[转帖]另 类 元 气 说（彭建中）

寿宏堂主

人有三宝，精、气、神。三者之中，何者为贵？诸家之说不同。我赞同东垣之说：以气为贵。其云："气乃神之祖；精乃气之子；气者，精神之根蒂也。"在东垣看来，气生精，精养神，故当以气为本。此所论之气，乃人身之元气。即《灵枢o 刺节真邪》所谓："真气者，所受于天，与谷气并而充身者也。"《内经》谓之真气，后世谓之元气，是人生命活动的动力，来源于先天，滋养于后天。正如东垣所说："真气，又名元气，乃先身生之精气也，非胃气不能滋之。"所以元气一说，实概括了先天、后天之含义。
　　元气是生命的动力，人的一切生命活动皆赖元气的推动。凡举视、听、言、动，坐、立、行、走，歌、吟、笑、骂，种种思维意识、神明莫测之举，莫不在元气的推动下完成，五脏六腑、奇经八脉、大经小络，无不在元气的驱动下各司其职。一个人的元气充沛，他的生命力就旺盛，身体就健壮无病；若元气匮乏，身体就会衰弱，内伤外感，疾病丛生。
　　元气的本质是无形之气，其性质当属阳，但不可言其为火。观历代医家孜孜以求地研究人身之本源，生命之动力，往往以为言之。如朱丹溪之相火论，谓人身之相火藏于肝肾，有"裨补造化以为生生不息之运用"；赵献可则特重命门火，故为人身之"真君真主"。其说虽辨，然皆不若元气说来得直接而明快。古人在认识客观物质世界的过程中，创造了"气"这个包容性很强的概念，以气为构建大千世界的基本物质本源，实在是具有很深刻的道理。而人正是禀受天地之气而生，所谓"天地合气，命之曰人"。气聚而成形，气散则神离。气之于人，其重要作用，无论怎样认识，都不为过。故敢以元气为人身之本源，生命之动力。
　　似乎没有必要为元气找一个固定的寓所。就象命门一样，找是找到了，反而生出许多异议和枝节。元气应该是与生俱来，与生俱在，周遍全身，运行不息，内而脏腑，外而皮毛，无处不达，无时不至。清代著名医家徐大椿认为："元气者，视之不见，求之不得，附于气血之内，宰乎气血之先。""元气虽自有所在，然实与脏腑相连属者也。"故心、肝、脾、肺、肾五脏各有元气，胆、胃、大小肠、三焦、膀胱六腑亦各有元气，乃至五官九窍、四肢百骸。