五脏与阴阳五行是怎么联系起来的？

南京陈斌

中西医融合观 发表于 2018-7-15 02:35
《内经》的成书植根于中国传统文化的大背景,《内经》理论的重要组成部分之一是藏象学说。藏象学说 ...

藏象学说的形成与发展经历了漫长的历史演变,其中离不开哲学思想的指导。

——中医脏腑理论及整个理论，是在阴阳五行中国古代哲学思想指导下形成与发展的，这个结论应当是常识性的认识与共识，在这个问题上，没有必要过于辩论与纠缠。

南京陈斌

中西医融合观 发表于 2018-7-15 02:35
《内经》的成书植根于中国传统文化的大背景,《内经》理论的重要组成部分之一是藏象学说。藏象学说 ...

  五脏概念的确定经历了一个演变的过程……
        秦汉是中医理论的发生期，唐宋金元是发展期，明清是成熟完善期，解放后，中医理论发生了方向性的大转变。我们以藏象学说与脏腑辨证的历史发展过程来说明这个问题。所谓的传统中医理论是指明清时期成熟的中医理论，经典中医理论是指《内经》，《伤寒杂病论》时期的中医理论，解放后中医的发展受到了西方科学与西医的冲击与影响，发生了方向性的变化，这就是现在的中医教材中的中医理论。（三个时期的中医理论）同一个概念在不同的历史时期，不同的学派，不同的语境下，其内涵与外延是有差别的，这个问题一定要有清醒的认识，以免不必要的争论。

——脏腑的概念，源于解剖，超越于解剖。

中西医融合观

        王莽(公元前45年-公元23年10月6日)，公元16年，王莽六十一岁。这一年，也是新王朝始建国的第八年。王莽当摄皇帝期间造反的东郡（河南濮阳西南）太守翟义同党王孙庆被捕。

河间金栋

南京陈斌 发表于 2018-7-15 11:17
五脏概念的确定经历了一个演变的过程……
        秦汉是中医理论的发生期，唐宋金元是发展期，明清是 ...

中医不重解剖重关系——曹东义语。

中西医融合观

        《灵枢.胃肠篇》与王莽屠杀王孙庆，无关。1  没有具体的测量；2  《灵枢.胃肠篇》先于王莽屠杀王孙庆（公元16年，这是确切记载）。

南京陈斌

河间金栋 发表于 2018-7-15 03:26
中医不重解剖重关系——曹东义语。

不重解剖重关系，这是一种十分模糊的说法。

中西医融合观

       关于五行的配属在历史上有不同的几种格局，而产生分歧的关键在于五行配脏问题。如《吕氏春秋•十二纪》和《礼记•月令》中都记载了相同的五行配属：
     《孟春纪•正月纪》：一曰孟春之月……其味酸……其祀户，祭先脾。注曰：“脾属土，陈爻且豆脾在前。故曰：“祭先脾。春木胜土，先食胜也。一说脾属木，自用其藏也。”
      《孟夏纪•四月纪》：一曰孟夏之月……其味苦…其祀灶，祭先肺。注曰：“肺，金也。祭礼之先进肺，用其胜也。一曰肺火，自用其藏。”
      《季夏纪•六月纪》：一曰季夏之月……其味甘……其祀中矲，祭先心。注曰：“土王中央，故祀中矲.矲，室中之祭，祭祀之肉先进心。心，火也，用所胜也。一曰心土，自用其藏也。”
   《孟秋纪•七月纪》：一曰孟秋之月……其味辛……其祀门，祭先肝。注曰：“肝，木也。祭祀之肉用其胜，故先进肝。又曰：肝，金也，自用其藏也。”
    《孟冬纪•十月纪》：一曰孟冬之月……其味咸……其祀行，祭先肾。注曰：“祭祀之肉先进。肾属水，自用其藏也。”
     从上述文字中可以了解到：在《吕氏春秋•十二纪》和《礼记•月令》中是以十二月配五行来说明祭祀活动，以脾属木，肺属火，心属土，肝属金，肾属水。
    《古尚书》说：脾，木也；肺，火也；心，土也；肝，金也；肾，水也。

中西医融合观

      另一种配脏法（即医学配脏法）最早见于西汉时，《淮南子•地形训》中记载有：苍色主肝……赤色主心……白色主肺……黑色主肾……黄色主胃。

中西医融合观

       《黄帝内经》中的五行配脏观较《吕氏春秋》中的晚，它是源于古人的医疗实践，并依据五行的特性运用推演络绎，取象类比的方法来阐述的。
《素问•阴阳应象大论》原文（略）
       原文精简如下：
东方生风，风生木，木生酸，酸生肝，在藏为肝，在音为角，在味为酸，在色为苍……。
南方生热，热生火，火生苦，苦生心，在藏为心，在音为徵，在味为苦，在色为赤……。
中央生湿，湿生土，土生甘，甘生脾，在藏为脾，在音为宫，在味为甘，在色为黄……。
西方生燥，燥生金，金生辛，辛生肺，在藏为肺，在音为商，在味为辛，在色为白……。
北方生寒，寒生水，水生咸，咸生肾，在藏为肾，在音为羽，在味为咸，在色为黑……。
     《素问•灵兰秘典论篇第八》中，五行与十二官的配属，运用了取象比类的方法，说明了五脏在正常情况下，没有疾病的时候的五脏功能，按照形式逻辑的说法，就是给五脏六腑各自下了一个定义（种加属差），形成了藏象学说的雏形。（取象比类内含着形式逻辑）

河间金栋

《素问·灵兰秘典论》是十二官，即六脏六腑，不是五脏六腑。