历代医家关于营卫的认识

一吐了之

dffaaoo 发表于 2019-6-9 23:40
谷气吃吸收天气

食谷于胃，胃之阳明经气化去糟粕，经气者，真气，元气，神气也。

一吐了之

王不留行 发表于 2019-6-9 20:25
夫气血从乎营卫，营卫又宗乎经隧。营卫者神精气之化，为先天清浊之始；经隧者，胃之谷水之化；此经隧不能不 ...

内经明言：营卫是谷气，血气是神气，营行脉中，得真气化血。卫行脉外，得太阳之气化气。

一吐了之

王不留行 发表于 2019-6-9 20:19
愚按∶人身不过表里，表里不过阴阳，阴阳即营卫，营卫即血气。

的确愚，何为人身？何为表里？何为阴阳？何为营卫？何为血气？请读《阴阳离合论》

一吐了之

中西医融合观 发表于 2019-2-3 22:17
营卫学说，构建不起来脏腑辨证论治、气血津液辩证论治、经络辨证论治、六经辨证论治、卫气营血辨证论治 ...

中医无脏腑学说，中医脏腑各主一经，脏腑即是经脉，无经脉何来脏腑？中医所谓脏腑辨证就是六经辨证；中医所谓经络辨证，是辨六经之血气，还是六经辨证；中医之卫气营血，是营行脉里则生血，卫行脉外则生津，仍然是六经辨证。中医之三焦辨证适于厉气，病从口入。

dffaaoo

中医辨营卫与现代病理学生理药理有何相同不相同

dffaaoo

无经脉何来脏腑？

dffaaoo

无脏腑经脉何来

dffaaoo

无脏腑气何来

dffaaoo

中药药理作用与现代药理学化学合成药作用最主要不同，就是中药可以治愈一些症状，如失眠等。
而化学合成药是不能治愈症状的，如失眠等因为病理学研究还并不知失眠等症状形成全部的原因。
生理学病理学对于症状信号系联级反应，生理非生理部各分部还没研究清楚，研究不清楚。
当然这部分研究微观方面现代技术也还做不到，是未来生理学病理学研究。
但是古代中医现代中医也并不知失眠等症状形成全部的原因是什么，古代中医现代中医也并不知中药可以治愈一些症状药理是什么。

王不留行

营卫解

肺主气，气行于皮毛则为卫，肝主血，血行于经络则为营。然肺藏卫气，肝藏营血，而实则皆出于中焦，以气血乃水谷之变化。中焦者，消磨水谷，变化气血之枢轴也。《灵枢·营卫生会》：人受气于谷，谷入于胃，以传于肺，五脏六腑皆以受气。其清者为营，浊者为卫，营在脉中，卫在脉外，营周不休，五十而复大会，阴阳相贯，如环无端。

盖水谷之气，有清有浊。水谷入胃，脾阳消磨，散其精华，化生气血，内自脏腑，外达经络。精专者，行于脉中，命之曰营，剽悍者，行于脉外，命之曰卫。营者，脉中之血，血中之气，是谓营气。营气在脉，随宗气流行。谷精之化营气，其大气之抟而不行者，积于胸中，名曰宗气。宗气者，贯心肺而行呼吸。营气之行，以息往来，血之流动，气送之也。

平人一日一夜一万三千五百息，一息脉六动，气行六寸。人之经脉，六阴六阳以及任、督、两跷，计合一十六丈二尺。一日之中，漏下百刻，以分昼夜。二百七十息，水下二刻，气行十六丈二尺，是谓一周。一万三千五百息，水下百刻，脉行八百一十丈，人气五十营于身，一日之度毕矣。

营气初行，常于平旦寅时从手太阴之寸口始，以肺主气而朝百脉也。自手之太阴阳明，注足之阳明太阴，自手之少阴太阳，注足之太阳少阴，自手之厥阴少阳，注足之少阳厥阴，终于两跷、督、任。周而复始，阴阳相贯，营周五十，明日寅时，又会于气口。此营气之度也。

卫气者，不随宗气，而自行于脉外，昼行阳经二十五周，夜行阴脏二十五周。其行于阳也，常于平旦寅时从足太阳之睛明始，睛明在目之内眦。《灵枢·卫气行》：平旦阴尽，阳气出于目，目张则气上行于头，循项，下足太阳，至小指之端。其散者，别于目锐眦，下足少阳，至名指之端。其散者，别于目内眦，循手太阳，至名指之端。别者，至耳前，合于颔脉，注足阳明，下至跗上，入中指之端。其散者，从耳下下手阳明，入次指之端。其至于足也，入足心，出内踝下，入足少阴经。阴跷者，足少阴之别，属于目内眦，自阴跷而复合于目，交于足太阳之睛明，是谓一周。如是者，二十五度，日入阳尽而阴受气矣。其入于阴也，常从足少阴之经而注于肾，肾注于心，心注于肺，肺注于肝，肝注于脾，脾复注于肾，是谓一周。如是者，二十五度，平旦阴尽而阳受气矣。于是从肾至少阴之经，而复合于目。阴阳一日一夜，亦周五十。故太阴主内，太阳主外，卫气至阳而起，至阴而止，出乎阳则寤，入乎阴则寐。此卫气之度也。

营起于气口，卫起于睛明，营气之行，阴阳相间，卫气之行，夜阴昼阳。起止不同，道路各异，非同行于一经也。

伤寒说意  黄元御