“…整个有机界的发展史和个别机体的发展史之间存在着令人惊异的类似”；
（有机界的发展史和个别机体的发展史是并行不悖的！）
于P145有：“…母腹内的人的胚胎发展史仅仅是我们的动物祖先从虫豸开始的几百万年的肉体发展史的一个缩影一样，孩童的精神发展也不过是我们的动物祖先、至少是比较近的动物祖先的智力发展的一个缩影而己。”（胚胎发展史和个体发展史是并行不悖的！）
于P176有：“种子的萌芽—胚胎和生出来的动物，不能看作和‘全体’分开来的‘部分’，如果看作这样，那便是错误的解释。”（全体发展史和部分发展史是并行不悖的！）
于P177有：关于“地质学”发展史，地貌发展史等相类似的“并行不悖”的论述。
于P184有：“在思维的历史中，某种概念或概念关系(肯定和否定，原因和结果，本体和变体)的发展对
于它在个别辩证学者头脑中的发展的关系，正如某一有机体在古生物学中的发展对于它在胚胎学中的发展(或者不如说是它在历史中的发展以及在个别胚胎中的发展)的关系一样。”（某种概念或概念关系的发展史和这种概念或概念关系在个别辩证学者头脑中的发展史是并行不悖的！某有机体在古生物学中的发展史和它在胚胎学中的发展史是并行不悖的！某有机体在历史中的发展史和它在胚胎学中的发展史是并行不悖的！）(“全息”其对灾害的预测方法是太重要了！)
⑶、受精卵不断连续再分裂的持续的双螺旋长过程中所出现的“非全息”与较弱的“全息”性状：
阴的卵子与阳的精子相吸结合成1个“受精卵”。这1个“受精卵”随后是1个变2个，2个变4个，4个变8个，
8个变16个，…，4096个，8192个，…，到长成完整的植株或动物。
①受精卵变2后再变多，由2变4就表示发生了“变异”，表示“二者之平行状”发生了第一次“正向扭曲”(说明发生的“变异”产生了“非全息”状)！-→过程持续，再变多-→一方面在“新基础上的二者之平行状”又发生了“反向扭曲”，似乎还原成发生此“两次扭曲”之前状为所谓的“还原”状，即“二者之原先之平行状”均完成了一次完整的“否定之否定”的过程即共同完成了完整的“成双的否定之否定”的所谓“双螺旋”的过程，呈现出较弱的“全息”状！
②此“正向扭曲”到“反向扭曲”再到“正向扭曲”到“反向扭曲”再到……，不断持续下去，就反映出所分裂变成的任何一分子，在“正向扭曲”中产生了变异呈现出“非全息”状，而在隨后的“反向扭曲”中当然在扬弃意义下保留了和遗传了原先未发生连续一性“正向扭曲与反向扭曲”前的所有信息性状而呈“全息”状，这就是于时间链条发展史中展现在“双螺旋”结构下的“全息”与“非全息”特征！
这就说明“精子”和“卵子”结合成“—个受精卵”后，在时间链条的发展史中，经过一个“受精卵”的1个变2个，2个变4个，4个变8个，8个变16个，…，4096个变8192个，…，到长成完整的植株或动物后，这完整的植株或动物中任何一个细胞或基因，均跟原先的“一个受精卵”相比较，既含有“非全息”又含有“非常弱”的即经过“变异”后的完全是跟原先“一个受精卵”相同的所有五脏五官的“全息”的信息与功能！
生物的每个细胞和基因均含有原先“一个受精卵”的所有信息与功能的“非常弱”的即经过“变异”后的“全息”信息与功能，只有在“非常强”的内因和更强的外因下，才会激发出来！就是现代生物遗传学的“克隆”的理论根据，也是古代与现代的“特异功能”的理论根据！现代“克隆”技术就是这样的“更强的外因”条件的技术！
这种“全息”性就是在下述成果中已体现：
①上世纪七十年代中国生物学界遗传学界的“童第周 牛满江的金鱼鲫鱼的无性繁殖的成功实验”、
②广泛在农业上推广的“组织营养培养法”工厂化用植物细胞培育大量植物、
③“把异性的男人的体细胞注入到已去掉细胞核的卵子中使卵子受孕”的“克隆”技术(卵子在把“细胞核”抽去后“细胞质”还存在，此“细胞质”其也是由“早期”的“卵子与精子”受孕长成的女人所产生的，故此“细胞质”仍是两性的产物，特别是含有形成此女人的“早期”的“卵子与精子”双方的一切两性的信息！)、
④“把同性的即另一女人的体细胞注入到已去掉细胞核的卵子中使卵子受孕”的“克隆”技术、
⑤“把产生卵子的同一个女人的体细胞注入到已去掉细胞核的卵子中使卵子受孕”的“克隆”技术、
⑥“把精子的化学配比成分注射到卵子使卵子受孕”的“克隆”技术”、
⑦“把人造精子注射到卵子使卵子受孕”的“克隆”技术”、
⑧“用电击卵子使卵子受孕”的“克隆”技术”等的理论根据和理论基础！
故我断定将一定能实现用精子的电磁共振波作原波双螺旋发向超距外的卵子使卵子也受孕！
这个“全息”理论当然是所谓“特异功能”的理论根据和理论基础！这说明“特异功能”是无穷的，只是由于“变异”的缘故，对于“每个细胞”均具有“受精卵”的“一切五腑内脏的功能”被掩盖了，没有特别和特殊的内因和外因或先进的技术及理论理念等条件，这些“特异功能”是不可能被激发或开发出来的，现代的各种“克隆”技术就是一种激发或开发“特异功能”的技术！况且加上后天的获得性遗传，那所谓“人体特异功能”的存在和激发及开发更是无穷尽的。
当然这过程中是要防止江湖骗子！不过不要用存在江湖骗子去否认存在“特异功能”！由于中国在社会上存在江湖骗子和野心家，又出于政治上求稳定的需要，曾把中国在世界上占领先地位的包括特异功能和各种气功在内人体科学一棍子打死，成了个别分子整别人的借口！
否认一切特异功能，否认一切气功，使得本来在世界上例如童第周牛满江的金鱼鲫鱼无性繁殖的成功实验处于领先地位的生物工程遗传学工程克隆技术又反过来落后于世界其它国家，真是痛惜啊！难道我们还不值得反省吗？
从这里我们更可看到钱学森的人格伟大，钱学森的气魂伟大，钱学森是当今中国最伟大的科学家之一，钱学森特别是“战略科学家、预言家”，钱学森提倡的人体科学的世界深远意义怎么估计都不算过高，其世界深远意义要影响到世界至少好儿个世纪，其比希尔伯特的23个数学难题影响数学界的时间不止要长多少倍，这是不依任何学霸政霸的意志所能左右的，越反对钱学森提倡的人体科学就越显得钱学森的伟大和钱学森对世界科学界甚至政治界的影响时间更长！
反迷信反骗子反野心家的同时要鉴别，不要再制造新的迷信，不要再制造新的骗子，不要再制造新的或学术上的野心家或学霸！不要把泼倒澡盆中洗澡水的同时也把澡盆中的洗澡的小孩也给泼倒了！
中国古传的许多气功，就是开发“人体特异功能”的工具和技术，更是“养生保健”的工具和技术！
⑷、张颖清于1978年11月于世界上首先提出了“生物全息律”于1980年“生物全息律”发表在毛主席的女婿
孔令华创办的国内第一个自费发表文章的《潜科学》杂志上，国外发现了，受到震惊和承认，出口转内销，1981年发表在《自然辩证法通讯》杂志上，1981年4月发表在《自然杂志》上。
因张颖清的“生物全息律”的对世界的贡献，立刻引起国内“自然辩证法、物理学、哲学，易学等工作者”等等一大批人不约而同地把“全息律”推广到“宇宙间一切事物”,美术工作者甚至把“全息”应用到“美术”上，是一个可喜现象，但不完善。基本上未涉及和未发现到是由起着“起源和基础”作用的“第一性矛盾”方面和起着“反作用”的“第二性矛盾”方面的交互作用才会在时间链条的发展史中于空间中展开为具有“椭形螺环”的“双螺旋”，未发现“全息”只是“双螺旋”的属性之一！这个工作是本人系统完成的。
Ⅲ•万氏发现“对称、全息、整体、太极结构”均只是“双螺旋”的内容的具体表现！
⑴、两根直线扭成麻花状就是“立体”的“双螺旋结构”状！
⑵、原先似平行的矛盾双方可当成初态是为展成的两根极短直线，在矛盾双方斗争于时间链条发展史中展开时，因初次“互相否定”的交斗作用，必使两直线在原处因否定式的变异使原来状况在伸展过程中被扭曲成“非全息”的麻花状，再因再次“互相否定”必产生实为“互相还原”的依赖作用，使在伸展过程中必使两直线在原处所再扭曲成麻花状的断剖面上因还原式的遺传使原来状况被保留成“全息”状况！“全息”与“非全息”均是“立体”的“双螺旋结构”状的组成部分和属性之一！
⑶、两根直线扭成麻花状就是“双螺旋”是在全部时间链条发展史中整体形成的，故发展的“非整体性”和发展的“整体性”均是“立体”的“双螺旋结构”状的组成部分属性之一！
⑷、因矛盾“双方”的互斗互依于时间链中才形成立体的“双螺旋”，在对跟螺旋方向轴线成 “非平行”角度的任意斜向或垂直向对“立体双螺旋”作截面(斜截成椭形，垂直正截成圆形)，双螺旋投影在此截面上当然呈现为在总体上是“对称”的，在细节上是“非对称”的结构！显然“对称”与“非对称”均是对“立体”的状的结构投影在双螺旋的“非轴向”上任一截面上所呈现的几何特征之一。
⑸、同时，在“立体”的“双螺旋结构”的“非螺旋方向轴向”上作斜截面成椭圆状或作正截面成圆状就均投影成为“平面的双S型”的“太极结构”状！
㈡•在中国哲学史上我首次提出了“双螺旋论”和相应的“双螺旋矛盾论”，
其中之—为：在中国哲学史上我首次提出了区别于“主要矛盾与次要矛盾”理论的“第一性矛盾与第二性矛盾”理论和这两者之间的双螺旋交互理论；
⑴、“主要矛盾”理论是局部真理！“主要矛盾”理论的缺陷是，只于相对静止的空间截面上考察矛盾诸方间各自起作用的比例大小
“主要矛盾”理论是不能解决和解释宇宙中的一切事物，特别是发展史！
例如，主要矛盾理论是不能解决和解释：“四个第一”、“计划经济”、“男性寿命比女性总体短”、“女性感情丰富易哭”“女性易被动易求得到保护”、“男性易主动易进攻”、“科学的理论在短期能不能检验真理？若不能还为什么还提三个代表理论呢？”、“社会科学一点也形不成生产力吗？那为什么还要上层建筑还要公务员？”、“‘三来一补’在深圳的改革开放上起了大作用，可它是高科学技术所起的第一生产力造成的吗？”等等，
自1937年7月的《实践论》和8月的《矛盾论》问世至今已70年了，自然科学及社会科学在世界上取得了突飞猛进的发展和成就，可是在我国，没有很好的予以总结并把其上升到哲学的理念，在哲学上的发展不大，甚至出现了相当多的二律背反，相当多的悖论，仍处在混乱状态，影响了自然科学与社会科学及中医学的发展，影响了国计民生，再也不能忽视了。
事实上，从1936年至今，特别是1965年开始毛泽东不承认有“否定之否定规律”，这是毛泽东片面理解列宁的话而导致其的哲学思想上的历史大倒退。他说什么即使有这种现象存在也要改成“肯定否定规律”，且一切均应由“对立统一规律”这唯一规律即“‘主要’矛盾(习惯称为‘第一位’矛盾)”去处理社会和自然的一切事物。从而导致林彪的把第二性的东西均称作为“第一位”即“主要”的所谓“四个第一”的理论，和林彪的在认识论上不承认“认识要有一个过程”的唯物主义，却非要来上一个“主观唯心主义”的“立竿见影”。这一系列的“第一位”和“主要”的理论，已不能完全适应现今时代步伐，这种从相对静止空间中引伸发展出来的“主要即第一位”的理论虽有其科学合理内核，其是不持时间发展链条中“双螺旋式的双否定之否定”全息的和整体的立体的思维方式，影响和搅乱了人们的正确思维和行动实践！改革开放至今已20多年了，哲学界仍然流传着各种这个“第一”那个“第一”的“主要矛盾和次要矛盾”理论，关键缺陷是分不清第一性的时间与第二性的空间，分不清第一性的长期与第二性的短期，分不清第一性的始源与第二性的发展、分不清第一性的始源与第二性的死亡、分不清第一性的基础与第二性的上层、分不清第一性的前因与第二性的后果，分不清第一性的初始先天之正向作用与第二性的回复后天之反向作用，一片混乱景象。 “主要矛盾和次要矛盾”理论其是仅对“起源和死亡”之间的某一特殊的相对静止的空间中的平面形截面上考虑各个矛盾方面影响该事物发展的“比例因素”及相关问题！其是不考虑事物及矛盾诸方在整个时间链条发展史中的相互作用与交互作用。“主要矛盾”理论只是局部真理，“主要矛盾”理论并不能解释和说明及处理宇宙间一切事物的发展过程特别是发展史！
事实上“主要矛盾”理论对发明者毛泽东而言，“毛泽东的成也箫何，毛泽东对民主革命和建国初期的社会主义改造等的成功是得益和成于毛自己提出的‘主要矛盾’的理论”！“毛泽东的败也箫何，毛泽东在1957年以后特别是文化大革命的失败也是受制于和败于毛自己提出的‘主要矛盾’的理论”！
若仍囿于“主要矛盾”的理论那不管在经济上也不管在政治上更不管在中医学上均根本就不可能得到“持续发展”！问题的症结在于，“主要矛盾”的理论其是未研究由平面型截面上升到立体的扭转成螺旋的每个斜形的椭形螺环截面链，连一个螺环也不研究，就不要谈及每个斜形的椭形螺环截面链了，当然就谈不上对事物的持续发展的研究和把握了！故“主要矛盾”的理论是有局限的！
⑵、我所提出的“第一性矛盾和第二性矛盾”理论是于绝对动态的时间链条上考察矛盾诸方间的双螺旋关系
★在哲学史上我提出了“双螺旋论”特别是其中的“双螺旋矛盾论”，其之一为：
▲“双螺旋”的一支是（对整个发展史中的“所有螺环链”在“绝对动态的时间链条”中考察影响事物发展的）“第一性矛盾和第二性矛盾”，
▲“双螺旋”的另一支是（对整个发展史中的“某一个特殊截面于同一个螺环内”在“相对静止的空间”上考察影响事物发展的轻重比例因素的）“主要矛盾和次要矛盾”。
▲这两支螺旋的关系，“第一性矛盾和第二性矛盾”是第一性的，“主要矛盾和次要矛盾”是
第二性的。
事实上，要知道，在地球(不是在地球外的宇宙中或外星球)上，从意识的的先天起源角度上看唯物主义所认为的“物质”是第一性的，“精神、意识、思维、灵魂”是第二性的这个宇宙本体论结论，其是从对“精神、意识、思维、灵魂”的起源角度分析得出的！
分析的角度和出发点的角度不同，结论也定不同！单从“语言”的起源角度分析，就知在“人身上”是“先有意识，后有语言”！亦即“精神、意识、思维、灵魂”就必然是第一性的，而“语言”才是第二性的这个结论。一般一岁以前的幼童是没有“语言”的。对幼童言，显然是先有“精神、意识、思维、灵魂”，后有“语言”！)
这个“双螺旋矛盾论”就是必须先从“事物的生命”的“起源”这第一性的问题着手研究同时对“事物的生命”的“死亡”的这第二性的反作用问题进行研究。
这里所提出的“第一性矛盾和第二性矛盾”理论既保留“主要矛盾和次要矛盾”理论的长处又克服“主
要矛盾和次要矛盾” 理论的缺陷：
▲“双螺旋矛盾论”并不否定“主要矛盾和次要矛盾”的理论，而是象“相对论”包容了“牛顿力学”样包容了“主要矛盾和次要矛盾”的理论。
▲这里“双螺旋矛盾论”中的“双螺旋”，其是指出了宇宙间的一切事物其在整个发展历史的时间链条中展现于空间上均是“双螺旋”的结构，每个螺环大多随不同时空的变化而变化且与随不同时空的变化成各自相异各自不同的“椭圆形螺环”和谐，少跟“纯圆形螺环”和谐(就象《帛书周易•中复》指出的“月牙和谐”谋略所说，在地面上看月亮，农历每个月中只有望月十五夜里是“圆”月，其它多数只跟月“牙”和谐，且每天是跟各各连续不断变化的相异月牙和谐。)。
▲事物是“双螺旋”(简称“双否定之否定”)的发展史，必然导致事物是“双螺旋的全息结构”(简称“双否定之否定全息结构”)，从而导致事物的生命有产生、复制、克隆和遗传，导致事物的生命有变异、多样性、转化和死亡！
▲具体指出了区别于从相对静止的空间角度所确定的“主要矛盾和次要矛盾”的，而是从动态时间角度所确定的在时间链条发展史中其相互作用于空间上是展现为具有椭形螺环长链的双螺旋结构的“第一性矛盾和第二性矛盾”与 “矛盾的第一性方面和矛盾的第二性方面”的科学哲学理论，可以使得我国哲学界的许多混乱和所谓二律背反可以得到完满的解决。要“持续发展”就必须在战略上整体上长期连续上坚持要把握实施多角度多方位多重次的具有椭形螺环的“双螺旋式的双否定之否定的和谐经济”！没有多角度多方位多重次的具有椭形螺环的“双螺旋式的双否定之否定的和谐经济”就没有多角度多方位多重次的具有椭形螺环的“双螺旋式的双否定之否定的和谐社会”！并且是绝对不能搞“纯圆形循环经济” (就象《帛书周易•中复》指出的要用“月牙和谐”谋略，而不能用“望月圆月”谋略，不要用“自给自足、自给自富”式的“封闭”式的“圆式”的“杅杅”谋略，而应用“向外开放、向外攫取”的“非杅杅”谋略，周邑才能有真正的安宁。)” ！
▲凡现实的，具体的事物发展史过程中，在“绝对运动的时间链条和发展史”中均存在影响事物发展的具有动态椭形螺环长链的双螺旋轨道运动的“第一性矛盾和第二性矛盾”亦即“凡现实的，具体的一切事物的发展史过程于‘絶对流逝的时间’链条中‘按事物生命的发展’的‘始源与发展、或始源与死亡、或前因与后果、或基础与上层’于空间上均展现为‘第一性矛盾与第二性矛盾’交互作用成具有动态椭形螺环长链的双螺旋全息结构。
▲凡现实的，具体的矛盾发展史过程中，在“绝对运动的时间链条和发展史”中均存在影响该矛盾的具有椭形螺环长链的双螺旋轨道运动的“第一性矛盾方面和第二性矛盾方面”；
▲不同于“主要矛盾（即第一位矛盾）”的“第一性矛盾”，其是指从“动态流逝的时间链条”中，从总量上的机械运动是被消耗被变异成非标准机械运动角度去分析，在宇宙中任何一特殊复杂事物的整个全部发展史中（不单单是其中任一亇断面），有许多矛盾，其各自不仅仅是同时，而是更重要的是先后地长期地存在着影响力去影响着该事物的产生或存在或进一步发展或趋于死亡。这许多矛盾中，按‘始源与发展、或始源与死亡、或前因与后果、或基础与上层’来分析，凡是具体的和现实的（而不是抽象式的、神话式的、童话式的、寓言式的、幻想式的、梦幻式的、无生命力的如不着边际的无参照对象的莫名其妙的所谓“上与下”或“左和右”之类的）矛盾中，均可分解成“第一性矛盾和第二性矛盾”及矛盾诸方间的“第一性方面和第二性方面”之分。
⑶、“第一性矛盾与第二性矛盾”的双螺旋的内涵外延属性：
▲“第一性矛盾或矛盾的第一性方面”在事物发展的整个历史长河中的“时间”中，是起基础作用，或始源作用，或前因作用，是长远起决定性作用，表现出生命力最强。 (这就是所谓从总的统计学观奌来讲，大多女人寿命比男人长的原因所在)！
◆长远来讲，“第一性矛盾或第一性矛盾方面”是事物发展的第一性的原因。其对第二性言，第一性显得“较文静，具有质的相对稳定性”（这就是大多女性跟男相处时长期显得文静多持被动守势，多数女性跟异性相吸时被动从第二性“吸收”的原因所在）；可这“第一性矛盾或第一性矛盾方面”于具体的历史发展史过程中的短时间内于“相对静止的空间”中，特别是在事物发展的断面层中，其对第二性言，第一性又变得“多逝易变、模糊、不稳定、较活跃” (这就是大多女性平日里感情丰富感情易冲动易哭求保护的原因所在) ！
◆因通常指的“主要”就是“第一位”，“第一位”就是“主要”，所以“第一性不等同于主要，即第一性不等同于第一位。”！！
★故战略上整体上长期连续上须坚持重视“第一性矛盾或第一性矛盾方面”
▲“第二性矛盾或矛盾的第二性方面”在整个事物发展的全部历史长河时间中，本身“生命力不强”是“不起决定性作用的”，只是对第一性起反作的！
▲“第二性矛盾或第二性矛盾方面”在某个具体的断面层或点中，于短时间内，于相对静止的空间中，其往往倒可以起“主要矛盾”亦即“第一位矛盾”或“矛盾的主要方面”亦即“矛盾的第一位方面”的作用。
▲“第二性矛盾或矛盾的第二性方面” 对 “第一性”所起的“积极的反作用”是，在短时间内于“相对静止的空间”中对事物的变化起着“主导、或领导、或统帅、或保证、或保护、或进攻、或排泄”等的作用，其在短时间期内于“相对静止的空间”这些作用往往又表现为具有“质的相对稳定性、较清晰、不多逝易变、相对静止”(是人们往往会头脚颠倒地把这第二性矛盾或第二性方面当成永远是“主要”的即永远是第一位的原因所在。其也是纯计划经济的哲学依据之一，其也是纯政治挂帅的哲学依据之一，其也是纯阶级斗争汜滥的哲学依据之一，更是中医养生与道家养生中所走入的纯补阳的误区的哲学依据之一是把“西医当成主要的，中医当成次要的陪衬的”哲学依据之一！)
▲“第二性矛盾或矛盾的第二性方面” 对“第一性”所起的“消极的反作用”是，其在长时间内于“绝对运动的时间”中，对事物的变化长远起着“受限制于、受约束于、受统制于、依赖于、腐朽地寄生攫取于”第一性矛盾和矛盾的第一性方面，其在长时间内于“绝对运动的时间”中这些作用往往又表现为具有“质的不稳定性、较模糊、多逝易变、绝对变化、生命力是不强的 ”(这就是所谓从总的统计学观奌有大多男人跟异性相吸时主动向女性“排泄”，使得大多男人寿命比女人短的原因所在，) ！
■所有一切哲学范畴的两方面，及所有具体的和现实性的矛盾的两方面，均有“矛盾的第一性方面和矛盾的第二性方面”之分的上述一切特征，从短期来讲往往矛盾的第二性方面会起“矛盾的主要方面即矛盾第一位方面”作用，但从长期来讲只能是矛盾的第一性方面起决定性的作用！
■同一事物历史发展于时间链条中所存在的众多矛盾中，均存在“第一性矛盾和第二性矛盾”之分，从短期讲往往第二性矛盾会起“主要矛盾即第一位矛盾”作用，但从长期来讲只能是第一性矛盾起决定性的作用！
★故战术上局部上短期断续上须不断重视“第二性矛盾或第二性矛盾方面”
⑷、“原因与结果”这对范畴，
产生出结果的原因，从来是多种原因，且是互相矛盾的甚至是互相水火不容对立的原因造成的。在这多种原因中，在整个发展史于时间链条上考虑，均有“第一性原因和第二性原因”之分。从相对静止的空间中考虑，均存在“主要原因(即第一位原因)与次要原因(即第二位原因)”之分。
具体的，其中“第一性原因”在长远来讲是具有质的稳定性是起基础和起源性决定性作用的，“第一性原因”在短期来讲则是多逝易变的不具有稳定性；
而“第二性原因”在短期来讲是具有质的稳定性，“第二性原因”是对“第一性原因”在短期来讲是具有质的稳定性，往往起统率、主导、保证等“主要作用，即第一位作用”的积极反作用，
长远来讲“第二性原因”是对“第一性原因”往往起“寄生、依附”等消极反作用的，“第二性原因”在短期来讲是具有质的稳定性，“第二性原因”在长期来讲是多逝易变的是不具有质的稳定性的。
“结果”反过来成为的“原因”因其是后产生的原因所以其也只能是产生“结果”的“第二性的原因”。
⑸、传统的辩证法和辩证逻辑的三大规律是由初级发展到高级的：
★“辩证法”应有“形式辩证法”和“内容辩证法”之分。从逻辑思维角度出发是重点研究“形式辩证法”，从实际活动角度和实践角度出发是重点研究“内容辩证法”。马克思的《数学手稿》和《资本论》分别为“初等数学”和“商品”作为细胞为内容的“内容辩证法”！恩格斯的《自然辩证法》和《列宁全集•第38卷》则可基本属于“形式辩证法”！
●“质量互变”规律是具有椭形螺环的“双螺旋式双否定之否定全息律”结构规律中的同螺环内上半螺环向下半螺环或前螺环中下半螺环向后螺环中上半螺环动态转化所表现的规律(象“中医”的动态“穴位”的局
部性规律)【“质量互变”规律———是“时间”链条上“短時间”的属“拐点”处发生的规律！】；
●“对立统一”规律是展现在“相对静止的空间”内在“横截面”中于同一个椭形螺环的任意局部甚至某一个“点”上观察事物静态解剖发展变化的规律(象“西医”的相对静态的解剖性关系规律)。
(例如：A和B是一对矛盾，A和B两者合起来为甲方；C和D是一对矛盾，C和D两者合起来为乙方；甲方和乙方又组成一对矛盾，“A、B、C、D”中任意一方或任意两方或任意三方均可跟这四者剩余下的所组成的一方又组成一对矛盾，这样一来，用中学的排列组合中的“阶乘”静态地计算知，主要矛盾的转化共计只有“4！=1*2*3*4=24”种变化，当令A为日本帝国主义，“B、C、D”三者共同组成民族统一战线成为另一方对A进行抗日战争)
【“对立统一”规律———是“空间”截面上相对静止的点处发生的规律！】；
●“双螺旋式双否定之否定全息律”规律是展现在“绝对运动的时间”于“时间链条”中于所有“椭形螺环”即所有“椭圆圈上的椭圆圈”链条上（即所有“椭圆圈上迵迭椭圆圈”链条上）观察事物动态发展变化的规律(象“中医”的动态的，“全息”的，“整体”关系，是“经络性的规律”)。(而列宁所说的“圆圈的圆圈”只是“椭圆圈上的椭圆圈”的特殊形态)【“双螺旋式双否定之否定全息律”规律———是“绝对运动的时间”于“时间链条”中于所有“椭形螺环”即所有“椭圆圈上的椭圆圈”链条上观察事物动态发展变化的规律！】！
这三个规律的由初级到发展到高级的阶段其对应于：
①•【“质量互变规律”→“对立统一规律”→“双螺旋式双否定之否定全息律”】
↓
②•【“动态的短时间→相对静止的空间→动态的长时间”】！为由初级到发展到高级的阶段！又对应于：
↓
③•【“中医”的动态“穴位”对称性局部规律→“西医”的相对静态的解剖性规律→“中医”的动态的“对称的、全息、整体”的“经络”性规律】
亦即此初级到发展到高级的阶段其对应于：
①•【“质量互变规律”→对应于“动态的短时间”→又对应于“中医”的动态“穴位”对称性局部规律】
↓
②•【“对立统一规律”→对应于“相对静止的空间”→又对应于“西医”的相对静态的解剖性规律】
↓
③•【“双螺旋式双否定之否定全息律”→对应于“动态的长时间”→又对应于“中医”的动态的“对称的、全息、整体”的“经络”性规律】
▲“质量互变规律” 和“对立统一规律”的关系是：
“质量互变规律”为第一性的，于动态的时间发展链条上是长远起决定作用和基础作用的规律，是穴位性的规律；
而“对立统一规律”为第二性的，于相对静态的空间横截面的解剖上是短期起反作用的，但于短期来讲，往往会起毛泽东所称的主要（亦即所谓“第一位”的）作用的。
▲“双螺旋式双否定之否定全息律”和“质量互变规律”的关系是：
两者均是从时间链条中去把握的规律，“双螺旋式双否定之否定全息律”为第一性的，于动态的时间发展链条上是长远起决定作用和基础作用的，属牵一发而动全身的规律，是“经络性的规律”；
而“质量互变规律”为第二性的，于动态的时间发展链条的一个环节上是短期起反作用的，是具体“穴位性的规律”但于短期来讲，往往会起毛泽东所称的主要（亦即所谓“第一位”的）作用的。
▲“双螺旋式双否定之否定全息律”和“对立统一规律”的关系是：
“双螺旋式双否定之否定全息律”为第一性的，于动态的时间发展链条上是长远起决定作用和基础作用的，属牵一发而动全身的规律，是整体的规律；
而“对立统一规律”为第二性的，于相对静态的空间横截面的解剖上是短期起反作用的，是局部的规律，但于短期来讲，往往会起毛泽东所称的主要（即所谓“第一位”的）作用的。
▲“双螺旋式双否定之否定全息律”和“质量互变规律”的关系是：
“质量互变规律”是同一个螺环的上半螺环和下半螺环之间的是局部的，
“双螺旋式双否定之否定全息律”是所有螺环的是全部的和整体的！
⑹、坚持实施科学发展观和科学发展史观与持续发展及双螺旋和谐经济时如何双螺旋地应用辩证法的三大规律：
★要谈科学发展观和科学发展史观及要“持续发展”和要实施“双螺旋和谐经(不存在“纯圆形循环经济”、不存在“封闭纯圆型循环经济”)” 就必须：
★⒈在战术上于时间链条中用“质量互变规律”去(其是同一个“椭圈”即“螺型椭环”的上或下半螺环到下或上半螺环)转化指导！
⒉在相对静止的空间中用“对立统一规律”去(其是具体的某一相对静态点) 解剖实践！
⒊在战畧上整体上长期上连续上于时间链条中用“双螺旋式双否定之否定全息律”去(其是“椭圈上的椭圈” 即“椭型螺环上的椭型螺环”式链条)整体把握！
⑺、小总结一：宇宙间最普遍最根本的发展史规律之一就是：
“一切事物的发展史过程于‘絶对流逝的时间’链条中‘按事物生命发展’的‘始源与发展、或始源与死亡、或前因与后果、或基础与上层’于空间上均展现为‘第一性矛盾与第二性矛盾’交互作用成具有动态的截面呈椭形螺环长链的立体双螺旋全息结构”跟“对上述双螺旋的椭形螺环长链的任一非平行螺旋向轴线的空间截面于‘相对静止的空间’中‘按作用力比例大小’均展现为‘主要矛盾和次要矛盾’交互作用成具有静态椭圆环内的平面双S型太极结构”又构成具有动态的截面呈椭形螺环长链的立体双螺旋全息结构；
⑻、“主要矛盾与次要矛盾”理论不能代替“第一性矛盾与第二性矛盾”理论！
若无“第一性矛盾与第二性矛盾”理论，只是囿于“主要矛盾”理论：
⒈那不是“科学发展观”！
⒉那就不可能有“经济上或文化上或政治上或中医学上”的持续发展！
⒊那就不可能认清“中医”的科学本质！是因其抛弃了“对称、全息、整体、太极”的“双螺旋”！
⒋那就不可能认认清“阴阳”的科学本质！是因其抛弃了“对称、全息、整体、太极”的“双螺旋”！
⒌那就不可能认认清“五行”的科学本质！是因其抛弃了“对称、全息、整体、太极”的“双螺旋”！
⒍那就不可能认认清“精气神及经络”的科学本质！是因其抛弃了“对称、全息、整体、太极”的“双螺旋”！
这个“第一性矛盾与第二性矛盾”理论，
是“2”的来源之一！“2”变“5”的来源之一！“5”变“2”的来源之一！
㈢•在中国哲学史上我首次提出了“双螺旋论”和相应的“双螺旋矛盾论”，
其中之二为：在中国哲学史上我首次提出了区别于“阴性矛盾与阳性矛盾”理论的“同类矛盾与异类矛盾”理论和这两者之间的双螺旋交互理论；
▲“双螺旋”的一支是动态的“第一性的阴性矛盾和第二性的阳性矛盾”，
▲“双螺旋”的另一支是动态的“第一性的同类矛盾和第二性的异类矛盾”。
▲这两支螺旋的关系，“第一性的阴性矛盾和第二性的阳性矛盾”是第一性的，“第一性的同类矛盾和第二
性的异类矛盾”是第二性的。
⑴、对祖国传统“阴阳”理论缺陷的必须进行双螺旋的反思：
象宇宙间一切并不是由“主要矛盾与次要矛盾”所能解释所能处理所能决定的一样，宇宙间一切也并不完全由传统的“阴性与阳性” 所能解释所能处理所能决定的；县与县间，邻里间，族群间，工厂与工厂间，国家与国家间，人体中众多器官间等等的相互关系均不是“阴性与阳性”间的关系！
“阴性与阳性”的“性”跟“性质不同、理道不同”的“类”是相异和相对的且和谐的两范畴！
《世传本周易•系辞》就同时指出了“一阴一阳谓之道”的“性”和“方以类聚，人以群分，……，同声相应，同气相求”的“类”！可三千年来释“易”者进而释“医”者及阐“宇宙生成论、宇宙本体论”者等全集中在“阴阳”之“性”上（且对“阴阳”之论自古至今形成了许多许多的学派，甚至有把“阴阳”绝对化到代表一切，当然不否认这些相异学派所持理论也不泛有许多精彩的合理的观点，本着作重点不是总结乞今以前关于“阴阳”之论的“精华”，重点是揭示和弥补过去的“阴阳”之论的“不足”和“缺陷”。），而完全抛弃了“质理”之“类”！
正由于把不重视或完全抛弃了“质理”之“类”就必然造成中医在流传八千年来在近代史上受到西医冲击时，分不清“同类相聚”与“异类相离”正好是“金、木、水、火、土”的“互生互克”的“五行”理论的哲学上的科学基础，从而时不时产生一股否定中医的逆流！
要知道，我发现宇宙中的规律是成双成对存在的：“条件相对，规律也相对”！有“性”必有“类”，有 “类”必有“性”。“性”的规律是“同性相斥，异性相吸”，则“类”的规律必然相对成是“同类相聚，异类相离”！
自“五四运动”起直到今，由于受到西方的自然科学特别是“西医”的对中国传统文化及“中医”的影响和冲击，在中国时不时产生了少部分知识分子要全盘否认中国的传统文化，特别最显着的要全盘和彻底否认中国的“中医”。这就迫使我们一定要研究和挖掘及整理我们中国传统文化的精髄，并且要把其上升到跟现代自然科学与现代社会科学特别是跟现代自然科学紧密结合的“哲学”的理论高度上。
现在该是回过头来全面整理理清“五四运动”至今在科学界思想界学术界方法界论理界哪些是在新科学新思想大潮汹涌澎湃冲击下所产生的真正符合中国国情的思想和理念应完全值得肯定和发扬的、哪些是在物极必反引起的极左思潮而应该扬弃的、哪些是仍受传统文化中糟粕部分影响下在惯性延续引起的极右思潮而应该抛弃的、哪些是继续受传统文化中优秀部分影响下在惯性延续引起的良性循环思潮而应该褒扬！
正因长期忽视了“同类与异类”的自然规律，故而又造成产生出两个极端对立的状况摆在今日今人面前：
第一个结论是：【因为“阴阳”是科学的，所以中医的成功流传成明白也“阴阳”】
第二个结论是：【“阴阳”不能代表一切，所以中医的胡涂受阻成模糊也“阴阳”】
⑵、“阴性矛盾与阳性矛盾”理论不能代替“同类矛盾与异类矛盾”理论！
若无“同类矛盾与异类矛盾”理论，只是囿于“阴性矛盾与阳性矛盾”理论：
⒈那就不是“科学发展观”！
⒉那就不可能有“经济上或文化上或政治上或中医学上”的持续发展！
⒊那就不能认清“中医”的科学本质！是因抛弃了生多器官多事物“大的公私仇恨”的“同类异类矛盾”！
⒋那就不能认清“阴阳”的科学本质！是因抛弃了生多器官多事物“大的公私仇恨”的“同类异类矛盾”！
⒌那就不能认清“五行”的科学本质！是因抛弃了生多器官多事物“大的公私仇恨”的“同类异类矛盾”！
⒍就不能认清“精气神经络”的科学本质！是因抛弃了生多器官多事物“大的公私仇恨”的“同类异类矛盾”！
“同类矛盾与异类矛盾”是“2”变“5”的来源之一， “5”变“2”的来源之一！
⑶、双螺旋论—→双螺旋矛盾论—→“同类矛盾与异类矛盾”的双螺旋的内涵与外延属性
象“阴性矛盾是第一性的，阳性矛盾是第二性的”一样，“同类矛盾是第一性的，异类矛盾是第二性的”！
★“性”与“类”之间在事物的起源上和事物的多样性上：
①“阴性与阳性”的“性”是第一性的(有“异性相吸”易产生和遗传出单一事物)，
②“同类与异类”的“类”是第二性的(有“同类相聚”易产生和遗传出多种事物)；
★“性”与“类”之间在事物的起源上和事物的多样性上：
①“阴性与阳性”的“性”是第一性的(有“同性相斥”易使所生单一事物产生和变异出“单器官”)，
②“同类与异类”的“类”是第二性的(有“异类相离”易使所生多种事物产生和变异出“生物链”）；
★“性”与“类”各自在交互性质上：
①第一性表现为在同种类和单事物间于小范围内“同性相斥、异性相吸”，
②第二性表现为在异种类和多事物间于大范围内“同类相聚、异类相离”；
★“性”与“类”各自在自身内部的亲疏爱义上：
■①在“阴性与阳性”的“性”上的“异性相吸”易产生第一性的“小公”的“爱”，特别是“性爱”和“亲族情爱”，
②在“同类与异类”的“类”上“同类相聚”易产生第二性的“大公”的“爱”，特别是“类爱”和“族群情爱”；
■①在“性(‘阴性与阳性’)”上的“同性相斥”易产生第一性的“小私”的“恨”，
②在“类(‘同类与异类’)”上“异类相离”易产生第二性的“大私”的“恨”；
★“性”与“类”各自在自身外部的“和谐与冲突”关系上：
■①“性”之“爱”的发展易产生第一性的“爱情、情爱”和共同间“交融交合和谐”进而产生“同血缘”间的“亲情”，
②“类”之“爱”的发展易产生第二性的“同情、情同”和共同间“交往交聚和谐”进而产生“同种类”间的“族群”式的“族情”；
■①“性”之“爱”的发展易产生第一性的“小和谐”，②“类”之“爱”的发展易产生第二性的“大和谐”；
■①“性”之“恨”的发展易产生第一性的“怨恨”再发展可能会“小疏远、小交恶”，
②“类”之“恨”的发展易产生第二性的“仇恨”再发展可能会“大乖离、大交斗”。
■①“性”之“恨”的发展易产生第一性的“非和谐”再发展可能会“小冲突”，
②“类”之“恨”的发展易产生第二性的“非和谐”再发展可能会“大冲突”。
★仁和义的产生：
▲①自然规律之“天理”的“流动之机”产生了“仁”，从“性”之“性爱”与“亲族情爱”流动传到“类”的“类爱”与“族群情爱”，就是“仁”！“仁”者为“相互之爱”。
②自然规律之“天理”的“定型规范”产生了“义”；从“性”之“性爱”与“亲族情爱”流定在特殊“类”上的“类爱”与“族群情爱”的“宜之标准”，就是“义”！“义”者为“规范标准”。
▲“仁”产生爱：
①在人类之中，“仁”者“爱同类人”； ②在生物界中，“仁”者“爱同类生物”。
▲①异类形成使“爱”有“差异”， ②“爱”的“差异”成为有规范的“义”；
★单从事物的“互相依存”上的“为公”与“生存斗争”上的“为私”上看：
由于宇宙(世界)是普遍联系互相依存的，又是互相斗争的一个有机整体，
1-1•宇宙(世界)的统一性，是统一于从“第一性的‘同类相聚’的‘同类’的内部各部分为维护本‘同类’整体性和发展性的‘为大公性’而合作向‘外类’斗争性”；
1-2•宇宙(世界)的统一性，是统一于从“第二性的‘异类相离’的诸‘异类’的各自全整体为维护本‘异类’整体性和发展性的‘为大私性’而单独向‘外类’斗争性”；
亦即：“第一性的‘同类相聚’的‘同类’的内部各部分为维护本‘同类’整体性和发展性的‘为大公’性而合作向‘外类’斗争性”跟“第二性的‘异类相离’的诸‘异类’的各自全整体为维护本‘异类’整体性和发展性的‘为大私’性而单独向‘外类’斗争性”相互作用于历史发展过程的时间链条中在空间上展现为具有椭形螺环的 “双螺旋式双否定之否定全息律” 结构。
2-1•宇宙(世界)的统一性，是统一于从“第一性的‘异性相吸’的诸‘异性’的各自全整体为维护诸‘异性’共同得益的延续性的‘为小公性’而相互间吸引”；
2-2•宇宙(世界)的统一性，是统一于从“第二性的‘同性相斥’的诸‘同性’的内部各部分为维护本‘同性’各自得益的延续性的‘为小私性’而相互间排斥”；
亦即：“第一性的‘异性相吸’的诸‘异性’的各自全整体为维䕶诸‘异性’共同得益的延续性的‘为小公’性而相互间吸引跟“第二性的‘同性相斥’的诸‘同性’的内部各部分为维护本‘同性’各自得益的延续性的‘为小私’性而相互间排斥”相互作用于历史发展过程的时间链条中在空间上展现为具有椭形螺环的 “双螺旋式双否定之否定全息律” 结构。
3-1•宇宙间的一切事物均存在“第一性的‘同类相聚’式的‘大公’和第二性的‘异类相离’式的‘大私’”；
3-2•宇宙间的一切事物均存在“第一性的“异性相吸”式的“小公”和第二性的“同性相斥”式的‘小私’”；
★从“爱人”为 “仁”与“爱有差异”为“义”上看：
由于宇宙(世界)是普遍联系互相依存的，又是互相斗争的一个有机整体，在人类社会中的人类之中有
“仁”和“义”（ “爱人”为 “仁”，与“爱有差异”为“义”）。
1-1•宇宙(世界)的统一性，是统一于从“第一性的‘同类相聚’的‘同类’的内部各部分为维护本‘同’整体性和发展性的‘为大公性’而合作向‘外类’斗争性”，这种“公”是“大公”，这种“公”是“大仁”，若对“同类”中各个类均爱，就是“大义”；
1-2•宇宙(世界)的统一性，是统一于从“第二性的‘异性相吸’的诸‘异性’的各自全整体为维护诸‘异性’共同得益的延续性的‘为小公性’而相互间吸引”，这种“公”是“小公”，这种“公”是“小仁”，只对“异性”中爱，就是“小义”。
亦即：“第一性的‘同类相聚’的‘同类’的内部各部分为维护本‘同类’整体性和发展性的‘为大公’性而合作向‘外类’斗争性”式的“大公、大仁”，若对“同类”中各个类均爱，就是“大义”跟“第二性的‘异性相吸’的诸‘异性’的各自全整体为维护诸‘异性’共同得益的延续性的‘为小公’性而相互间吸引”式的“小公、小仁” ，只对“异性”爱，就是“小义”相互作用于历史发展过程的时间链条中在空间上展现为具有椭形螺环的 “双螺旋式双否定之否定全息律” 结构。
2-1•（即1-2•）宇宙(世界)的统一性，是统一于从“第一性的‘异性相吸’的诸‘异性’的各自全整体为维护诸‘异性’共同得益的延续性的‘为小公性’而相互间吸引”式的“小公、小仁” ，只对“异性”中爱，就是“小义”；
2-2•宇宙(世界)的统一性，是统一于从“第二性的‘同性相斥’的诸‘同性’的内部各部分为维䕶本‘同性’各自得益的延续性的‘为小私性’而相互间排斥” ，这种“私”是“小私”，这种“私”是“小疏”(“小不仁”)。
亦即：“第一性的‘异性相吸’的诸‘异性’的各自全整体为维䕶诸‘异性’共同得益的延续性的‘为小公’性而相互间吸引”式的“小公、小仁” ，只对“异性”爱，就是“小义”跟“第二性的‘同性相斥’的诸‘同性’的内部各部分为维护本‘同性’各自得益的延续性的‘为小私’性而相互间排斥”，这种“私”是“小私”，这种“私”是“小疏”(“小不仁”)相互作用于历史发展过程的时间链条中在空间上展现为具有椭形螺环的 “双螺旋式双否定之否定全息律” 结构。
3-1•（即1-1•）宇宙(世界)的统一性，是统一于从“第一性的‘同类相聚’的‘同类’的内部各部分为维护本‘同类’整体性和发展性的‘为大公性’而合作向‘外类’斗争性”，这种“公”是“大公”，这种“公”是“大仁”，若对“同类”中各个类均爱，就是“大义”；
3-2•宇宙(世界)的统一性，是统一于从“第二性的‘异类相离’的诸‘异类’的各自全整体为维护本‘异类’整体性和发展性的‘为大私’性而单独向‘外类’斗争性”，这种“私”是“大私”，这种“私”是“大疏”(“大不仁”)。
亦即：“第一性的‘同类相聚’的‘同类’的内部各部分为维护本‘同类’整体性和发展性的‘为大公’性而合作向‘外类’斗争性”式的“大公、大仁” 若对“同类”中各个类均爱，就是“大义”跟“第二性的‘异类相离’的诸‘异类’的各自全整体为维护本‘异’整体性和发展性的‘为大私’性而单独向‘外类’斗争性”式的这种“私”是“大私”，这种“私”是“大疏”(“大不仁”)相互作用于历史发展过程的时间链条中在空间上展现为具有椭形螺环的 “双螺旋式双否定之否定全息律” 结构。
4-1•（即3-2•）宇宙(世界)的统一性，是统一于从“第二性的‘异类相离’的诸‘异类’的各自全整体为维护本‘异类’整体性和发展性的‘为大私性’而单独向‘外类’斗争性”，这种“私”是“大私”，这种“私”是“大疏”(“大不仁”)；
4-2•（即2-2•）宇宙(世界)的统一性，是统一于从“第二性的‘同性相斥’的诸‘同性’的内部各部分为维护本‘同性’各自得益的延续性的‘为小私性’而相互间排斥” ，这种“私”是“小私”，这种“私”是“小疏”(“小不仁”)。
亦即：宇宙(世界)的统一性，是统一于从“第二性的‘异类相离’的诸‘异类’的各自全整体为维护本‘异类’整体性和发展性的‘为大私’性而单独向‘外类’斗争性”，这种“私”是“大私”，这种“私”是“大疏”(“大不仁”)跟宇宙(世界)的统一性，是统一于从“第性的‘同性相斥’的诸‘同性’的内部各部分为维护本‘同性’各自得益的延续性的‘为小私’性而相互间排斥” ，这种“私”是“小私”，这种“私”是“小疏”(“小不仁”)。相互作用于历史发展过程的时间链条中在空间上展现为具有椭形螺环的 “双螺旋式双否定之否定全息律” 结构。
在这里，“类与性”是不相同的，“类与性”这矛盾在各自内部的特性上，由于“斥与离”有共性，“吸与聚”有共性，所以，
★由“斥与离”角度看，“类与性”的关系是：
“类”的异类相“离”具有“内向性”是第一性的，“性”的同性相“斥”具有“外向性”是第二性的。“类是向内的第一性方面的‘异类相离’，性是向外的第二性方面的‘同性相斥’”。
★由“吸与聚”角度看，“类与性”的关系是：
“性”的异性相“吸”具有“隐藏性”是第一性的，“类”的同类相“聚”具有“公开性”是第二性的。“性是在暗的第一性方面的‘异性相吸’，类是在明的第二性方面的‘同类相聚’”。
⑷、小结之二，宇宙间最普遍最根本的发展史规律之二是：
一切事物的发展史过程均于“絶对运动的时间空间”中“‘按产生单事物与单器官’角度上均展现为‘第一性的阴性矛盾与第二性的阳性矛盾’交互作用成具有动态的截面呈椭形螺环长链的立体双螺旋全息结构”跟“‘按产生多事物与多器官’角度上均展现为‘第一性的同类矛盾与第二性的异类矛盾’交互作用成具有动态的截面呈椭形螺环长链的立体双螺旋全息结构” 又构成具有动态的截面呈椭形螺环长链的立体双螺旋全息结构。
⑸、不能把“‘第一性’笼统称为‘阴性’，‘第二性’笼统称为‘阳性’”的原因
不能把“‘第一性’笼统称为‘阴性’，‘第二性’笼统称为‘阳性’”的原因在于：
☆原因之一在于：
对祖国传统的“阴与阳”言，不少人往往把双方当成“静态和固定不变的”，然而其是“动态运动可变的”！
动态的阴性矛盾才是第一性矛盾，
动态的阳性矛盾才是第二性矛盾；
矛盾的动态的阴性方面才是矛盾的第—性方面，
矛盾的动态的阳性方面才是矛盾的第二性方面。
矛盾中有矛盾，动态的阴性矛盾是可分的，
再者，“动态的阴性矛盾其是含有另质的动态的阳性矛盾，动态的阳性矛盾其是含有另质的动态的阴性矛盾”。
☆原因之二在于：
相处于同一事物共同体内存在着诸多同是“第一性的矛盾”与诸多同是“第二性的矛盾”或存在着诸多同是“矛盾的第一性方面”与同是“矛盾的第二性方面”，则诸矛盾之间或矛盾诸方面之间的关系表现为：其在交互性质上是
在同种类之间于小范围内“同性相斥、异性相吸”，
在异种类之间于大范围内“同类相聚、异类相离”；
例如，所谓“同声相应”、“同声相求”、“同气相应”、“同气相求”、以及“一丘之狢”等均属“同类相
聚”，而不属“阴阳两性”。
☆原因之三在于：
借用世界上统一的对唯物主义定义为“物质是第一性的，精神是第二性的。先有物质，后有精神。”中的
“第一性与第二性”的哲学范畴概念。例如，相应地可应用于“思维是第一性的，语言是第二性的。先有思维，后有语言。”
★“阴阳的两性间、同类异类两类间”的“共性”关系：
在这里“类与性”这矛盾，类中有性，性中有类！
并且，由于“斥与离”有共性，“吸与聚”有共性，所以，
由“斥与离”角度看，“类与性”的关系是：
“类”的异类相“离”具有“内向性”是第一性的，“性”的同性相“斥”具有“外向性”是第二性的。“类是向内的第一性方面的‘异类相离’，性是向外的第二性方面的‘同性相斥’”。
由“吸与聚”角度看，“类与性”的关系是：
“性”的异性相“吸”具有“隐藏性”是第一性的，“类”的同类相“聚”具有“公开性”是第二性的。“性是在暗的第一性方面的‘异性相吸’，类是在明的第二性方面的‘同类相聚’”。
★这就是说，“阴性与阳性”是并不能完全涵盖“类与性”的含义！
“类与性”两者并不等同，是特别应独立出来研究的“哲学范畴”！
■宇宙是一个普遍联系的整体，即使不是复杂的事物发展过程，这里的“相互排斥、相互吸引、相互聚合、相互分离”也是普遍同时存在的，只是在不同时空领域有不同性质和不同量的“相互排斥、相互吸引、相互聚合、相互分离”而矣。这不仅是“矛盾内有矛盾、矛盾外有矛盾、此矛盾跟另矛盾又构成矛盾”所决定的，也均是公理性定义的“有机体”状和妆扮的“矛盾”为生存本身所需要的动态的“自方要吸收、自方要排泄、他方要强抢、他方要强塞”所决定的。（要知道，流传70年的坐在神坛上的《矛盾论》中竟然没有一个关于“矛盾”的定义！我给出可以量化的合理的定义）
再强调一遍：“第一性矛盾与第二性矛盾”间在时间链条上于空间上所展现为“具有椭形螺环的双螺旋式双否定之否定全息结构规律”这是要“持续发展”所必须在战略上整体上长期连续上坚持要把握的！”（只坚持“对立统一”与“主要矛盾”那就必失败！）
★“第一性矛盾与第二性矛盾”间在时间链条上于空间上所展现为“具有椭形螺环的双螺旋式双否定之否定全息结构规律”这是要“持续发展”所必须在战略上整体上长期连续上坚持要把握的！”（只坚持“对立统一”与“主要矛盾”那就必失败！）
★第一性“阴性与阳性”矛盾→具有动态的“异性相吸”，其表现为：“①吸引对方呈隐藏性、②吸引对方对所产生单一事物和单一器官呈遗传性、③吸引对方产生小公性和小爱性与血缘亲情性；具有动态的“同性相斥”，其表现为：①排斥对方呈外向性、②排斥对方对所产生单一事物和单一器官呈变异性、③排斥对方产生小私性和小恨小仇性”即为“第一性的阴性矛盾与第二性的阳性矛盾”的特征！
第二性“同类与异类”矛盾→具有态动的“同类相聚”，其表现为：“①相聚对方呈公开性、②相聚对方对所产生多种事物和多种器官呈依靠性、③相聚对方产生大公性和大爱性与族缘义情性；具有动态的“异类相离”，其表现为：①相离对方呈内向性、②相离对方对所产生多种事物和多种器官呈脱离性、③相离对方产生大私性和大恨大仇性”即为“第一性的同类矛盾与第二性的异类矛盾”的特征！
第一性的“阴性与阳性”矛盾与第二性的“同类与异类”矛盾相互作用于历史发展过程的时间链条中在
空间上展现为具有椭形螺环的 “双螺旋式双否定之否定全息律” 结构。
☆☆原因之四在于：
“阴性与阳性”跟“同类与异类”连续相互作用在生命发展过程中的作用：
第一性的原因是：
“由‘雌(阴)性卵子和‘雄(阳)性精子’的‘异性相吸’成‘一整体’，分裂过程中，受到“同性相斥”就引起“内部的不安”！由于分裂出现了大量“阴雌不阴雌”又“阳雄不阳雄”的新物，使这个不安更严重了！
而这个不安就由跟“异性相吸，同性相斥”相对的“同类相聚、异类相离”来加以重新分配进行重新组合而予以解决！
这个从“异性相吸，同性相斥”开始的“受精与分裂的”进程进而到了相对的“同类相聚、异类相离” 来加以重新分配进行重新组合这—进程，不断重复，即
■“异性相吸，同性相斥”→“同类相聚、异类相离”→“异性相吸，同性相斥”→“同类相聚、异类相离”→……这“双螺旋”的“双否定之否定全息的整体的对称”的过程不断重复，就是宇宙间的产生“活的事物生命体”的普遍规律之一！
这说明生命的进程既受到“异性(阴阳两性)相吸、同性(同为阴性或同为阳性)相斥”的影响，还受到“同类相聚、异类相离”的影响。也说明宇宙间并不全是“阴阳”统治一切！“阴阴”是普遍现象，但不是绝对现象！
另一方面，受精卵的生命在成长中靠的是：第一性的“异性相吸”而结合成一新结合体受精卵，第二性的“同性相斥”而破坏新结合体受精卵的成长而产生变异；
但在 “异性相吸”而结合成一新结合体受精卵过程中，又靠第一性的“同类相聚”而使得新结合体得到遗传；且靠第二性的“异类相离”引起已相吸的新结合体内不安而使新结合体发生了变异；
★“遗传”的动力与“变异”的动力：
“异性相吸”是产生新生命的过程中产生遗传出“单器官与单一事物”和小公及血缘亲密关系的动力；
“同性相斥”是要破坏已相吸形成的新生命的过程中而产生变异出“单器官与单一事物”和小私及血缘
疏远的动力；
“同类相聚”是产生新生命的过程中产生遗传出“多器官与多种事物”和族群和谐及大公关系的动力；
“异类相离”是新生命的产生过程中产生变异出“多器官与多种事物”和大私及族群仇恨的动力；
“阴性与阳性”并不能代表“同类与异类”：
“阴性与阳性”跟“同类与异类”是双螺旋互异互补的两类哲学范畴！
要知道，除了“阴性和阳性”之外，还在着不能用“阴性和阳性”来说明和解释的所谓“‘同气相应’、‘同气相求’、‘同声相应’、‘同声相求’”之类的“‘同类相聚’、‘异类相离’”！
第二性的原因：现代科学证明是靠结构为双螺旋的脱氧核糖核酸起遗传作用的基因DNA和起复制作用的RNA。
㈣•万氏“最佳态”规律：
第二性的规律→主动进攻变化型的任何变化其坚持的“最佳态”是：能在“最少耗”、“最短程”、“最省时”条件下使这“主动方”达到此“主动变化”！（不管是变化是属“相排斥、相吸引、相聚合、相分离”中哪种！ ）→“5”的来源之一！
“相对论”和“量子力学”理论中有“最短程”原理但未讲清适用何种条件，而跟“最短程”配套的“最长程、最费时”在“相对论”和“量子力学”中则没有，故“相对论”和“量子力学”的理论也应再发展！
第一性的规律→被动守型变化的任何变化其坚持的“最佳态”是：能在“最多耗”、“最长程”、“最费时”条件下为使这“被动方”阻止此“被动变化”！ （不管是变化是属“相排斥、相吸引、相聚合、相分离”中哪种！ ）→“5”的来源之一！
第一性的规律的被动守型变化的任何变化其坚持的“最佳态”跟第二性的规律的主动进攻变化型的任何变化其坚持的“最佳态”双方间的双螺旋交互作用组成宇宙间一切事物运动中所持“最佳态”的规律。
“相对论”和“量子力学”理论无此规律，故“相对论”和“量子力学”的理论也应再发展！
㈤•万氏“求稳定”规律：
第一性的→任何变化在过程中己方均是遵循着朝最稳定状态使得能保存己方为完整的
整体不再分裂变化的趋势前进！ →“遗传、全息、整体”的来源之一！
第二性的→任何变化在过程中己方均是促使对方不能保存自身为完整的整体而不断分裂变化直指到达灭亡的趋势前进！→“变异、非全息、非整体”的来源之一！
第一性的任何变化在过程中“己方”对“已方”所遵循的朝最稳定的状态变化规律跟第二性的任何变化在过程中“己方”促“已方”所遵循的朝最稳定的状态变化规律双方间的双螺旋交互作用组成宇宙间一切事物运动中所持“求稳定”的规律。
㈥•“论域”的多样性：→“2”的来源之一！→“5”的来源之一！
把凡属同样多元素的归到一类“论域”中，则“二种状态”的“论域”是一种普遍现象，但不是绝对现象，例如，人从结构上一般有“男人和女人”、数有“正和负”，毛泽东用“二值论域”跟蒋介石先提出“一个领袖、一党专政”争锋相对提出另种统一战线理论进行斗争；“三种状态”的“论域”是一种普遍现象，但不是绝对现象，例如，人从结构上含特殊情况就有“男人和女人与两性人”、数有“正和负与零”、电动机有“正转和反转与不转”、磨床有“向左动和向右动与不动”、非洲有一个少数民族的手和脚四肢均只有3个指头、“3色”彩色打印机；“四种状态”的“论域”是一种普遍现象，但不是绝对现象，例如，“人有四肢”、“马有四肢”、“牛有四肢”；“五种状态”的“论域”是一种普遍现象，但不是绝对现象，例如，“人的手指脚指是五个”、“鸡冠一般是五瓣”、“人有五官”、“人有五脏”；……，“模糊的多值状态”的“论域”是一种普遍现象，但不是绝对现象；“辩证的矛盾状态”的“论域”是一种普遍现象！
在此，特别对“5值”论域多讲几句：特别，存在有存在有“5色”彩色打印机；存在有“五色”(青、赤、白、黑、黄)可演配出众万色；存在有“五指”(人的手脚四肢均是“五指”)；存在有“五方”(东、南、西、北、中)可以复盖“整个平面”；存在有“五金”(金、银、铜、铁、锡)这代语，可大约含盖“铜铁及金属制品”；存在有“五味”(“甜、酸、苦、辣、咸”或“酸、苦、辛、咸、甘”)可大约含盖各种味道；存在有“五香”(茴香、花椒、大料、桂皮、丁香)可大约含盖各种香料；可存在有“五音”即“五声”(宫、商、角、徵、羽)可大约含盖各种音阶；存在有“五音”(唇音、舌音、齿音、牙音、喉音)可含盖各种声母的音；存在有“五爱”(爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义或爱护公共财物)可大约含盖各种社会公德；存在有“五德”(温、良、恭、俭、让)可大约含盖各种德性；存在有“五脏”(心、肝、脾、肺、肾)可大约含盖各种人体主要脏器；存在有“五福”(寿、富、康宁、攸好德即所好者德、考终命即善终不横夭)可大约含盖人的各种福气；存在有“五路”(视、听、嗅、味、触)这“五官”可含盖人体的各种感觉器官；存在有“五彩”(青、黄、赤、白、黑)可含盖各种正色；存在有“五欲”(声、色、香、味、触)可大约含盖人的各种情欲；存在有“五欲”(财、色、名、饮食、睡眠)可大约含盖人的各种情欲；存在有“五欲”(耳、目、口、鼻、心)可大约含盖人的这些器官的各种情欲；存在有“五性”(“喜、怒、欲、惧、忧”或“喜、怒、哀、乐、仇”)可大约含盖人的各种常性；存在有“五弦”的“五根弦的琵琶”可弹出各种音的古拔弦乐器；存在有“五毒”(石胆、丹砂、雄黄、礜石、慈石)可大约含盖中医治病时所用的以毒攻毒的毒药；存在有“五荤”(炼家的“小蒜、大蒜、韭、芸薹、胡荽”或道家的“韭、薤、蒜、芸薹、胡荽”或佛家的“大蒜、小蒜、兴渠、慈葱、茖葱”)可大约含盖辛臭昏神伐牲；存在有“西医”常用的“五迟”(站立、行走、长发、出齿、言语)可含盖小儿的各种发育迟慢五种症状；存在有“西医”常用的“五软”(头顶、口、手、足、肌肉)可含盖小儿发育障碍的各种痿软无力症状；…等。
所以中国古人就用“模糊式”的“模拟式”的更为“象形式”的“五wǔ行xíng”去喻意用“五wǔ”个去表示就可“行xíng”了，或用“五wǔ行háng”去喻意用“五wǔ”个排“行háng”类型就足够了。
㈦•“逻辑”的多样性： →“2”的来源之一！→“5”的来源之一！
有什么“代数、集合”领域的“论域”，就对应相应的“逻辑”领域的“逻辑”！相应就有“二值逻辑”、“三值逻辑”、“四值逻辑”、“五值逻辑”、…… “模糊逻辑”、“粗糙逻辑”、“辩证矛盾逻辑”！
㈧•万氏同一“数域”中其的“素数”是“最稳定”的！ →“2”的来源之一！→“5”的来源之一！
各种“数域”中的“素数”是不同的，但在同一“数域”中其“素数”是“最稳定”的！
素数是不能有1与本身以外的素因子，其不能再分解了！故素数最稳定！
⑴、因在“自然数列”中“素数”定义为是除1和本身外再没有任何“素因子”，是不能再分解了！
例如：2、3、5、7、11、13、17、19、23、29、31、……；均是“自然数列”中的“素数”即小学算术中的“质数”。故在自然界中，于自然数列中，于分解或分裂过程中自然数列中的“素数”是最稳定，其是不可能再分解了或分裂了！故自然数列中“2”最稳定、故自然数列中“5”最稳定、故自然数列中“7”最稳定、故自然数列中“11”最稳定、……。“自然数列”中“素数”最稳定首先是蒋春暄提出来的。但他未考虑其他数域的状况。
⑵、在“数论”中的“理想数”中，“理想素数”最稳定，因其没有“素因子”！例如：21/2-1，51/2+1，71/3-1，等均是不再含为“理想素因子”的稳定的“理想素数”
⑶、在“单复数”领域中，“a+ib”与“a-ib”一般就是不能再分解成另外的“单复数”了，故是稳定的！
㈨•高楼大厦平地起，再复杂再高级的东西均可由由原始基础演化或推导出来！
现代大学里的“微积分”似乎是天上掉下来的，只能当公理承认。而马克思《数学手稿》用初等数学推导出微积分！同样马克思的《资本论》用最简单的“商品”作为“细胞”，推演出资本发展的一幕幕活剧和经济发展规律及社会发展规律！我做了一个数学及物理遊戏，完全用牛顿力学可以推演出“狭义相对论”！
同时，我完全用“狭义相对论”中的光速C不变的条件下推导出速度可以超光速的“双螺旋释能”的“双质量质能公式”与“自激释能公式”！同样，“五行”的概念的产生当然可由低级态推演出高级态！
㈩•万氏遗传学上第一双螺旋的“黄金分割”规律：
第一性的“黄金分割”之“繁殖效应”的“多层次平行螺旋”的“斐波那契数列”规律与
第二性的“黄金分割”之“分裂效应”的“最省、最快、最美”之“比例相似”的“美学极值”规律，
这其两者之间的双螺旋交互作用成为生物“遗传学”的普遍规律之一。
1、“黄金分割”的定义与含义：
①“黄金分割”，又称“中外比”，其之比例是“大自然界”中“最省最快”之“美学”准则和“极值”准则。
把长为r的直线段分成两部分，其中一部分x对于全部r的比等于其余一部分(r-x)对于这部分x的比即
x：r=(r-x)：x，这样的分割称为“黄金分割”，令r=1，解之得x：r=(r-x)：x=(5∧（1/2）-1)/2=0.618…。
用此可使同一长方形切割成两半，其中一个小长方形跟原来未切割之前的大长方形为相似形，这就属于“黄金分割”相似。工业造型中常用此性质去设计。
②这种比例在造型艺术中有美学价值，工艺美术或日用品的长和宽的设计中用此比例容易引起美感。而实际应用时可用“斐波那契数列”：1，1，2，3，5，8，13，21…，(其为前两项相加为第三项)，1：1：2：3：5：8：13：21…的比值作为近似值，因其比值的极限值就为(5∧（1/2）-1)/2=0.618…。
2、“黄金分割”的历史考察：
公元1202年,意大利人斐波那契（Fibonacci.1170~1250）完成计数系统名著《算盘书》（Liber abaci）中,提出了历史上著名的“兔子”繁殖问题:
“假定每个月一对大兔子生下另外一对,而这新的一对在二个月后就生下另外一对,而且所有免子不发生死亡，这样一年后它会有多少对兔子”？答案:就是神秘的斐波那契数列:1,1,2,3,5,8,13,21,34,55……
“黄金分割”的形成,奠定了西方科学与艺术根基,欧洲史上最具影响力的建筑帕特农神庙严整的柱廊建造
者们运用“黄金分割”分割比例的炉火纯青, 中世纪欧洲莱比锡议会大厦“黄金分割”分割比例，到巴黎的圣母院留下的“黄金分割”分割比例痕迹而名闻遐迩,几乎每一座古典建筑都在试图仿照着这个“黄金分割”分割比例数学美的模式。文艺复兴时期更产生对黄金分割比率的颂歌——路加•帕西欧里修士《神圣分割》一书于1509年出版,其中就有达•芬奇的五个柏拉图立体图形,均来自数学的科学与艺术灵感,意大利那不勒斯卡波迪蒙美术馆和圣保罗大教堂陈列着一尊被刻画成古代数学家的理想人物——占星家帕西欧里的肖像,他的神圣的“黄金分割”分割比例的主张在其后几个世纪中也影响了整个西方科学界.欧洲文艺复兴时期对几何学中的“黄金分割”分割比例崇拜狂潮中,涌现了罗马甲尼可洛山上的布位曼特小教堂和圣保罗大教堂圆屋顶上拉斐尔绘画等杰作。
1877年,法国数学家杜瓦尔•卢卡斯重新发现了斐波那契数列的重要意义,现代数学启蒙人物及或卢卡斯教派的形成均重视斐波那契数列，达•芬奇这个作为衔接古代和现代数学的关键人物,同样为自然所呈现的“黄金分割”分割比例的规则性、恢宏张力、流淌动感所着迷,他最钟爱的自然界产生的螺旋形,这个形状出现在他作品的每个角落,它代表着自然界变化与流动中的和谐,错落中有序,当聆听他的《赋格的艺术》时,我们似乎让灵魂触摸那股深邃的、涌动的巴洛克式的宇宙中优美的曲线,现代艺术已经与科学的许多领域相交叉、融合、渗透,从最抽象的数学空间和斐波那契数列跟其数字间比例那里获得无数的灵感。世界的自然美从斐波那契800年的历史中得到了充分地证明。
在里昂纳多•达•芬奇著名的一个圆里面一个四肢分开的男人那幅裸体画《威特鲁为人》中,都遵循了这个比例,人体中比例完全符合黄金分割比例,身高除以肚脐以下的比例,大腿除以膝盖以下的比例,肩膀到指尖的距离除以肘关节到指尖的距离,脊柱分节,手指关节等,全都是1.618,
从米开朗基罗,阿尔布莱希特雕塑作品,到达•芬奇绘画,贝多芬第五交响乐,莫扎特的奏鸣曲,巴托克,舒伯特斯特拉迪瓦的小提琴等作品全部符合黄金分割比例,拥有黄金比例的事物永远是美的。
就连lntel(英特尔)和AMD(超微)的CPU的主频都一直近似于斐波那契数列方式增长,兴许不自觉地遵守着这个规律,要么就是秘而不宣的事实.
中国年轻数学家，著名计算机专家洪加威教授曾经证明了黄金分割的最优性.
3、第一性的“黄金分割”之“繁殖效应”的“多层次平行螺旋”的“斐波那契数列”规律体现在：
向日葵花盘上有21列逆时针,34列顺时针或34列逆时针,55列顺时针的交叠交错螺旋,它有时甚至能达到89条逆时针,144条顺时针的交叠交错螺旋.这些都是斐波那契数列中相邻的两项.
许多常见的植物叶子排列也都是斐波那契螺旋，顺逆的数目也恰好是斐波那契序列中的相邻两个数目：
菠萝果实上的菱形鳞片,8行向左倾斜,13行向右倾斜；
挪威云彬的球果在一个方面上有3行鳞片,在另一个方向上有5行鳞片；
落叶松松果上的鳞片在两个方向上排成5行和8行
美国松松果鳞片是3与5；
英国科学家沃格尔用大小相同的许多圆点代表向日葵花盘的种子,根据斐波那契规则尽可能将这些圆点挤压在一起,计算机结果显示若发散角小于137.5度(因1-137.5/360=0.618…)大于这个角度,那么花盘上就会出现空隙时只能看到一条螺旋线,发散角等这个黄金角,花盘上就呈现出紧密镶合的两组螺旋线,让我们想到,只有这种选择,花盘上种子分布有效,花盘也变得紧固壮实,后代的生出的几率也高,率先斐波那契数列排列方式才是最佳的选择之一。
4、第二性的“黄金分割”之“分裂效应”的“最省、最快、最美”之“比例相似”的“美学极值”规律：
雏菊花冠排列的螺旋花序中小花互以137.5度(因1-137.5/360=0.618…)的夹角分布着,这该角度可以确保雏菊茎杆上每一枚花瓣都能接受到最大量的阳光照射；
梨树抽出的新枝,蔷薇花,蓟叶等莫不如此；
另外许多植物的叶子从中轴附近生长过程中,一直都能最佳地利用这种空间形式,相邻两叶之间就是“黄金角度”——222.5度,和整个圆周360度之比是(222.5/360=0.618033989……黄金分割0.618033989……，0.618033989……的其倒数正好是1/0.618…=360/222.5=1.618……；
黄金角倍受植物的青睐,车前草就是一例,轮生的叶片夹角正是137.5度,按照这一角度排列的叶片,能很好地镶嵌又互不重叠,这是植物接受光面积最大的排列方式,每片叶子尽可能多的获得阳光,从而有效提高植物光合作用效率.
人类在仿生学方面采用车前草这种排列的数学模型设计了螺旋式高楼,最佳采光效果使楼的每个房间非常明亮.
（十一）•万氏遗传学上第二双螺旋的“黄金分割”规律：
第一性的“黄金分割”之“繁殖效应”的“正五角星割线交点的‘黄金分割’比例”引起的全息遗传出反复出现“黄金分割”的“比例”规律与
第二性的“黄金分割”之“繁殖效应”的“正五角星割线交点的‘黄金分割’比例”引起的全息遗传出反复出现“五个”的规律
这其两者之间的双螺旋交互作用成为生物“遗传学”的普遍规律之一。
1、第一性的“黄金分割”之“繁殖效应”的“正五角星割线交点的‘黄金分割’比例”引起的全息遗传是复现“黄金分割”的“比例”规律其原理与表现在于：
①、而“正五角星”相邻三星的两头之两星其相靠近之星的边是共线段的，此线段其总长度跟这三星的中间一星的边之交点作为此线段的分割点，这样所成之比值也正好是“黄金分割”分割比例的原理！
②、由于“黄金分割”分割比例是“最省、最快、最美” ，故在“立体动态的双螺旋运动”中出现的“正向扭曲”所产生的“非全息的变异”跟随“同方向的旋转式”的“逆向扭曲”所产生的“全息的遗传”，使得“黄金分割”分割比例被“全息地遗传复制”了！
2、第二性的“黄金分割”之“繁殖效应”的“正五角星割线交点的‘黄金分割’比例”引起的全息遗传出反复出现“五个”的规律其原理与表现在于：
①、而“正五角星”相邻三星的两头之两星其相靠近之星的边是共线段的，此线段其总长度跟这三星的中间一星的边之交点作为此线段的分割点，这样所成之比值也正好是“黄金分割”分割比例的原理！又由于“黄金分割”分割比例是“最省、最快、最美”，故进而就会产生第一个具有“正五角星的黄金分割比例”性质的“5”的5种状态的器官！
②、当产生第一个具有“正五角星的黄金分割比例”性质的“5”的5种状态的器官后，在“立体动态的双螺旋运动”中出现的“正向扭曲”所产生的“非全息的变异”跟随“同方向的旋转式”的“逆向扭曲”所产生的“全息的遗传”，使得具有“正五角星的黄金分割比例”性质的“5”的5种状态的器官被“同构”或“分形”地“全息地遗传复制”了！
3、“正五角星”中的“黄金分割”效应→“5”的原始来源之一！
(十二) •万氏遗传学的双螺旋“相似”定律：
第一性的→高等代数中属于内容式的“同构”相似，与
第二性的→拓扑几何中属于形式式的“分形”相似！
这其两者之间的双螺旋交互作用成为生物“遗传学”的普遍规律之一。
1、第一性的→高等代数中属于内容式的“同构”相似其表现为：
例如，乡政府所设机构与区政府所设机构基本类似，县政府所设机构与区政府所设机构基本类似，县政府所设机构与省政府所设机构基本类似，这些类似就有“同构”相似的味道！
身高除以肚脐以下的比例,大腿除以膝盖以下的比例,肩膀到指尖的距离除以肘关节到指尖的距离,脊柱分节,手指关节等,全都是1.618 (因(5∧(1/2)+1)/2=1+(5∧(1/2)-1)/2=1.618……)，这些现象均是在“立体动态的双螺旋运动”中出现的“正向扭曲”所产生的“非全息的变异”跟随“同方向的旋转式”的“逆向扭曲”所产生的“全息的遗传”属性所体现出的“同构”现象！
2、第二性的→拓扑几何中属于形式式的“分形”相似其表现为：
一块蛋糕掰成不均匀的两块，在断裂处分别组成新的边界！若其中一块中丽显示为凸的，另块中在相应处定显示为凹的！这说明两个新块中的新的边界是为一种“相似”形！但可能在掰的过程中各自新边界可能会在不是相应的不同处脱落掉下一些小碎块，然而也不影响这两块的各自新边界是为一种“相似”形！对于这种“相似”形，就为拓扑学上的“分形”相似！
大陆板块的分裂移动就有大量的这种拓扑学上的“分形”相似存在，且大陆板块的分裂移动所出现的大量的这种拓扑学上的“分形”相似往往又是地球上“灾害”预测和“地震”预测所应特别注意的地方。
身高除以肚脐以下的比例,大腿除以膝盖以下的比例,肩膀到指尖的距离除以肘关节到指尖的距离,脊柱分节,手指关节等,全都是1.618,(因(5∧(1/2)+1)/2=1+(5∧(1/2)-1)/2=1.618……) ，这些现象均是在“立体动态的双螺旋运动”中出现的“正向扭曲”所产生的“非全息的变异”跟随“同方向的旋转式”的“逆向扭曲”所产生的“全息的遗传”属性所体现出的“分形”现象！
3、“同构”相似和“分形”相似→“2”变“5”的来源之一！→“5”变“2”的来源之一！
三•详论中医阴阳五行是科学的
㈠• “第一性的阴与第二性的阳”的交互作用，和“第一性的同类与第二性的异类” 的交互作用， 与“在自然数域中素数最稳定”规律，“黄金分割”的“正五角星”效应，在时间链条发展史中的多重双螺旋结构，产生了“双螺旋”的“整体”结构使“2值态”与“5值态”发展成大量“双螺旋”的“对称态”与“全息态”！
没有“阴阳”，就没有世界，当然也没有“人类”！但是，只有“阴阳”，也没有世界，当然也没有“人类”！
人是先产生于“阴阳”，即先产生于“第一性的阴卵子与第二性的阳精子”的交互作用成“一个受精卵”，
按2倍率即2进制法则，1=20个受精卵分裂成21=2个死去原先之20=1个，这21=2个又分裂成22=4个而
死去原先之21=2个共死去20+21=22-1=3个，这22=4个又又分裂成23=8个而死去原先之22=4个共死去20+21+22=23-1个，……，在这死去2m-1个的同时最终产生出2m个大量的个体，而这些个体每个因均是不断连续分裂变异成的，每次分裂变异是对前一次的否定！
故一方面，当然其每个个体均跟前1个个体及最原先的1个受精卵相差异，其各个个体各自所含的阴的成分与阳的成分是一定也跟随也是各个个体不同的！
另方面，相邻两次连续分裂变异成的新个体其是经过了连续两次否定是当然是还原遗传了原先的个体了！
第三方面，由本性为“异性相吸，同性相斥”的“第一性的阴性矛盾与第二性的阳性矛盾”交互所产生的大量的个体每个既相异又相同既含阴又含阳，这样就产生了“杂乱无章”的状况。
无休止地由这个“阴阳”间的“异性相吸，同性相斥”所产生的“杂乱无章”的状况怎么办？
我发现，“自然界中的规律是成双成对出现的，条件相对，规律也相对”！自然界中必有特殊的规律使其不会杂乱无章的！这个自然界中特殊的规律就是本性为跟“异性相吸，同性相斥”的“第一性的阴性矛盾与第二性的阳性矛盾”是完全相对的“同类相聚，异类相离”的“第一性的同类矛盾与第二性的异类矛盾”！
大量的每个既相异又相同既含阴又含阳的个体在不稳定状态下就依据“自然数列”中的“素数最稳定”的数的个数原则规律全部均由“同类相聚，异类相离”的准则进行归类分组去重新组合直到完全稳定，在人体中这个“素数最稳定”中的“素数”是新的“2”与新的“5”！这就说明在人体中产生了新“2值态”的“对称”器官与新“5值态”的“对称”器官！！这就是人体中有大量“对称”的“2值态”的器官存在和有大量“对称”的“5值态”的器官存在的原因！
★★为什么在人体产生过程中会产生有素数“2”这稳定态？因本来受精卵就是由“精子与卵子”这“2”者结合所产生的，当然在“双螺旋”的“双否定之否定”过程中反复出现“2”与“对称”是“二次否定”所造成的“全息”所决定的！在时间链条发展史中，“双螺旋”的“整体”结构使“2值态”发展成“双螺旋”的“对称态”与“全息态”，复制和变异出大量“对称”的“全息”的“2”值态来！
★★“同类相聚，异类相离”其是以“最稳定态”的“素数个数”原则去“重新排组”进行“新的组合”
的，所以人体产生的过程中会出现“5”这素数，是合理的！
★★只要在人体产生的过程中以“同类相聚，异类相离”原则对大量“2值”态于“重分重组”中产生出第一个“五值态”的器官来后，那依据“双螺旋”发生发展过程中的所产生的所谓“对称”式的“二次否定”所造成的“全息”性，决定了必然在人身体中定依据“同构”相似与“分形”相似的原则复制出大量“同构”相似与“分形”相似的“5值态”来！在时间链条发展史中，“双螺旋”的“整体”结构使“5值态”也发展成“双螺旋”的“对称态”与“全息态”！
★★尽管在人体产生的过程中只会出现以素数个数去在“同类相聚，异类相离”下以“最稳定态”的“素数个数”原则去“重新排组”进行“新的组合”，但至于为什么在人这个宇宙间最高级的动物的人体产生的过程中会必然出现这第一个素数“5”？而不出现素数“7”，而不出现素数“11”，……，？
其原因就是“黄金分割”起到了“优选”的“最省最快”的“正五角星”效应所决定的：“黄金分割”其一方面正好是数学上寻找函数极值(极大或极小)点的较快的最佳的最优的途径！故被我的最早的中学校友大数学家华罗庚用作求取“最省最快”的0.618“优选法”之工具；
因为“正五角星”相邻三星的两头之两星其相靠近之星的边是共线段的，此线段其总长度跟这三星的中间一星的边之交点作为此线段的分割点，这样所成之比值也正好是“黄金分割”，因而在人体细胞分裂中的出现了第一个“5”就不奇怪了！！
之后在时间链条发展史中，双螺旋结构又使
“异性相吸，同性相斥”→“同类相聚，异类相离”→“异性相吸，同性相斥”→……
进行双螺旋的交替起作用，必然在双螺旋的“二次否定”所造成的“全息”作用下，使得双螺旋的 “2值态→5值态→2值态→5值态→2值态→5值态……”过称的持续，人体中产生的大量“对称”的“2值态”的器官和有大量“对称”的“5值态”的器官就不断地更加“整体性”地完整和成熟起来！
到这时，我们就完全明白了为什么人体中会存在有“五官”、“五脏”、“五软”、“五迟”、“五欲”、“五味”、“四肢加头之五”等等大量现象了的缘故！
㈡•最稳定的“5值态”又再在“第一性的同类与第二性的异类”交互作用下，重新“归类分组”下又返归于“2值态”成具有“开关线路”性质的物理特性！造成人体本身就是多重层次的一架高级的“网格计算机”系统！
现代科学证明了，凡是具有“稳定”的“2值态”的物理性状的均可以具有“2值态”的“开关”性质，故均可以设计出“2值态”的“开关”元器件，有了“2值态”的“开关”元器件，就可制造“二进制计算机”，诸如“电子管”、“晶体管”、“集成晶体管”“量子态”、“基因态”、“射流”等等均是具有“2值态”的“开关”性质的！当然就可利用诸如“电子管”、“晶体管”、“集成晶体管”“量子态”、“基因态”、“射流”等等去制造相应的二进制计算机！例如还可制出生物“基因”计算机、量子计算机等来！
而把上述人体中存在有“五官”、“五脏”、“五软”、“五迟”、“五欲”、“五味”、“五音”等等大量现象跟“五行”(水、木、火、金、土) 作一一高等数学的代数学的“同构”相似或高等数学中拓扑学的“分形”相似，是完全为有机的科学的一一对应！这也是双螺旋的宇宙全息结构的一一对应！
由于“五行相生”是跟“同类相聚”又是为“代数”的“同构”或“拓扑几何”的“分形”为一 一对应，“五行相克”是跟“异类相离”同样又是“对称”性的为“同构”或“分形”为一 一对应！这样，从“阴阴”的“2值态”产生出不能再分解的跟“5个指头”是“同构”相似或“分形”相似的人体中存在的“五官”、“五赃”、“五软”、“五迟”、“五欲”、“五味”等等的“5值态”，在以“同类相聚，异类相离”这“2值态”的作用下，重新组合，就完成了完整的又一次“双螺旋”的“2值态→5值态→2值态”……的双否定之否定的转化！
当完成了“5值态→2值态”的转化后，由于跟“五行相生”是“同构”相似与“分形”相似的“同类相聚”对应于高等代数“集合论”中的“并集”、对应于高等布尔代数中的“并”、对应于二值布尔逻辑中的“逻辑加”、对应于模拟电路中的“并联”、对应于数字电路中的“或门”；
又由于跟“五行相克”是“同构”相似与“分形”相似的“异类相离”对应于高等代数“集合论”中的“交集”、对应于高等布尔代数中的“交”、对应于二值布尔逻辑中的“逻辑乘”、对应于模拟电路中的“串联”、对应于数字电路中的“与门”；
再由于跟“五行相转”是“同构”相似与“分形”相似的“类间转化”对应于高等代数“集合论”中的“补集”、对应于高等布尔代数中的“非”、对应于二值布尔逻辑中的“逻辑非”、对应于模拟电路中的“反相器”、对应于数字电路中的“非门”！
再加上由于在人体中存在着互相独立又互相依存的“气流系统”、“液流系统”、“磁流系统”、“生物电流系统”、“经络流系统”、“基因流系统”、等等均存在两种“通与不通”或“流与不流”或“痛与不痛”等两种稳定态，也均可制成“2值态”的“开关”，这样一来，人体就真正成为多重系统并存的“网格式计算机”系统！
“五行”起源于“第一性的阴卵子与第二性的阳精子”，按照“素数最稳定”，受制于“第一性的同类相聚与第二性的异类相离”，其发生发展过程在时间链条发展史中走的是“双螺旋”式的“2值态→5值态→2值态”的双否定之否定的。
㈢•这就说明了“五行”的理论基础是
①先有“第一性的阴卵子与第二性的阳精子”双螺旋的交互吸引与分裂作用；
②“自然数列中素数最稳定”是自然界的规律之一。“2”与“5”是稳定的素数，又因“2值态”与“5值态”是宇宙间普适现象，虽不是绝对现象！
③隨着“第一性的同类相聚与第二性的异类相离” 双螺旋的交互相聚与相离的作用，进行归类分组去重新组合直到完全稳定，产生了人身上的“两只耳朵”或“五个指头”等的“素数”的稳定的全息的“2值态”与“5值态”！；
④“2值态”与“5值态”产生后，在双螺旋式的否定之否定之下必然要以全息的复制与遗传！所以人体身上有大量的“2值态”与“5值态”器官和现象！
⑤“第一性的同类相聚与第二性的异类相离”再次起作用就使得“5值态→2值态”；
⑥“双螺旋”式的“2值态→5值态→2值态”的双螺旋式的否定之否定的所决定的“同构”全息整体相似与“分形”全息整体相似！
⑦新出现的稳定的“2值态”意义，在人身上双螺旋对称性的产生了多层次并行存在或串行存在的在双螺旋结构下呈现出整体性的全息性的稳定的“2值态”的“开关”系统！
⑧故可断言，“五行”是“宏观上的分类”而不是“物质的组成成分”！
⑨“五行”本身是具有“模仿、仿真”性质，“水、火、木、金、土”在宏观上整体上的确具有“互生”与“互克”的关系。用向上箭头“↓”表“由上克下”，用向右箭头“←”表“由右生左”，则把这个过程使上头下尾相同，则出现了“五行”的“生克”间的“双螺旋结构”图！
水←金←土←火←木 木←水←金←土←火←木←水
↓ ↓ ↓ ↓ ↓ ↓ ↓ ↓ ↓ ↓ ↓ ↓
火←木←水←金←土， 土←火←木←水←金←土←火，
㈣•人体也是逻辑开关门线路构成的网格式计算机
我曾写了“中医的完全是现代化的科学理论与物质基础”在国内首次提出并论证了传统中医所称的“水、火、木、金、土”这“五行”的哲学上科学的理论根据是“同类相聚、异类相离”而根本不是指“物体物质的化学或物理的组成成分”！
(因中国古代学术史上的“五行”说，主要有两系：第一系为“水、火、木、金、土”——在古文献中表现于《洪范》五行说、帛书子思与孟子五行说、帛书《易》所见传统五行说；第二系为“天、地、民、神、时”--在古文献中表现于《甘誓》五行说、《荀子》子思与孟子五行说、帛书《易》所见传统五行说。这里的指的“五行”，是指中医所惯常所指的“水、火、木、金、土”。不是指马王堆帛书中的“仁、义、礼、智、圣”，也不是指杨倞注《荀子》所指“仁、义、礼、智、信”，也不是指谭戒甫释“孟子”的“五行”为“君臣、父子、夫妇、昆弟、朋友”或“父子、君臣、夫妇、长幼、朋友”或“亲、义、别、序、信”，也不是指郭沫若释“子思、孟子”的“五行”为“仁、义、礼、智、诚”。在这里也不去研究其相互关系)
先明确一个问题，亦即现代计算机能制造出来的基础理论就是两个：第一个是“二进制计数制”；第二个是上面爱因斯坦提到的“形式逻辑”，在量化数学化后就是相应的“二值集合论”、“二值布尔代数”、“二值数理逻辑”、“二值开关函数门电路”理论。
在这里我关心的关键不是“伏羲先天64卦卦序”实际做出来了“二进制”！！
而是关心关于莱布尼茨发明了“二值逻辑”与布尔有“二值布尔代数”这个问题，因为即使有了“二进制”，没有“布尔二值逻辑”的“逻辑开关门”线路也设计不出“现代计算机”来！！！
而“布尔二值逻辑”(“二值布尔逻辑”不同于“二进制”！)的“逻辑开关门”我们中国人也做出来了！！！而且中国人是在流传八千年五千年中的传统国学中做出来了！！
中国人是在什么地方又如何实际做出了西方的二值“形式逻辑”？
中国人在《易经系辞》中写出了“方以类聚，物以群分”、中国人在“五行”、中国人在“中医”、中国人在传统文化精神中全做出来了！
事实上：“水、火、木、金、土”这“五行”不是指“物体物质”的“组成成分”而是指《世传本易》的“系辞”中的“方以类聚，物以群分”所展示的“同类相聚，异类相离”这个宇宙间的普遍规律！
把“同类相聚，异类相离”其经过不同的量化方式量化及物理化后，我们清楚地看到和发现：以“同类相聚，异类相离，同类与异类交互传化作用(简称为‘类型转换’)”这三者来分析“五行、现代数学的集合论、现代数学的二值布尔逻辑代数、现代数学的二值布尔逻辑、现代物理电工学的模拟电路、现代电子计算机计IT产业的数字电路门电路、现代流体力学的射流学的门电路、生物学的物种多样性与生物链、社会伦理道德的大公大私”等等方面我列出其中国人所“做出来”的实实在在的内涵关系如下：
1、“五行”的“五行相生，五行相克，五行转换”在物质分类或性质分类上分别对应于“同类相聚，异类相离，类间转换”；
2、“五行”的“五行相生，五行相克，五行转换”在“哲学的科学基础和性质基础”分别对应于“同类相聚，异类相离，类间转换”
3、“五行相生，五行相克，五行转换”与“同类相聚，异类相离，类型转换”其在“数学逻辑的科学基础和性质基础”的“二值逻辑集合论”上分别对应于“并集，交集，补集”；
4、“五行相生，五行相克，五行转换”与“同类相聚，异类相离，类型转换”其在在“逻辑代数的科学基础和性质基础”的“二值逻辑布尔代数”上分别对应于“并，交，补”；
5、“五行相生，五行相克，五行转换”与“同类相聚，异类相离，类型转换”其在“布尔二值数理逻辑的科学基础和性质基础”上分别对应于“逻辑加，逻辑乘，逻辑非”；
6、“五行相生，五行相克，五行转换”与“同类相聚，异类相离，类型转换”其在“模拟电路的科学基础和性质基础”上分别对应于“并联，串联，反相器”；
7、“五行相生，五行相克，五行转换”与“同类相聚，异类相离，类型转换”其在“数字电路的科学基础和性质基础”上分别对应于“逻辑或门，逻辑与门，逻辑非门”；
8、“五行相生，五行相克，五行转换”与“同类相聚，异类相离，类型转换”其在“流体力学的液体射流技术的科学基础和性质基础”上分别对应于“液体射流逻辑或门，液体射流逻辑与门，液体射流逻辑非门”；
9、“五行相生，五行相克，五行转换”与“同类相聚，异类相离，类型转换”其在“流体力学的气体射流技术的科学基础和性质基础”上分别对应于“气体射流逻辑或门，气体射流逻辑与门，气体射流逻辑非门”；
10、“五行相生，五行相克，五行转换”与“同类相聚，异类相离，类型转换”其在“人类社会的社会伦理道德的科学基础和性质基础”上分别对应于“产生大公，产生大私，公私转化”！！！
以上这个表所包含的中国及世界古代与现代自然科学与社会科学诸多方面！！！
其中关干“同类相聚，异类相离”的详细论述见我写的相关论文(如宇宙中的普遍规律之一是第一性的“阴性，阳性”与第二性的“同类相聚，异类相离”间的双螺旋交互作用)；
而对于“射流”在这里多说几句。“由孔口、管咀和管道等喷射出的成来的液流为‘射流’。在空气中的射流称为‘自由射流’，在液体中的射流称为‘液下射流’或‘淹没射流’。”
对于“气”的“自由射流”和“流体”的“液下射流、淹没射流”言，其均可以制成象“数字门电路”类似的“门电路”！
而“气”的“自由射流”和“流体”的“液下射流、淹没射流”在人体内均存在！！
要知道，在人体内存在着充满着“各种液体流、各种气体流、各种体液流、血液流、神经流、磁流、经络流、生物电流”！！这些“流”均产生相应的多角度多重性质的各种各样的“逻辑开关门”如“或门、与门、非门、异或内、半加器”等等！！
人体也是逻辑开关门线路构成的网格式计算机-再论中医的现代化的科学理论与物质基础，并且说明人体是一架多重物理性质的“网格”式的数字开关门线路构成的“数字电子计算机、模拟电子计算机、液体射流计算机、气体射流计算机、经络流电子计算机、神经流电子计算机、量子流电子计算机、生物基因流电子计算机”(而现代全世界均在研制超大型超速的“网格”电子计算机)！！！
这就说明中医的三大基础理论：“阴，阳”、“五行”、“精，气，神”均存在有所谓现代西方最先进的科学理论基础！！这是我在国内首先发现的！
所以难怪中医就强调在一定条件下通过自身内部的调节保养就可少吃药医病就可长寿的道理所在，这种“并联”式“或门”若断了通过自身人体内部的调节打通即可防病治病，这种“串联”式“与门”若断了通过自身内部的调节打通或用“并联”式“或门”连上即可防病治病，若“阴或阳”已“反相”了通过自身人体内部的调节再施“反相”式“非门”的调节即可防病治病！！
因不懂得“同类相聚，异类相离”与“五行”的关系就不懂得“公私”是如何产生的，当然对“八荣八耻”就不懂！因反对“五行”和“中医”就是不懂“同类相聚，异类相离”与“五行”跟“中医、集合论、布尔代数、布尔逻辑、模拟电路、数字电路、射流门、生物的起源、社会伦理”！
要知道，中国古人利用“阴，旧”的“同性相斥，异性相吸”产生单一事物和小公小私的“亲缘、血缘”关系与“同类相聚，异类相离”产生多种事物是产生多种器官是产生大公大私的“族群”关系使“异类”变成“同类”而化解了许多矛盾使世界古文明中只有中华民族五千年文明史延续发展到现在未间断起了很大作用！
例如，利用“同类相聚，异类相离”与“五行”等理论，以“同类相聚”去处理“异类相离”而创造出中华文化的精神之一的“同性相斥异性相吸的血缘文化”与“同类相聚异类相离的族群文化”，这从下列大量词语中可以看出：
国家、娘家、婆家、老乡见老乡两眼泪汪汪、专家、科学家、医家、农家、儒家。墨家、道家、法家、人家、妇道人家、自家、小孩家家、小孩之家、工人之家、大家、姑家、家族、平民之家、娱乐之家、家畜、家园、家园、家教、家天下、家谱、家长制、家庭、同乡会”等等及“母亲河、母校、之母、母树、母本、母物、母党、工作母机、酒母、字母”等等。
这就说明中国人把“同类相聚，异类相离”与“五行”等理论中所含有的西方所称道的二值“形式逻辑”应用得“得心应手、滚瓜烂熟、炉火纯清”地爱因斯坦型的“做出来了”！！
不仅如此，西方人至今也没有把“辩证逻辑”量化而中国人尽管没有把“形式逻辑”量化只是大量做出来了和大量应用了，但是中国人早在三千多年前就在《周易》中把“辩证逻辑”量化成“双螺旋”的属于“辩证逻辑”的密码！！(不久我就会全部公布此《周易》的“双螺旋密码”，我有决心与同人一起一定要使西方人造不出来的智能计算机由我们中国人造出来！我这完成了象64卦一样既可表物又可表数“矛盾计数计物制”及“双螺旋辩证数理逻辑”)
人们早以熟知的爱因斯坦在给友人斯威策的一封信中说：“西方科学的发展是以两个伟大的成就为基础的，那就是希腊哲学家发明的形式逻辑体系(在欧几里德几何中)以及通过系统的实验发现有可能找出因果关系(在文艺复兴时期)，在我看来，中国的贤哲没有走上这两步，那是用不着惊奇的。令人惊奇的倒是，这些发现(在中国)全都做出来了。”
爱因斯坦发明了“狭义相对论”后，其又共享了十一种辅助办法来加以佐证，中国《易》学中的“洛书”就是这十一种之一！！
著名信息经济学家诺贝尔奖获得者查理森•威尔海姆称“知识经济正在改变着我们的时代，但是许多人并不知道：带给我们巨大冲击的这次革命，实在受惠于中国古代的伟大经典《易经》。《易经》中包含的信息论思想，不仅启发我们的科学家创造了计算机，而且正在成为越来越多普通西方人日常生活决策指南。”
查理森•威尔海姆又称“《易经》就像一个巨大的信息银行，它保存了所有年代的智慧。但是最精巧的计算机是你的包含意识和潜意识的头脑，当你把你有智力(计算机硬件)同你所得到的卦象这个‘软件’接通，它就自动地从成千上万个可能的联系中选出有关的线索。当受到《易经》这伟大的神谕所启发时，你自己的大脑也成了宇宙本身。”
那我们中国人本身为什么倒没有发现“这些发现(在中国)全都做出来了”呢？
上面谈了这些，我先明确一个问题，亦即现代计算机能制造出来的基础理论就是两个：第一个是“二进制计数制”；第二个是上面爱因斯坦提到的“形式逻辑”，在量化数学化后就是相应的“二值集合论”“二值布尔代数”“二值数理逻辑”“二值开关函数门电路”理论。对于这两个问题中国人做没做出来？我来替爱因斯坦回答己做出来的结论是如何得出来的！
关于“二进制”的正式提出是莱布尼茨还是伏羲先天64卦卦序，那不在这里谈，抛开发明的先后！在这里我关心的关键是“伏羲先天64卦卦序”实际做出来了“二进制”！！关于莱布尼茨发明了“二值逻辑”与布尔有“二值布尔代数”这个问题，我们中国人尽管没有发明，但中国人是否象爱因斯坦所讲的也做出来了呢？我研究的成果是爱因斯坦讲得对，中国人式地做出来了！！而且中国人是在流传八千年五千年中的传统国学中做出来了！！
中国人在《易经系辞》中写出了“一阴一阳谓之道”和“方以类聚，物以群分”、中国人在“水、火、木、金、土”这“五行”、中国人在“中医”、中国人在传统文化精神中全做出来了“二值逻辑”！
事实上：“五行”不是指“物体物质”的“组成成分”而是指“方以类聚，物以群分”的“同类相聚，异类相离”这个宇宙间的普遍规律！
㈤•从“科学”与“哲学”角度比较“中医与西医”的关系：
⒈第一性的中医是属长期战略性的科学技术，第二性的西医是属短期战术性的科学技术！
⒉中医的哲学科学根据是“于时间链条发展史中动态的立体的整体的战略的综合链式的”一种“双螺旋型的双否定之否定全息律”及“质量互变规律”，西医的哲学科学根据是“于空间相对静态的截面的局部的战术的解剖点分析式的”一种“对立统一规律”！
⒊中医的整体结构特征是“有机体式”的“产生、发展、死亡”的全过程一体化考虑，西医的整体结构特征是“非有机体式的机械组装式”的“组合，拆分，再组合”的局部的小范围静态剖面化考虑；
⒋中医的物质基础是“各种液流系统、各种气流系统、各种神经流系统、各种经络党系统、各种类似于传统电流电磁流性欲兴奋传导流系统，各种腑脏统一系统”，西医的物质基础是“各种分散的硬件器官”；
⒌中医对“物质基础”的哲学科学分类方法是具有“二值逻辑开关门线路”的以“五行”为代称相当于“并集、交集、补集”或“并、交、非”或“逻辑加、逻辑乘、逻辑非”或“并联、串联、反相器”或“或门、与门、非门”或“‘气流、液流’射流‘或门’、‘气流、流液’射流‘与门’、‘气流、流液’射流‘非门’”或“产生大公、产生大私、公私转化”的“同类相聚，异类相离，类间转化”，西医对“物质基础”的哲学科学分类方科法是“机械组装折卸机器”；
⒍中医擅长“常见大众病、常见慢性病、常见慢性疑难杂病症、常见老年病”等，西医擅长“非常见大众病、非常见慢性病、非常见慢性疑难杂病症、非常见老年病”等的“拆东墙补西墙头痛医头脚痛医脚”；
⒎中医防病治病擅长启动以病人本身“内部”自身调节，西医防病治病擅长从病人本身“外部”对病人身体进行“手术式”“修补”；
⒏中医防病治病擅长启动“分子与量子物理”型的以病人本身“内部”自身调节，西医防病治病擅长“化学反应”型的从病人本身“外部”对病人身体进行“催化式”的“化学反应”或“手术式”“修补”；
⒐中医防病治病擅长启动“治本”，西医防病治病擅长“治标”；
⒑中医防病治病擅长启动在战略长期上以“补阴”于短期战术上以“补阳”，西医防病治病擅长“不区分战略战术”；
⒒中医防病治病对病人产生的毒付作用较少延长时间较短，西医防病治病对病人产生的毒付作用较多延长时间较长；
⒓中医防病治病对病人来讲是花钱少，西医防病治病对病人来讲是花钱多；
⒔中医防病治病所用中药基本上取自于大自然中天然的物质且以绿色植物和动物中部分物质为主少部矿物质为副又大多只作物理处理而制成，西医防病治病所用西药基本上取自于大自然中矿物质为主又大多是作化学反应处理成化学合成物而制成；
⒕中医中的中药大多是跟人体本身是和谐相处的，其中相当多的均是人体本身或是能自身内部可产生的或自身所需要的；而西医中的西药大多是跟人体本身不是和谐相处的，其中相当多的均是人体本身或是不能自身内部可产生的或自身所不需要的；
⒖所以说“中医”是一门以从“战略上，长期上”去“防病治病”为主的“医学与养生及长寿”的“科学”，西医是一门以从“战术上，短期上”去“防病治病”为主的“医学与保命”的“科学”！
从上面可知，
西医是一门科学，其是一门短视的战术性的分析性的化学性的解剖性的支离破碎的科学；
中医是一门科学，其是一门长视的战略性的综合性的物理性的综合性的完整整体的科学；
中医要向西医学习，西医更要向中医学习！
中医西医应该结合！
只要中医不要西医是错的，定会引起天下大乱！
只要西医不要中医更是错的，更会引起天下大乱！
中医西医的结合路线应该是：不应是以西医去改造中医，而是应以中医去改造西医！
这就是说，
1、不进行中医西医的结合不但中医没有出路，西医更没有出路：
2、凡以西医去改造中医的中医西医的结合必失败！
3、在中国只有走以中医去改造西医的中医西医的结合道路才是中国医学的最佳出路！
4、在世界也只有走以中医去改造西医的中医西医的结合道路才是世界医学的最佳出路！
5、正确的完整的应是：
在战略上在全部长期上在第一性上应“以中医为本”应走以“中医改造西医”的“西中医结合”之道；
在战术上在各个短期上在第二性上应“以西医为用”应走以“西医改造中医”的“中西医结合”之道！
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狗仔卡
发表于 2007-10-20 00:10:34
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