以药之毒，攻人之邪

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从这里我们可以看出，今天我们所理解的这个道教的根和源头，是汉儒，而不是老庄，它只是披着黄老庄之道的外衣，行汉儒谶纬之实。黄帝老庄为代表的天道之学，从不论装神弄鬼之言。先秦诸圣的经典和官学正史中，也从不论鬼怪神巫之说。装神弄鬼，是汉儒谶纬之学的产物。汉儒中，孔子为素王，所以在道教中，也如法炮制，老子就变成了太上老君，都被神格化了。
进一步，结合了民间的一些俗学杂学私学传说，天师道又演绎出来了一套神仙体系。在儒家的祭祀体系中，自古以来，华夏的最高神是昊天上帝，他只是天的一个代称而已，并非真正的人格化的神。天师道有昊天上帝不崇，而把老子神格化，变成了和昊天上帝对等的至高神，那就是说明，一个国家里面，出现了两套不同的祭祀体系。这也说明了，天师道立教之时，东汉官学和官方祭祀体系，已经实质性的崩溃了。果然，东汉王朝没多久就衰亡了。
单从道家修炼上说，张道陵比后世的一些内丹士，修为是高很多的，这点从寿命上是很直观的可以反映出来的。从他的道术源流上来看，方仙术，黄帝、神农、老子之道，易，医，等等，都很精通。
魏伯阳的《周易参同契》，这本书的思想来源有三部分，一是周易，二是黄老庄之道，第三是神农之道。后来的内丹士们，称这本书为万古丹经王。在这本书里面，开始出现了丹这个字。丹是什么，本意是指丹砂，一种药材。在《神农本草经》里，药材主要可分为四大类，植物药，动物药，矿物药，金属药。
在先秦，尤其是到了汉代，很多炼丹术士认为，矿物药经过炼制，人服用之后可以不朽，这就是被后来的内丹士们称之为外丹术的道术。事实上，我们现代人所理解的中医，是古代圣人修炼道术的副产品。中医主要有两大流派，岐伯和黄帝是一派，神农和伊尹是另一派。岐黄派以道治身，神农派以兵治身。
中药能治病的基本原理，就是黄帝所说的毒药攻邪。药之所以能攻邪，就在于它有毒，在于它有偏性。人之所以会生病，是因为自身阴阳出现了偏盛，所以就需要用毒药阴阳的偏性，来纠正和修复身体阴阳的偏性。以药之毒，攻人之邪，这就是和用兵打仗一样了。要了解中医概貌和源流，建议阅读徐灵胎所著的《医学源流论》，此人天赋甚高，为数不多真正把中医弄明白的人。
岐黄派和神农伊尹派，在张仲景那里交汇，就形成了后世中医的基本面貌。以道治身，需要圣人才可以做到，以兵治身并没有那么高的要求，所以后世的中医，基本上全是用兵派，这也给人们造成了普遍的认知误区，认为中医就是中药，中药就是中医，其实并非如此。有人说，中药有毒，所以中医不好，这是完全没常识的说法。既然是用兵，刀没刃，枪没尖，怎么打仗，药不毒，又怎么攻邪。

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因为自身阴阳出现了偏盛，所以就需要用毒药阴阳的偏性，来纠正和修复身体阴阳的偏性？？？

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内丹术的修炼，从《灵宝毕法》来看，根本上就是身体的气液变化。一开始是气，到了肘后飞金晶，开始变成液，脑肾相通，上为脑髓，下为肾液。反复还丹，三田反复，最后永镇上田泥丸宫。
这里要提一下，四大名著之一的《西游记》，其实是讲钟吕派内丹术的道家修炼之书。只是借着印度要饭文化来做一个巨大的隐喻，把看热闹的愚人都筛选出去，以免金丹大道所传非人。后来鲁迅和胡适这些粗鄙之人，他们把西游记解释的乱七八糟。当然了，郭沫若这个粗鄙之人，也把《行气铭》解释的更加乱七八糟。
而在陈抟看来，纯阳并不成仙，也不认同性命双修。在陈抟的文始派修炼体系中，最高的修炼境界是练虚合道，而不是纯阳成仙。内丹术修炼的体系化，是陈抟完成的，我们现在看到的炼精化气，炼气化神，炼神化虚，练虚合道，都是陈抟的思想。陈抟和吕洞宾的交汇与碰撞，它的结晶是张三丰。
在张三丰的道术中，主体还是文始派的框架，但是加入了一些钟吕的思想，他是有些认同性命双修的。张三丰的道术，对后世的气功流派，影响很大。这在后面再讲。

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一开始是气，到了肘后飞金晶，开始变成液，

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气能变成液

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这个功法，可以开通任督二脉，对一些身体修复早期会有帮助。但是开通了之后，幼儿园一年级读完了之后怎么办，它没说，估计也是不懂吧。所以就会导致一个很不好的后果，很多人修炼了这个功法，就一直反复的复读幼儿园一年级。一直任督循环，小河车搬运，久而久之，肾精就被搬空了。

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直任督循环，小河车搬运，久而久之，肾精就被搬空了。？？

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河车搬运，能久而久之？？

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比较迷惑人的一点是，很多人认为，多少教多少教合一就是好的。其实是说反了，用印度猩猩文化，杂道儒并称三教的三教合一，印度那种装神弄鬼的妖异怎么可以和老子孔子的圣人之学相提并论呢，这是对华夏圣人的亵渎。

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印度那种装神弄鬼的？？