《伤寒论.申景旺评》第1条

中医小陈

    辨太阳病脉证并治上 合一十六法，方一十四首
    评按：这是宋本《伤寒论》六病篇的题目，唐·孙思邈本（孙本）和《金匮玉函经》为“辨X X病形”，宋·高继冲本（高本）为“辨X X病形证”。其实，王叔和在《脉经·序》中讲的非常清楚：“仲景明审，亦候形证”；可见，张仲景重视的是形证！中医脉诊是王叔和著《脉经》后，被一些人神话了，老百姓就信以为真；现在很多老百姓看中医仍称：让大夫诊脉。其实，明朝的李时珍、张景岳早已提出脉诊为四诊之末，清·徐大椿等也对神话脉诊提出过批评。“脉证”与“形证”，虽一字之差，就将张仲景临床诊疗的侧重点搞错了！其实，高继冲本的“辨XX病形证”，比较符合王叔和的说法。
    其“合一十六法，方一十四首”，是说这一篇中有十六个方证，用到了十四个处方。应是林亿辈所为，后面的标题也一样。
    太阳之为病，脉浮，头项强痛而恶寒。[1]
    评按：这条后世都认为是太阳病的提纲，但在孙本《伤寒论》与《金匮玉函经》中是两个单独的条文；而在高继冲本《伤寒论》中，只有“太阳病，头项强痛而恶寒 ”。因此，这条应是林亿辈将痉、湿、暍三病从太阳篇中移出，剩下的伤寒与中风后，仿其它章节搞了这个提纲。“太阳之为病，脉浮”；只包括伤寒与中风脉浮的特性。而“头项强痛而恶寒 ”，只是在部分太阳伤寒中都有这些症状，但中风则是“恶风 ”，或有“项背强几几”。头项强痛，强同僵，即脖子僵硬、不灵活、筋脉象短了一样，活动受到限制，而且疼痛；头也疼，严重时象要爆炸似的。但项背强几几，只是脖子与后背不灵活、不舒服，筋脉也象短了一样，但不太疼痛。另外，恶寒与恶风也并非相同，恶寒是湿与热郁滞于体表所致；而恶风则是因人体津血虚，导致体表津血流动量不足所致。恶寒不论冬夏，都感觉冷；也怕风，只是恶风轻而恶寒重，恶寒掩盖了恶风的感觉。而恶风是害怕风，冬天怕风，夏天也同样怕风；也恶寒，只是恶寒轻而恶风重，恶风掩盖了恶寒的感觉。在生活中只要细心体会，其病实也不难分辨！所以这条只涵盖了部分太阳伤寒的症状，不能作为太阳病的提纲。其它五病的提纲，也都是想用症状进行概括，但都并非成功；书中所谓的六提纲，应该都与张仲景无关！
其实，太阳病有两层涵义：第一，凡是发生于体表，即人体躯壳部包括头项、腰背、四肢、肌肉、骨骼的阳性一类症状的集合，即太阳病。第二，凡是患太阳病的人，大多数都是青壮年或体质比较强健者；这些人在外感热病后，多表现为太阳病，因此也可以说这类人具有太阳体质，其它各病也如此！

中医小陈

    申先生观点：仲景重形证，脉证不是其本意；恶寒是湿与热郁滞于体表所致，而恶风则是因人体津血虚，导致体表津血流动量不足所致；六提纲条文非仲景原意原文；太阳病是发生于体表阳性一类症状的集合，患太阳病的人，大多数都是青壮年或体质比较强健者，这些人在外感热病后，多表现为太阳病！   
    伤寒论注家成百上千，大部分条文持相同观点，持不同观点者少，申先生第1条即多有不同，可互相参照！

铁骨铮铮2002

孙景旺先生对《伤寒论》研究颇深，是个做学问的人，遗憾的是孙先生没有从事中医临床，换句话说有可能是纸上谈兵。我对伤寒论虽然没有深入研究过，在临床上用一部分伤寒方却能得心应手。

17800238272

刘兄说得确是事实，也许是纸上谈兵！不过望后生们多条思路，且看且想，也许对学习有些帮忙，错误言论也是帮助！只是刘兄把我姓搞错了，不知是否有意？

武极

脉浮，头项强痛而恶寒

说的就是感冒，脉浮是表，与阳虚怕冷不同。

中西医融合观

          其它五病的提纲，也都是想用症状进行概括，但都并非成功；书中所谓的六提纲，应该都与张仲景无关！

其实，太阳病有两层涵义：第一，凡是发生于体表，即人体躯壳部包括头项、腰背、四肢、肌肉、骨骼的阳性一类症状的集合，即太阳病。第二，凡是患太阳病的人，大多数都是青壮年或体质比较强健者；这些人在外感热病后，多表现为太阳病，因此也可以说这类人具有太阳体质，其它各病也如此！

=====================================================

1        【书中所谓的六提纲，应该都与张仲景无关！】

请先生把张仲景的六提纲的原件、本意拿出来！只提出自己怀疑，拿不出确凿的证据，不能令人信服！只能起到制造混乱的作用。余类推。

2   【其实，太阳病有两层涵义：】纯粹是先生胡猜的！太阳蓄血证、太阳蓄水证等，发生在体表吗？太阳病可以发生在任何年龄段！任何体质的人！任何有基础病的人！太阳表实证，麻黄汤容易发生在“青壮年或体质比较强健者”！！

我不知道先生怎么学习的《伤寒论》。

中西医融合观

        “脉证”与“形证”，虽一字之差，就将张仲景临床诊疗的侧重点搞错了！
=============================================================
      不是人家搞错了，是你自己理解错误了！先栽赃后批判。
      张仲景也好，王叔和也好，宋本《伤寒论》也好，没有人一个人说过：脉诊比证、证候重要！ 而且我们现在拿到的《伤寒论》对于证的描述远远多于脉的描述！中医脉诊被神化，始作俑者就是你们这些走马观花，处处找《伤寒论》毛病的人！你们先把脉诊错误理解为神话（先栽赃），然后再批评《伤寒论》！这是自作聪明的人搬起石头砸自己的脚！

17800238272

木头就是木头，学啥都是木头。中西医融合怎么融？

中西医融合观

          有西医的临床经验与素养，学习中医经典更容易，但是态度要正确，抛弃科学主义，老老实实学习。找毛病‘、拯救中医、走马观花……学不会！

中西医融合观

        中医脉诊是王叔和著《脉经》后，被一些人神话了，老百姓就信以为真
===========================================================
          脉诊被神化，是被那些走马观花，没有学会中医的人或者外行们神话了！甚至于那些蓄意消灭中医的人们故意神话的。历代真正的中医没有一个人神话脉诊，四诊合参，舍脉从证或者舍证从脉，有实际经验的医生都能够得心应手取效。
          西医也一样，综合症状体征、各种实验室检查报告，经过分析综合得出准确诊断。
          辨某某病脉证并治，脉象只是一个辨证论治的重要方面，而不是全部。如同西医病人的体温、脉搏、呼吸、血压一样，每一个病人都要测量，并不是每一个病人的诊断都需要这些资料，这些资料能够说明白这个病人的整体状况，而且容易取得，使得医生对于病人的全身情况心中有数。脉象也是这个意思，能够使得医生对于病人的全身情况心中有数，而且容易取得，伸出手就能够摸到！脉象有时候代表病机、病位、病性等等，这就需要具体问题具体分析，离开具体的病人谈脉象，很容易出问题。