[原创]古代医易相通的典型范例 ----中医与传统文化

溪流

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古医贤云："不知易不足以言太医”，“易具医之理，医得易为用”。
中医的基础理论有很大的程度上源于周易，如阴阳五行学说，脏象系统，病机学说，以及运气学说等。
例如，在中医的脏象学说中，把人体的脏器、神志、液、体、窍，归类与心肝脾肺肾，明显的是从周易的取类比像演绎而来，把五行中的生克乘侮的关系，类比于脏象中，丰富了藏象学说的内涵，加深了脏于脏之间和脏与腑之间的相互联系，阐述了病机的运动变化的规律。使一个立体的，全方位的，有机联系的，运动变化的脏腑学说理论建立起来。对中医的基础理论产生了极大的影响。
早期的易医相通的表现形式，经常表现是用卦像来类比说明某些疾病的发生发展变化的原因和机理，给人以关于疾病的病因病机方面的启示。
《左传》：昭公元年，当时的著名医生医和，为晋侯治疗疾病，是一个易医相通的很好的典型范例。
关于晋侯的病，医和说：“疾不可为也，（此说明了疾病的预后）”是为近女室，疾如蛊。非鬼非食，惑以丧志，良臣将死，天命不佑”（此说明了疾病的起因）“女，阳物而晦时，（此当理解为女子是依附于男子的又是每晚侍奉男子的）淫则生内热蛊惑之疾”。蛊者，“淫溺惑乱之所生也，于文，血虫为蛊，谷之飞亦为蛊，在《周易〉，女惑男，风落山谓之蛊。皆同物也。”
蛊卦，为周易六十四卦之一，由上卦艮和下卦巽组成，《易经》说卦传释，艮为山，为阻，为少男。巽为风，为顺，为长女。
从蛊卦的字面来解释，血字和虫字组成了蛊字，意为血中生虫，为腐败之像，谷中生虫亦为腐败之像。从蛊卦的卦像来解释，巽为长女，艮为少男，易经的解释认为，长女当配长男，少男当配少女，长女配少男，为不当之配，为女惑男。女色惑乱了男子的心志。造成了严重的疾病。
关于“风落山”，有的医古文书中解释成：“长女迷惑少男如同风吹落了山上的草木一样”（见于《医古文译注》黑龙江出版社出版），其实这是牵强附会的解释方法，是不通《易经》本原的缘故。蛊卦下为巽，为风，上为艮，为山，艮为刚上，巽为柔下，艮为止，巽为风，在上者停止不前，在下者屈卑顺从，必然产生腐败。风止于山下，草木凋零，是事物开始败坏的徵像。
医和用易经《山风蛊卦》的类比恰当而明确的说明了晋侯起病的病因，当前的病情以及疾病的性质，以至于晋侯的大夫赵孟赞叹说：“良医也。”厚其礼而归之。
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胡来元

纯中医则离不开古文化。易。若创新也应用其规律知识。。

溪流

多谢先生费心评点。

胡来元

大家相互学术交流。益也。

王勇123

下面引用由胡来元在 2007/08/19 09:12pm 发表的内容：
纯中医则离不开古文化。易。若创新也应用其规律知识。。

好!医易相通揭示中医学的哲学规律 .医易相通包含中医的科学精神和她的人文精神.这是中医永恒的魅力!

大千世界

历代中医学者对医易相通的哲学问题都有相当深刻的理解, 例如,有清一代名医章虚谷说:“诗、书、春秋, 论世间事迹, 褒君子, 贬小人, 以明治乱之所由, 原非论阴阳之理者。《易》象表阴阳进退消长之理, 儒者用喻世事治乱事之道。……故易为大道之源, 医理、儒理俱在其中, 《易·辞》为儒者之言, 可用治世, 不可治病也。……概医明大道之一截, 易明大道之全体,医书岂真与易书比哉 ? 医经与易经, 体同而用异, 拙集屡申其义矣。 即将先天后天打作两橛, 遂有一橛截全体之见, 而不识其体用所在也。圣人韦编读易,不闻读医, 假年学易, 不闻学医, 盖以此也。圣人为治世之大道, 不为治病之小道, 故言某未达不敢当。然道之用有大小, 而其体一也。其所系之重, 犹先于大道, 何故 ? 盖有性命而后有道德功业。保性命者, 医道也。 其理与《易经》同出阴阳太极之源, 故体同而用异也。”（《章虚谷: 《医门棒喝·论易理》）显然, 章虚谷对《易经》和医经的哲学关系的认识是深刻的。由于哲学形式的外化是当代哲学的研究任务, 因此, 和所有对医易相通有相当深刻认识的古代学者一样, 这一研究是以《易经》自在的哲学思维的外化形式阐释中医学的哲学思维的。

大千世界

“夫自古通天者, 生之本, 本于阴阳天地之间, 六合之内。其气九州九窍五岁十二节, 皆生五, 其气三, 数犯此者, 则邪气伤人, 此寿命之本也”（《黄帝内经素问·生气通天论篇第三》）,“阴阳者, 天地之道也, 万物之纲纪,变化之父母, 生杀之本始, 神明之府也。”（《黄帝内经素问·阴阳应象大论篇第五》）,“阴阳者, 天地之道也”于主体性而言, 阴阳对应和于中者也,阴阳对应者, 时空对应之机也, 人的形而中者也。所以,于人而言,“阴平阳秘 ,精神乃治; 阴阳离决, 精气乃绝”（《黄帝内经素问·生气通天论篇第三》）。“一阴一阳者, 天地之道; 一开一和者, 动静之机。”（吴谦: 《医宗金鉴·删补名医方论卷二·六味地黄丸集注》）“阴胜则阳病, 阳胜则阴病”（《黄帝内经素问·阴阳应象大论篇第五》）。以上的论述在基本的意义上阐明了中医学的哲学基础。

墨魂浓醇

请教诸位先生，易学中“八卦”及“八八六十四卦”适合中医吗？为什么古医不用和传下来？

溪流

建议你看“增删卜易”这本书， 书中有回答。

墨魂浓醇

不用看！谁能把“八卦”理论运用在药性上？这个最容易理解，运用在脏腑就更复杂 了…。以后更不要说“八八六十四卦”了！！！