[原创]证候不可规范

壶中人

何谓证候？就是中医临床面对的那个病人当时的病情概括，与病人自身存在和环境存在密切相关，由证候病机和证候标识构成。（参看理论探源《循证 求证 辨证第二稿》）
自身存在有高矮胖瘦、男女老幼、性格禀赋，如何规范？有贫富贵贱、喜怒哀乐，如何规范？环境存在，在自然天有四时寒温变化，地有五方湿燥不同，在社会有各种各样竞争的影响，有各种各样污染的危害，又当如何规范？更何况，有证候病机相同而标识不同，一病之中有常见证，有变易证；一证之中，有“合病”有“并病”，是几种病“合病”之证，是什么病“并病”之证，规范又当以什么为标准？因此，对证候的认知，必须是在中医观念基础上，应用以病机为核心的范畴体系进行具体情况具体分析的辨证，而不是用什么规范的标准去对号入座。

江满月圆

  现在的证侯规范的太死板，明摆着在向西医靠拢，有失辨证精神，不利于中医发展。
  这是个大问题。值得研究。

鹰不泊

中医的征候根本就不能以标准规范，太违背中医理论！

东方医学

我的观点是证候能够规范。问题是怎么规范？既在继承的基础上又要有所创新，前后一以贯之，即在理论体系上融洽一体，又能联系实际指导临床和网络临床经验。

江满月圆

下面引用由东方医学在 2004/03/07 06:00pm 发表的内容：
我的观点是证候能够规范。问题是怎么规范？既在继承的基础上又要有所创新，前后一以贯之，即在理论体系上融洽一体，又能联系实际指导临床和网络临床经验。

有理！证侯规范，应当缓行。

好好学习

得象忘言，先要有象。

神农侍者

好好学習:
观君之论,似源自“羲皇、五鼎”之术。敢問師承?

好好学习

五鼎？

壶中人

  我们何处求实质："人体及其生存是多样的，天有异时，地有异方，象有异端之别，人有禀赋之异，内在病变的外在信息缺乏一致性，表象的一般标准和临床具体存在变易"，这些重要的证候构成内容的非一致性且不论，假设证候规范了，结果如何？可以作如下推论：由规范而形成标准，然后用标准去衡量临床，根据临床符合度，作出证候判断。于是，中医和西医的临床一样了，临床不需要辨证，即不需要对所有临床资料进行各司其属的分析，顺理成章，辨证论治也就被否定了。那么，中医还存在吗？

神农侍者

“五鼎禅那”