版主因学术观点不同而给会员减威望、屏蔽帖子、甚至禁言是滥用职权的行为

仁海中西医

       论坛管理人员与普通会员进行学术辩论时，因学术观点不同，而擅自给会员减威望、屏蔽帖子、甚至禁言，是剥夺会员言论自由的行为。
       管理人员辩论失败时，便恼羞成怒，动用公权力限制对方言论，将对方的不利于自己的帖子进行屏蔽，属于滥用职权行为；更有甚者，管理人员竟然先给对方禁言，在对方没有澄清事实机会的前提下，然后强词夺理、颠倒黑白、编造事实以诬蔑对方，这属于什么行为？

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仁海中西医 435 主题 1万 帖子 729 积分 高级会员 [color=rgb(153, 153, 153) !important]Member 积分729

97楼 发表于 2018-7-25 17:29:45 | 只看该作者 南京陈斌 大家都认为三七二十一，有人认为三七二十八，这就没有办法了～ ——————————————————————————————         真有本事，就拿出应用五行学说解决临床实际问题的证据来？ 点评 南京陈斌 你好意思问，我都不好意思答了～反复讲，有意思吗～  [color=#999999 !important]发表于 2018-7-25 17:33

http://www.gtcm.info/forum.php?mod=viewthread&tid=72510&extra=&page=10

任何被引用于医学中的理论，最终都是为临床服务的，否则，都是无用的理论。
五行学说在中医学中有用与否，只能用临床事实证明。

南京陈斌

仁海先生受苦了仁海先生别来无恙乎？

南京陈斌

因学术观点不同而给减威望、屏蔽帖子、甚至禁言是剥夺别人言论自由的行为……

一一禁言是论坛管委会讨论决定，授权执行的望先生能够遵守论坛规则，珍惜自己在论坛发贴发言的权利。人自重者人恒重之，人自轻者人恒轻之

仁海中西医

南京陈斌 发表于 2018-9-8 08:02
因学术观点不同而给减威望、屏蔽帖子、甚至禁言是剥夺别人言论自由的行为……

一一禁言是论坛管委会讨论决定，授权执行的望先生能够遵守论坛规则，珍惜自己在论坛发贴发言的权利。人自重者人恒重之，人自轻者人恒轻之

说说吧，经过哪几位同意了，是什么理由吧。

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南京陈斌 948 主题 1万 帖子 1254 积分 总版主 [color=rgb(153, 153, 153) !important]Member 积分1254 发消息

153楼 发表于 2018-7-27 09:14:38 | 只看该作者 仁海中西医 发表于 2018-7-27 04:55 请正面回答：五行学说能否直接或间接被中医生用于诊治疾病？ 五行学说不能直接用来被中医生用于诊治疾病。 如果没有新的证据，这个问题就请不要再重复了，没有意义。诡辩重复一百遍，仍然只是诡辩，不会成为真理。

http://www.gtcm.info/forum.php?mod=viewthread&tid=72510&page=16#pid559530

仁海中西医 435 主题 1万 帖子 729 积分 高级会员 [color=rgb(153, 153, 153) !important]Member 积分729

154楼 发表于 2018-7-27 09:23:14 | 只看该作者 本帖最后由 仁海中西医 于 2018-7-27 11:39 编辑 南京陈斌 发表于 2018-7-27 09:09 肝乘脾的腹泻、脾虚兼水肿的“土不制水”、阳虚腹泻的“火不生土”、治肺虚咳嗽的“土生金”法等，这些是 ... 请问，下面的内容是不是五行学说直接用来诊治疾病的？、 、 、 第三节 五行学说 中医书籍 《中医基础理论》 http://www.zysj.com.cn/lilunshuji/jichulilun/44-2-3.html 五行学说是中国古代的一种朴素的唯物主义哲学思想，属元素论的宇宙观，是一种朴素的普通系统论。、、、 中医学把五行学说应用于医学领域，以系统结构观点来观察人体，阐述人体局部与局部、局部与整体之间的有机联系，以及人体与外界环境的统一，加强了中医学整体观念的论证，使中医学所采用的整体系统方法进一步系统化，对中医学特有的理论体系的形成，起了巨大的推动作用，成为中医学理论体系的哲学基础之一和重要组成部分.随着中医学的发展，中医学的五行学说与哲学上的五行学说日趋分离，着重用五行互藏理论说明自然界多维、多层次无限可分的物质结构和属性，以及脏腑的相互关系，特别是人体五脏之中各兼五脏，即五脏互藏规律，揭示机体内部与外界环境的动态平衡的调节机制，阐明健康与疾病、疾病的诊断和防治的规律。 一、五行的基本概念 （一）五行的含义 1．五行的哲学含义：五行是中国古代哲学的基本范畴之一，是中国上古原始的科学思想。“五”，是木、火、土、金、水五种物质：“行”，四通八达，流行和行用之谓，是行动、运动的古义，即运动变化，运行不息的意思。五行，是指木火土金水五种物质的运动变化。切不可将五行看作是静态的，而应看作是五种动态的相互作用。五行不仅是物质和运动，而且又不再是物质和运动，不即不离，亦即亦离，是五种物、五种性、五种能力，故称五德。五行学说和阴阳学说一样，从一开始就着眼于事物的矛盾作用，事物的运动和变化。《说文解字》：“五”作"”，“五行也，从二，阴阳在天地之间交舞也”。五行的“行”宇、五运的“运”字都是运行不息的意思。五行的概念，不是表示五种特殊的物质形态，而是代表五种功能属性，“是五种强大的力量不停地循环运动而不是消极无动性的基本（主要的）物质”（英·李约瑟《中国科学技术史》），是自然界客观事物内部阴阳运动变化过程中五种状态的抽象，属于抽象的概念，也是中国古代朴素唯物主义哲学的重要范畴。 2．五行的医学含义：中医学的五行，是中国古代哲学五行范畴与中医学相结合的产物， 是中医学认识世界和生命运动的世界观和方法论。中医学对五行概念赋予了阴阳的含义，认为木、火、土、金、水乃至自然界的各种事物都是阴阳的矛盾运动所产生。阴阳的运动变化可以通过在天之风、热、温、燥、湿、寒六气和在地之木、火、土、金、水五行反映出来。中医学的五行不仅仅是指五类事物及其属性，更重要的是它包含了五类事物内部的阴阳矛盾运动。 中医学的五行概念，一是标示着物质世界，不论自然还是生命都是物质形态的多样性统一；二是标示着一种中国整体思想中的一种多元结构联系的思维形态.多元结构联系的整体思维是中国古代相关性思维的典型形态之——-这种思维形态在中医学中获得了更典型、更充分的表达。中医学的五行概念，旨在说明人体结构的各个部分，以及人体与外界环境是一个有机整体，属医学科学中的哲学概念，与纯粹哲学概念不同， （二）五行与气、阴阳的关系 1．五行与气：气与五行均为中国古代哲学对世界本原认识的哲学范畴。气范畴说明物质世界的统一性，而五行范畴则说明物质世界的物质形态的多样性。气与五行体现出中国古代哲学思想“一”和“多”的辩证统一，万物本原于一气，一气分五行，五行归于一气。 2，五行与阴阳：阴阳是宇宙的总规律，是气本身内在的矛盾要素：气有阴阳，一气分五行，故五行也含阴阳。五行的运动也必然受阴阳的制约。阴变阳合而生五行。五行中木火属阳，金水土属阴，而五行中每一行又各具阴阳。 二、五行学说的基本内容 （一）对事物属性的五行分类 1．五行的特性 （1）“木日曲直”：、、、 （2）“火日炎上”：、、、 （3）“土爱稼穑”：、、、 （4）“金曰从革”：、、、 （5）“水曰润下”：、、、 由此可以看出，医学上所说的五行，不是指木火土金水这五种具体物质本身，而是五种物质不同属性的抽象概括。 2．事物属性的五行分类：五行学说根据五行特性，与自然界的各种事物或现象相类比，运用归类和推演等方法，将其最终分成五大类。其具体推理方法是： （1）类比：、、、 （2）推衍：、、、 平行式推衍：、、、 包含式推衍：、、、 五行属性归类表 ────────────────────┬───┬──────────────────── 　　　　　　自　然　界　　　　　　　　　│　五　│　　　　　　　人　　　　体　 ──┬──┬──┬──┬──┬──┬──┤　　　├──┬──┬──┬──┬──┬──┬── 五音│五味│五色│五化│五气│五方│五季│　行　│五脏│六腑│五官│形体│情志│五声│变动 ──┼──┼──┼──┼──┼──┼──┼───┼──┼──┼──┼──┼──┼──┼── 角　│酸　│青　│生　│风　│东　│春　│　木　│肝　│胆　│目　│筋　│怒　│呼　│握 ──┼──┼──┼──┼──┼──┼──┼───┼──┼──┼──┼──┼──┼──┼── 徵　│苦　│赤　│长　│暑　│南　│夏　│　火　│心　│小肠│舌　│脉　│喜　│笑　│忧 ──┼──┼──┼──┼──┼──┼──┼───┼──┼──┼──┼──┼──┼──┼── 宫　│甘　│黄　│化　│湿　│中　│长夏│　土　│脾　│胃　│口　│肉　│思　│歌　│哕 ──┼──┼──┼──┼──┼──┼──┼───┼──┼──┼──┼──┼──┼──┼── 商　│辛　│白　│收　│燥　│西　│秋　│　金　│肺　│大肠│鼻　│皮毛│悲　│哭　│咳 ──┼──┼──┼──┼──┼──┼──┼───┼──┼──┼──┼──┼──┼──┼── 羽　│咸　│黑　│藏　│寒　│北　│冬　│　水　│肾　│膀胱│耳　│骨　│恐　│呻　│栗 ──┴──┴──┴──┴──┴──┴──┴───┴──┴──┴──┴──┴──┴──┴── 、、、 （二）五行的调节机制 1．五行的正常调节机制：五行生克制化：五行的生克制化规律是五行结构系统在正常情况下的自动调节机制。 （1）相生规律：相生即递相资生、助长、促进之意。五行之间互相滋生和促进的关系称作五行相生。 五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。 、、、 （2）相克规律：相克即相互制约、克制、抑制之意。五行之间相互制约的关系称之为五行相克。 、、、 、、、 （3）制化规律：、、、 2．五行的异常调节机制： （1）子母相及：、、、 （2）相乘相侮：、、、 相乘规律：、、、 相乘现象可分两个方面：、、、 （3）胜复规律：、、、 三、五行学说在中医学中的应用 （一）说明脏腑的生理功能及其相互关系 1．人体组织结构的分属：、、、 2．说明脏腑的生理功能：、、、 3．、、、 4．说明人体与内外环境的统一： （二）说明五脏病变的传变规律 1．发病：、、、 2．传变： （1）相生关系传变：包括“母病及子”和“子病犯母”两个方面。 ①母病及子：、、、 ②子病犯母：、、、 （2）相克关系传变：包括“相乘”和“反侮”两个方面。 ①相乘：、、、 ②相侮：、、、 （三）用于指导疾病的诊断 1．从本脏所主之色、味、脉来诊断本脏之病。、、、 2．推断脏腑相兼病变：·、、、 3．推断病变的预后：、、、 （四）用于指导疾病的防治 1．控制疾病传变：、、、 2．确定治则治法： （1）根据相生规律确定治疗原则： 补母：、、、 泻子：、、、 根据相生关系确定的治疗方法，常用的有以下几种： 滋水涵木法：滋水涵木法是滋养肾阴以养肝阴的方法，又称滋养肝肾法、滋补肝肾法、乙癸同源法。适用于肾阴亏损而肝阴不足，甚者肝阳偏亢之证。表现为头目眩晕，眼干目涩，耳鸣颧红，口干，五心烦热，腰膝酸软，男子遗精，女子月经不调，舌红苔少，脉细弦数等。 益火补土法：益火补土法是温肾阳而补脾阳的一种方法，又称温肾健脾法、温补脾肾法，适用于肾阳式微而致脾阳不振之证。表现为畏寒，四肢不温，纳减腹胀，泄泻，浮肿等。 培土生金法：培土生金法是用补脾益气而补益肺气的方法，又称补养脾肺法，适用于脾胃虚弱，不能滋养肺脏而肺虚脾弱之候。·该证表现为久咳不已，痰多清稀，或痰少而粘，食欲减退，大便溏薄，四肢乏力，舌淡脉弱等。 金水相生法：金水相生法是滋养肺肾阴虚的一种治疗方法，又称补肺滋肾法、滋养肺肾法。金水相生是肺肾同治的方法，有“金能生水，水能润金之妙”（《时病论·卷之四》）。适用于肺虚不能输布津液以滋肾，或肾阴不足，精气不能上滋于肺，而致肺肾阴虚者，表现为咳嗽气逆，干咳或咳血，音哑，骨蒸潮热，口干，盗汗，遗精，腰酸腿软，身体消瘦，舌红苔少，脉细数等。 （2）根据相克规律确定治疗原则：、、、 抑强：、、、 扶弱：、、、 根据相克规律确定的治疗方法，常用的有以下几种： 抑木扶土法：抑木扶土法是以疏肝健脾药治疗肝旺脾虚的方法。疏肝健脾法、平肝和胃法、调理肝脾法属此法范畴，适用于木旺克土之证，临床表现为胸闷胁胀，不思饮食，腹胀肠鸣，大便或秘或溏或脘痞腹痛，嗳气，矢气等。 培土制水法：培土制水法是用温运脾阳或温肾健脾药以治疗水湿停聚为病的方法，又称敦土利水法、温肾健脾法。适用于脾虚不运、水湿泛滥而致水肿胀满之候。 若肾阳虚衰，不能温煦脾阳，则肾不主水，脾不制水，水湿不化，常见于水肿证，这是水反克土。治当温肾为主，兼顾健脾。 所谓培土制水法，是用于脾肾阳虚，水湿不化所致的水肿胀满之证。如以脾虚为主，则重在温运脾阳；若以肾虚为主，则重在温阳利水，实际上是脾肾同治法。 佐金平木法：佐金平木法是清肃肺气以抑制肝木的一种治疗方法，又称泻肝清肺法。临床上多用于肝火偏盛，影响肺气清肃之证，又称“木火刑金”。表现为胁痛，口苦，咳嗽，痰中带血，急躁烦闷，脉弦数等。 泻南补北法：泻南补北法即泻心火滋肾水，又称泻火补水法、滋阴降火法。适用于肾阴不足，心火偏旺，水火不济，心肾不交之证。该证表现为腰膝酸痛，心烦失眠，遗精等。因心主火，火属南方；肾主水，水属北方，故称本法为泻南补北，这是水不制火时的治法。 3．指导脏腑用药：中药以色味为基础，以归经和性能为依据，按五行学说加以归类：如青色、酸味人肝；赤色、苦味人心；黄色、甘味人脾；白色、辛味人肺；黑色、咸味入肾。这种归类是脏腑选择用药的参考依据。 4．指导针灸取穴：在针灸疗法上，针灸医学将手足十二经四肢末端的穴位分属于五行，即井、荥、俞、经、合五种穴位属于木、火、土、金、水。临床根据不同的病情以五行生克乘侮规律进行选穴治疗。 5．指导情志疾病的治疗：精神疗法主要用于治疗情志疾病。情志生于五脏，五脏之间有着生克关系，所以；隋志之间也存在这种关系。由于在生理上人的情志变化有着相互抑制的作用，在病理上和内脏有密切关系，故在临床上可以用情志的相互制约关系来达到治疗的目的。如“怒伤肝，悲胜怒……喜伤心，恐胜喜……思伤脾，怒胜思……忧伤肺，喜胜忧……恐伤肾，思胜恐”（《素问·阴阳应象大论》）。即所谓以情胜情。 由此可见，临床上依据五行生克规律进行治疗，确有其一定的实用价值。但是，并非所有的疾病都可用五行生克这一规律来治疗，不要机械地生搬硬套。换言之，在临床上既要正确地掌握五行生克的规律，又要根据具体病情进行辨证施治。