“五行源于五星”

一吐了之

          “五行源于五星”

“五行者，金木水火土也”.有天五行，有地五行。有医五行，有哲五行。

一吐了之

    天五行者，岁星，荧惑星，镇星，太白星，辰星按各自的轨道运行也。《天元纪大论》云：“天有五行，御五位，以生寒暑燥湿风。” 是古人对太阳视运动的观察和测量的记实。
  《内经》之天行，只有七曜周肇，即日月和五星的运行。二十八宿分列东西南北四方，北斗七星的斗柄指向标志着四时的更替。由于这些星辰距地太远，观察不到它们的运行变化，只能作为七星运行的参照物。
    “ 天有五行”,是五星运行。“御五位，”是分别行至东南西北中的五个二十八宿方位，与运行的日月相会于天度。
    经云：“天度者，所以制日月之行也。” 日行，以天度为制，日行一度，365度一周。月行，以圆缺为周，12月354日为一岁，以闰月同日周相平。
    经云：“星辰者所以制日月之行也。”日月之行以星辰为制，28宿分列东西南北四方，是日月之行的标志，行于东七宿，与岁星相会73天。行于南七宿，与荧惑星相会73天。行于西七宿，与太白星相会73天。行于北七星，与辰星相会73天。行于中，地之上空，与镇星相会73天。这便是天运的五行五方五位,   所以，五星之行是日月之行的方位标志，标志着东西南北中五方位。
    经云：“气数者所以纪化生之用也。”五日一候，三候一气，六气一时，四时一岁。一岁即一年，一天周，二十四气。气数是万物生化的节气，为天元一气所化，有清有浊，清者热为阳，浊者寒为阴。阴阳相合，与太阳运行的天度相对应，是这一天度的主气。太阳行于五方“以生寒暑燥湿风”，风生东方，暑生南方，湿生中方，燥生西方，寒生北方，分别是五方的主气，也是太阳的气数。五星也有气数，五星是天地的外来者，其气数称客气。

一吐了之

一吐了之 发表于 2016-3-27 12:37
天五行者，岁星，荧惑星，镇星，太白星，辰星按各自的轨道运行也。《天元纪大论》云：“天有五行， ...

地五行者，金木水火土也，是天五行在地气化的表现。地是太阳视运动和星辰运动的观察点，地生于天，立于天五行之中，天地方位对应。

寒暑燥湿风在天为气，在地成形。风化东方木，热化南方火，湿化中方土，燥化西方金，寒化北方水。天有五行阴阳之气的变化，昼夜明暗交替，四时寒暑驰张。地有五形之气木火土金水，有柔有刚，有生有杀，昭示万物生长化收藏。

《天元纪大论》明确指出：“天地者，万物之上下也，左右者，阴阳之道路也，水火者，阴阳之征兆也，金木者，生成之终始也。”可知天地之间，是万物生化不息的空间。气升为阳道左，气降为阴道右。木气具升发之机，火气具宣通之机，土气具运化之机，金气具肃降之机，水气具封藏之机，故，地五行者，万物生化之行也。

五星之行，岁星御日月的东方之位，其气风，其化木，故称岁星为木星。荧惑星御日月的南方之位，其气暑，其化火，故称荧惑为火星。太白星御日月的西方之位，其气燥，其化金，故称太白为金星。辰星御日月的北方之位，其气寒，其化水，故称辰星为水星。镇星御日月的中方之位，其气湿，其化土，故称镇星为土星。这便是七曜周肇的运行轨迹形成的五位，五方，五气，五形。所以说，五行是本，五行的气化形成寒暑四时，便是阴阳，阴阳是五行的气化时间。

一吐了之

一吐了之 发表于 2016-3-27 12:41
地五行者，金木水火土也，是天五行在地气化的表现。地是太阳视运动和星辰运动的观察点，地生于天，立于 ...

医五行者，三阴三阳六经也。经者，道也。行者，气血也。三阴三阳六经分足六经和手六经，分由脏腑所主。

《天元纪大论》云：“人有五脏，化五气，以生喜、怒、忧、思、恐。”“天食人以五气，地食人以五味。五气入鼻，藏于心肺，上使五色修明，音声能彰；五味入口，藏于肠胃。味有所藏，以养五气，气和而生，津液相成，神乃自生。”（六节脏象论）这里的心肺指五脏，肠胃指六腑。五脏化天之五气以藏神，表现为喜、怒、忧、思、恐之情。六腑化地之五味精微以养五脏之气。气血相合，津血得生，气行血行，行于六经，周而复始，濡养筋骨皮毛肉。

脏藏于内为神脏，腑形于表为形脏，脏腑互为表里。脏腑各主一经：

  足太阳膀胱经与足少阴肾经,表里相配；

  足少阳胆经与足厥阴肝经，表里相配；

  足阳明胃经与足太阴脾经，表里相配；

  手太阳小肠经与手少阴心经，表里相配；

  手少阳三焦经与手厥阴心包经，表里相配；

  手阳明大肠经与手太阴肺经，表里相配；

  所以，言脏腑，六经已在其中。三阳经之离，太阳为开，阳明为阖，少阳为枢。三阳经合而为一，脉搏有力而不浮，称为一阳。三阴经之离，太阴为开，厥阴为阖，少阴为枢。三阴经合而为一，脉搏有力而不沉，称为一阴。阴阳之气运行不息,  气运于里，形立于表，由表及里，由里及表，六经循环，流注全身。

  三阴三阳六经为天地气交所化，天之六气风寒暑湿燥火也，地之六气三阴三阳起于十二地支，上奉司天，风化厥阴，热化少阴，湿化太阴，火化少阳，燥化阳明，寒化太阳。故《六微旨大论》指出：“少阳之上，火气治之，中见厥阴；阳明之上，燥气治之，中见太阴；太阳之上，寒气治之，中见少阴；厥阴之上，风气治之，中见少阳；少阴之上，热气治之，中见太阳；太阴之上，湿气治之，中见阳明，所谓本也。本之下，中之见也，见之下，气之标也。” 说明六经以天元六气为本气，以三阴三阳为标气，表里互为中气。

少阳、厥阴为表里。少阳火为本气，厥阴风为本气，表里相通，风火相助。

阳明、太阴为表里。阳明燥为本气，太阴湿为本气，表里相通，燥湿调停。

太阳、少阴为表里。太阳寒为本气，少阴热为本气，表里相通，水火既济。

六经与六气表里相通，相互承制，是维持气血升降平衡的正常生理运动。是五脏化五气之五行相生的具体表现。然六经之气，时有盛衰，气有余则化生太过，气不及则化生不前；承其化者化之常，得其常则化生不息，逆其化者化之变，值其变则强弱为灾。一旦寒湿相遇，燥热相临，风火相值，其气必亢，亢则害，害者败乱，是五气相克的表现。六经升降就会失去平衡，导致疾病发生。

一吐了之

一吐了之 发表于 2016-3-27 12:49
医五行者，三阴三阳六经也。经者，道也。行者，气血也。三阴三阳六经分足六经和手六经，分由脏腑所主 ...

      哲五行者，是五行公式化的社会应用。五行学说是中国古代汉族人民独创的，它光辉的哲学思想，对中国科学事业的发展有极重大的促进作用。五行学说的实质，认为世界是由木、火、土、金、水五种最基本物特性条件构成的，自然界各种事物和现象的发展、变化，都是这五种不同的条件不断运动和相互作用的结果。
    五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土曰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。”它提出了为人们所用的以水为首的五材排列次序，以及五材的性质和作用， 古代思想家用五行“相生相胜”的相互关系来说明自然界变化的原因。其法起于五德终始，推其极则无不至。最著名的代表人物是邹衍。
    五行以河图一六，二七，三八，四九，五十之数为源，标志五方天地之位，天之位有五星，地之位有五行。五行则生五性，五味，五时，五气，五事，五用，五伪，五性，五伦，五养，五欲，五臭，五虫，五故，五牲，五器等等。用于兵家之布阵，用于算家之勾股、乘方，用于乐家之五音六律，用于天文家之七曜高下，用于五行家之纳甲纳音，用于音学家之字母清浊，用于堪舆家之罗经理气，用于择日家之斗首奇门，以至用于天有五运六气，人有经脉动脉，是为医学之根源，治疗之准则。
    邹衍的思想可分为三个方面：一是天文星历的天论；二是“大九洲”的地理论；三是“五德终始”论。其中著名于时且对后世影响最大的是“五德终始”论。
    “五德”既是“五行”的属性，又是“五行”在人类社会领域中的显示。这样，它们就成了决定历史进程和社会政治面貌的神奇力量。
    阴阳家的思想为汉代封建正统法律的确立提供了重要的理论支柱。汉武帝时，为适应巩固专制主义中央集权制度的需要，董仲舒以儒家思想为核心，融合阴阳家的神学目的论，以及法家等诸家的思想，完成了儒学的更新，使儒家思想成为中国封建社会的统治思想。

一吐了之

一吐了之 发表于 2016-3-27 12:56
哲五行者，是五行公式化的社会应用。五行学说是中国古代汉族人民独创的，它光辉的哲学思想，对中 ...

《伤寒论·序》云：“夫天布五行，以生万类；人禀五常，以有五脏，经络府俞，阴阳会通，玄冥幽溦，变化难极。”天布五行，即日月五星之会。五行的气数生化寒暑阴阳，由此而天地气交，万物生长化收藏。说明人体有形，生于无形之生命。生命无形，生于有形之五行，人体又会化为无形之气。所以，生长壮老已的人生规律是天地之气气化的表现。中医之阴阳五行理论是探讨天地人气化规律的统一性，从根本上认识人的生理，病理和治理，从而提高临床治病的疗效。

黄中正

先把天上的五星的“金”“木”“水”“火”“土”的名称来源和时间搞清楚再说。

千秋雪

黄中正 发表于 2016-3-27 06:23
先把天上的五星的“金”“木”“水”“火”“土”的名称来源和时间搞清楚再说。

说得好！先要搞清楚五行的概念是怎么产生的，是由何时形成五行学说的。然后再讨论五行和五星的关系。如果人间根本就没有五行学说，还会有五星的命名吗？

王锡民

千秋雪 发表于 2016-3-27 14:38
说得好！先要搞清楚五行的概念是怎么产生的，是由何时形成五行学说的。然后再讨论五行和五星的关系。如果 ...

如果人间根本就没有五行学说，还会有五星的命名吗？
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       这句话很有道理。五星的命名，也有可能来源于五行学说中的金木水火土，也未可知。但需要证据论证。

一吐了之

黄中正 发表于 2016-3-27 14:23
先把天上的五星的“金”“木”“水”“火”“土”的名称来源和时间搞清楚再说。

欢迎先生讨论，不过请先生看懂再论，你连: “五行源于五星”也解不了？