转：郝万山教授五行精解

千秋雪

gl0101 发表于 2016-7-8 05:50
西式文化西式文化，中国人解释不清楚阴阳五行、天人合一、格物致知的定义、原理、实证等等关西式文化鸟事 ...

1，先生说“中国人解释不清楚阴阳五行、天人合一、格物致知的定义、原理、实证等”，请问，谁能解释清楚？？？

2，一个从来没有接触过“阴阳五行、天人合一、格物致知”等中国传统文化的人，怎么能知道这都是什么意思？一个没有吃过梨子的人，能说清楚梨子的滋味吗？

gl0101

千秋雪 发表于 2016-7-8 18:53
1，先生说“中国人解释不清楚阴阳五行、天人合一、格物致知的定义、原理、实证等”，请问，谁能解释清楚 ...

千总版请再看看我的帖子说的啥。

更新

llyyjj 发表于 2016-7-3 21:59
有一个航天部的老同志，给我打电话说他脚骨折了，打上小夹板以后，固定了40多天，到医院一透视，骨折原封没 ...

骨头类甲木，壬水类肾阴，壬水生甲木。转自《九极中医》

llyyjj

大光明云 发表于 2016-7-8 06:11
中医的根基，基础是阴阳五行，这个我想大家都没有异议， 而五行运动的基础在于阴阳。
五行---五种运动， ...

五行存废辩论消停了，可以心平气和讨论五行了。

先生以前用植物生长为例讲“宣通”，我理解了。夏季属火，自然季节气候与植物生长过程，都具有“宣通”特性，故称为五行之火，我理解的没错吧？这是去年跟您学的。


到了讲心主推动血的运行，我觉得先生这次讲的，是可以说的过去。


心气虚：心气推动力不足，导致“有序的”“上行的”“畅通”的运送能力不足。
心血虚：心血的容量不足，导致“有序的”“上行的”“畅通”的运送容量不足。
心阴虚：心阴血的容量不足，导致“有序的”“上行的”“畅通”的运送容量不足。兼见低热现象。
心阳虚：心气的推动力不足，导致“有序的”“上行的”“畅通”的运送能力不足。兼见明显的寒象。
因此针对这四个虚症，无论你补阴，补阳，补气，补血，其最终目的都是使得五行的心火具有，“有序的”“上行的”“畅通”的运送能力。


这一段其实还没有讲完，现代的中医讲心的功能，是主血、主神两个功能，这两方面有一定的联系。但心主血里的推动作用，传统中医理论里没有，是有了现代生理学以后才有的。我个人认为，这是中医的发展。因为在这个“主血”的认识指导下，中医治疗心力衰竭取得了很好的成绩，先生用推动血行来讲心，是合适的。
另一个功能是心主神。心神的病变，主要症状有，癫、狂、痫、昏迷（包括昏厥）、心悸。其中心悸是最多见的，伴或不伴神志、情绪异常，都属于心神不安。
咱们以心悸为例，心悸的证，虚证同上述，气血阴阳不足都有。实证有水饮凌心、热绕心神、气郁、痰热扰心等等，先生看这些内容能否都纳入“宣通”功能异常之中？

llyyjj

更新 发表于 2016-7-10 14:48
骨头类甲木，壬水类肾阴，壬水生甲木。转自《九极中医》

这个《九极中医》我没有见过，不知道些什么内容，不是中医典籍与著名医著。从字面理解，甲木、壬水是记数字的内容，类脑的类不知道什么意思。
先生对此有理解和心得，欢迎介绍。

大光明云

llyyjj 发表于 2016-7-10 23:26
五行存废辩论消停了，可以心平气和讨论五行了。

先生以前用植物生长为例讲“宣通”，我理解了。夏季属 ...

心主血内经当然也涉及，但没有现代讲的这样清楚，中医当然要与时俱进，但是继承上的与时俱进，而不是否定的与时俱进； 对于现代科学证明的明显错误的部分，要否定；证明不了的要存疑。 要谨慎对待传统经典的基石般地位， 我认为对于某些论述，在不能证伪，也不能证真的情况下，存疑是最好的选择方式。

水饮，热盛，气郁，痰热---------这些都是引发闭郁的病变，当然会影响心火的基本的功能--宣通， 从五行角度讲，就应该这样的去看问题； 就是说，您在治疗这些病邪产物的时候，牢牢地要把握最终的心火宣通目的是不是达到了。 水饮也好，痰热也好，当你去掉了这些病邪的时候。你要关注的仍然是心火的宣通，现代角度看就是心血有序循环的滑利流畅。

大光明云

董建军 发表于 2016-7-11 06:25
对于现代科学证明的明显错误的部分，要否定；
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有人说天圆地方是谬 ...

老董新解天圆地方，很有意思，点赞。　

gl0101

凡是真正懂得阴阳五行的人都是老师，师者，所以传道授业解惑也。

llyyjj

大光明云 发表于 2016-7-11 06:08
心主血内经当然也涉及，但没有现代讲的这样清楚，中医当然要与时俱进，但是继承上的与时俱进，而不是否定 ...

好几天没顾得上来论坛，不好意思。


五行存废辩论消停了，我们慢慢继续讨论。
本段里，我请先生讲心主神与宣通的关系。先生讲：
水饮，热盛，气郁，痰热---------这些都是引发闭郁的病变，当然会影响心火的基本的功能--宣通， 从五行角度讲，就应该这样的去看问题； 就是说，您在治疗这些病邪产物的时候，牢牢地要把握最终的心火宣通目的是不是达到了。 水饮也好，痰热也好，当你去掉了这些病邪的时候。你要关注的仍然是心火的宣通，现代角度看就是心血有序循环的滑利流畅。
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由此看，先生把心主神建立在心主血的基础上了。我想这也可以，因为《内经》的心主血虽然没有现代明确，但后世讲心主神的病变时，也多离不开血的病变，（当然也有不涉及血病的，这不是我们讨论的重点）


用把五行的火，解读为“宣通”，从字面上说，火是一个抽象名词，宣通是对这个抽象概念的具体描述。到宣通就有了具体含义，宣通的对象等等。光明先生对五行学说确实是深入思考有得，佩服！


用宣通开解读心的所有特性和功能，这就出来一个问题，这个问题我们以前讨论过，但讨论到这一步就停止了。现在继续。


在您去年的帖里，您对五行的定义是：
五行之本义：木--生发；火--宣通；土--运化；金--肃降；水--闭藏。


我当时的问题是：
如果现在把五行的生克理论直接用来指导辨证论治，就得先明确五行学说与辨证论治内容、方法的关系问题，这种关系的出现，有两个可能：


1，先有中医积累起来的脏腑学说知识、辨证论治知识，然后用五行的方法统串起来
2，先有五行理论，在五行理论基础上推演出来脏腑、辨证论治的认识。


先生认为是哪一个可能呢？请继续讲解我们以前的问题。
这一打误就隔年了。呵呵。

llyyjj

天圆地方，岐伯曰：泻必用方，就是把泻的东西泻到地上，就向服了大承气汤一样。