（原创）商周乾坤图经说略

方国强

[这个贴子最后由方国强在 2007/06/02 10:50am 第 1 次编辑]


卷五   中药药物五行属性归类分析
阴阳五行学说是中国古典哲学之核心，是商周乾坤图经之核心，是中华易学之核心，是中华医药学之核心。一句话，讲中国哲学就离不开阴阳五行学说，讲中华易学就离不开阴阳五行学说讲中华医药就更离不开阴阳五行学说。
中华医学之核心乃阴阳五行是也，中华药学之核心仍阴阳五行是也，故谢松龄在《天人象：阴阳五行学说史导论•人象》中曰：“草石药物亦无不具阴阳五行之性，服药也是‘输入’阴阳五行，盖可调阴阳、顺五行者，惟阴阳五行而已。对此，谢遐龄博士曾提出十分动人而精辟的见解：‘服中药，不是服其中的化学成分，而是服其中的阴阳五行。’”（山东文艺出版社1997年4月版）谢氏兄弟之说是对“中药药物五行属性归类法”的最好之诠释。
“中药五行属性”已随历史而逝，远离中药学矣，远离中医学矣，远离中医药界矣。笔者认为，破解“汤液经法”，解析《汤液经》医方遗存——《辅行诀脏腑用药法要》之组方法则，必须将《辅行诀》中91个医方所用91味中药进行五行属性归类，实行医药同理、同义、同法，才能真正破解《辅行诀》之组方法则。如何将91味中药乃至将现在常用的中药进行五行属性归类，首先要将《辅行诀》书中所载，以五行属性分类的二十五味药精之五行本义，和它与中药之五味、五色、五气、归经、功效等联系起来分析，并将之作为突破口，用以“中药药物五行属性归类”之准绳（法），以期管窥《桐君采药录》之药物属性体系。
下略

方国强

卷  后  附  言
《词海》（1979年版缩印本）曰：“药性  中药学名词。见《神农本草经》。指药物的性味和功能，如四气五味、升降浮沉等。”
「无闻」以为，中药的药性与药味可分而述之，药性为温、热、凉、寒、平五气（为五气之静名），升、降、浮、沉四气（为五气之动势）等，两者合之即为双溪无间医者所谓之“中药本草动力学”是也，而药味则为酸、辛、苦、咸、甘五味。
《辅行诀脏腑用药法要》曰：“陶隐居云：依《神农草本经》及《桐君采药录》，上中下三品之药，凡三百六十五味，以应周天之度，四时八节之气。商有圣相伊尹，撰《汤液经》三卷，为方，亦三百六十首：上品上药，为服食补益方者百二十首；中品中药，为疗疾祛邪之方，亦百二十首；下品毒药，为杀虫辟邪之方，亦百二十首。凡共三百六十首也。实万代医家之规范，苍生护命之大宝也。”
根据《神农草本经》之记载，中药之品质按上、中、下三品划分，按玉石部，草部，虫兽部，果菜部，米谷部之分部，并亦有酸、辛、苦、咸、甘五味之药味分类。
廖育群在《中国传统医药•药物知识》（五洲传播出版社2006年8月版）中云：“到《隋史•经籍志》中，已著录……‘神农本草经八卷’项下的注释中，便记有被列入这一体系的本草著作十八种；‘桐君药录三卷’项下同样记有从属这一体系的各种药录、药法、药律、药对、药目、药忌类著作”。「无闻」复曰：廖君此言可以证明吾之推测，《桐君采药录》与《神农草本经》两书属不同之体系是也。由于前贤晋•皇甫谧在《针灸甲乙经•序》中曰：“伊尹以元圣之才，撰用神农以为汤液……仲景论广伊尹汤液为十数卷，用之多验。近代太医令王叔和撰次仲景选论甚精，皆可施用”；而北宋•林亿在《伤寒论序》中则更进一步云：“夫《伤寒论》盖祖述大圣人之意，诸家莫其伦拟……是仲景本伊尹之法，伊尹本神农之经，得不谓祖述大圣人之意乎？”致使后人无敢逾越“仲景本伊尹之法，伊尹本神农之经”之论断。
据《辅行诀脏腑用药法要》之说，两者之共同点为，药物按上、中、下三品划分，按土石、草木、水（如井泉水、长流水、麻沸汤、甘澜水等）、动物、煅烧石等分类，有温、热、凉、寒、平五气之论说。而两者之异在何处？已知《神农草本经》体系把药味分为酸、辛、苦、咸、甘五味，而由于《桐君采药录》已失传，这一体系之特点已不得而知，但从《辅行诀脏腑用药法要》书中二十五味药精之五行属性和《汤液经法图》之记载，「无闻」推测，该体系是将药物以五行属性来划分归类的。由于《桐君采药录》之佚失，以五行属性归类药性之法已无从考证，但从《辅行诀脏腑用药法要》与《汤液经法图》中可略窥其梗概。
「无闻」进而推测，《汤液经法图》乃中药药（属）性向药味转变之关系式、转变过程之记录，是两者之间的“换算图”表（如现代度量衡之改制——从分、钱、两、斤换用克、千克之换算表）。中华医药典籍《桐君采药录》、《汤液经》与《神农草本经》和《黄帝内经》、《伤寒杂病论》成书时间的先后排列为：《桐君采药录》   《汤液经》    《神农草本经》    《黄帝内经》、《伤寒杂病论》。
「无闻」认为，对中药药（属）性归类，上古时代按上、中、下三品划分，按土石、草木、水（如井泉水、长流水、麻沸汤、甘澜水等）、动物、煅烧石等分类，中古时代演变提炼而成金、木、水、火、土五行，《桐君采药录》与《汤液经》大概就成书于该时期（东汉前）；以后根据临床实用进而演化补入酸、辛、苦、咸、甘五味，《神农草本经》、《黄帝内经》是该时期（东汉）的著作。由于五行归类法富涵哲理学问，原始意识浓厚，即该归类法比较原始，加上《桐君采药录》的失传，导致该归类法逐渐退出实际应用（历史舞台），而五味分类法更适合临床应用，所以，以五味分类法取代五行归类法势所必然。因此推测，《汤液经法图》之成图时间大约在“五行归类法”之末，“五味分类法”之初两者的交替时期，即《桐君采药录》、《汤液经》与《神农草本经》、《黄帝内经》成书时代之间，在图中既有“五行”，又有“五味”，是对《汤液经》与《黄帝内经》两书用药关系之诠释。《汤液经》按《桐君采药录》体系以药物的五行属性来组方遣药（即所谓的汤液经法），而《黄帝内经》则按《神农草本经》体系以药物之五味法来制方用药，惜矣哉！“汤液经法”也。幸矣哉！有华阳陶隐居之《辅行诀脏腑用药法要》之传世，幸矣哉「无闻」得传《商周乾坤图》也。
岳美中在《岳美中医论医话集》中云：“《伤寒》、《金匮》，察证候不言病理，出方剂不言药性，从客观以立论，投药石以祛疾。其质朴之实验学术，实逼近科学之堂奥，真祛疾之利器。”并指出“益坚信中医之奥妙原不在宋元以后。”岳美中先生一言中的，自东汉以降，中医药古籍之组方已不言（五行）药（属）性，且偏重于临床，而中药学已处于从属地位，中药也就丧失其灵魂——五行属性，致使《汤液经方》遗存——《伤寒杂病论》之组方法则无从破解，中医药之奥妙无法从理论上予以诠释矣。
白沙游子言：为何与中药同时产生的中医则不同，在临床症治中一直保留了五行（属性）学说？此乃重医轻药之故也，此乃古今中医药界以《本经》、《内经》体系为经典之故也。自《桐君采药录》失传，存世之中药古籍自汉•《神农草本经》至唐•《千金翼方》至明•《本草纲目》至清•《本草备要》等书中，已不见中药药（属）性“五行归类法”之蛛丝马迹矣。
惟清代中期以降编撰的中药书籍中有“五行归类法”零星之记载，如《药性通考》、《本草从新》等。现摘录《本草从新》（清•吴仪洛辑，曲京峰、窦钦鸿点校。天津科学技术出版社2003年5月版）有关条文如下：
1、P13页，桔梗   苦、辛、平。色白属金，入肺。
2、P39页，香薷   辛散皮肤之蒸热，温解心腹之凝结，属金而主肺。
3、P65页，牵牛   辛、热，属火善走。入肺经。
4、P81页，威灵仙   辛泄气，咸泄水，气温属木。
5、P144页，黑大豆   甘，寒。色黑属水似肾。
6、P152页，铅   甘，寒。属肾，禀壬癸之气，水中之金。
7、P158页，慈石   辛，咸。色黑属水。
8、P179页，鸡    甘、温。属巽属木。
9、P183页，牛    甘，温。属土。
10、P185页，虎骨   辛，温。属金而制木。
11、P186页，羚羊角   苦、咸，寒。羊属火，而羚羊角属木。
12、P195页，原蚕沙   蚕食而不饮，属火性燥。
             蝎    甘、辛，有毒。色青属木。
13、P202页，龟板   咸寒至阴，属金与木。
以及《药性通考》（清•太医院著，李顺保校注、褚玄仁审订。学苑出版社2006年10月版）中：
1、P277页，威灵仙   味辛辣，微咸，气温。属木，其性善走。
2、P286页，桔梗   味苦辛，气平，无毒。色白，属金，入肺气分。
3、P338页，黑豆   色黑属水，似肾，肾之谷也。
4、P340页，薏苡仁   味甘淡，微寒，而属土。
5、P353页，葶苈   味辛苦，大寒。属火，性急，大能下气等等，就不一一举例了。
药（属）性“五行归类法”自东汉至清代前期历经一千数百年间，除《辅行诀脏腑用药法要》外，中药本草类书籍中已不见其踪，而在清朝中后期之药书中突然出现，据《本草从新•序》中言：“余先世藏书最夥，凡有意于民用者，购之尤亟。以故歧黄家言，亦多海内希见之本……于是尽发所藏而精绎之……名曰《本草从新》” 不知吴氏从何“希见之本”中辑出？或是为其自悟？抑或另有出处？令人费解也，今列之以存疑。
关于《辅行诀脏腑用药法要》之真伪，「无闻」相信，诸君观此文后自有明断。
白沙游子无闻居士再言：
            《汤液经法图》乃破解《汤液经》经方之钥匙，
《商周乾坤图》乃破解《汤液经法图》之钥匙，
神而深者、大亦简者——《商周乾坤图》是也！

白沙游子无闻居士书于无闻书斋
二00七年五月二十一日23时12分毕
二00七年六月一日23时04分修改于浙江金华白沙之东，婺江之南。
本文为笔者选取全文中的大部分章节进行发表,请专家学者及铁杆中医药者批判探讨,为中医药古籍的新用而共同努力.

方国强

谢谢观看,共同探讨,为祖国医药事业的兴旺与发展而努力!

方国强

关于<商周乾坤图>之解析,白沙游子无闻居士将在本栏目中陆续发表自己的研究心得__
<易龙图序析解__陈抟著作及其学术思想研究>一文.

老山羊

下面引用由凤凰观察员在 2007/05/25 06:20pm 发表的内容：
答老山羊居士： 不可以！  者不是杂技，也不是技巧！

回赵居士：完全可以！是的，这不是杂技，也不是技巧！