中医的气化

南京陈斌

传入中国及发展情况

一吐了之

dffaaoo 发表于 2018-8-25 18:13
http://www.gtcm.info/forum.php?mod=viewthread&tid=72141&_dsign=cc5f3869

生物体内的气体，是从肾的相关腺体细胞中合成的。------------------------------我不懂什么【腺体细胞中合成】，我只知肾藏精，藏天之气为精，也藏五脏之精，化真气，谷气为经气。你那个细胞是什么东东？

千秋雪

dffaaoo 发表于 2018-8-25 11:13
生物体内的气体，是从肾的相关腺体细胞中合成的。

当然这种气体的合成也要有相应的配体或信息物质与肾 ...

谢谢，百度了，从现代生物化学的角度，从生理变化的角度解释中医所谓的“气化”以及“丹田之气”很有新意。赞一个！

一吐了之

西医长于形迹，中医长于气化
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西医长于已成之形，故西医治形。中医长于以气化形，故中医治气。

一吐了之

dffaaoo 发表于 2018-8-25 19:55
端粒是短的多重复的非转录序列（TTAGGG）及一些结合蛋白组成特殊结构，除了提供非转录DNA的缓冲物外，它 ...

端粒是短的多重复的非转录序列（TTAGGG）及一些结合蛋白组成特殊结构
---------------------------------------端粒何来？

萧铁

大家既然尊内经为经典，那要讨论气化是不是应先看看内经怎么说？我之前用检索器查过，内经只有6篇7处提到气化，全部列出如下：
《生气通天论》:      阳气者，精则养神，柔则养筋。开阖不得，寒气从之，乃生大偻。陷脉为瘘。留连肉腠，俞气化薄，传为善畏，及为惊骇。营气不从，逆于肉理，乃生痈肿。魄汗未尽，形弱而气烁，穴俞以闭，发为风疟。
《灵兰秘典论》:      膀胱者，州都之官，津液藏焉，气化则能出矣。
《气交变大论》:      岐伯曰：各从其气化也。
《六元正纪大论》:      岐伯曰：非气化者，是谓灾也。
《六元正纪大论》:      厥阴所至为生，为风摇；少阴所至为荣，为形见；太阴所至为化，为云雨；少阳所至为长，为蕃鲜；阳明所至为收，为雾露；太阳所至为藏，为周密；气化之常也。
《刺法论》:      岐伯稽首再拜曰：悉乎哉问！……心者，君主之官，神明出焉，可刺手少阴之源。……膀胱者，州都之官，津液藏焉，气化则能出矣，刺膀胱之源。
《至真要大论》      岐伯曰：厥阴司天为风化，在泉为酸化，司气为苍化，间气为动化。少阴司天为热化，在泉为苦化，不司气化，居气为灼化。太阴司天为湿化，在泉为甘化，司气为黅化，间气为柔化。……

这6篇7处中第一篇的气化严格来说应读为[俞气][化薄]，其他6处的“气化”可分为2组，一组由《灵兰秘典论》和《刺法论》两篇组成，另一组是其他“大论”；前者的气化是膀胱正常功能的代名词，或我称之为“黑盒子标签”，或陈总版说的“代谢”，后者则是运气学说的创造，不管认同与否，与人体生理并无直接关联。

任何离开上面2个气化意涵的论述，不管出自什么人，请解释一下其所据为何？这才是专业学术的态度。否则你引一个，他引一个，全不涉内经，实际上是口上尊，行动上架空，言行不一，所谓“修正主义者”，正义人士最为深恶痛绝者。

一吐了之

一吐了之 发表于 2018-8-25 20:06
端粒是短的多重复的非转录序列（TTAGGG）及一些结合蛋白组成特殊结构
-------------------------------- ...

什么是先天？先天是气，当至而已至之气。你那个端粒是什么东东？
人何来？天地合气，命之曰人。

一吐了之

萧铁 发表于 2018-8-25 21:12
大家既然尊内经为经典，那要讨论气化是不是应先看看内经怎么说？我之前用检索器查过，内经只有6篇7处提到气 ...

你拼凑的如你一样是垃圾。气化是天气地气，天气是天体运动之气，地气是天气气化的表现，天气司天，地气在泉，五运立于其中，地升，天降，五运六气的相互作用，生化出器，升降出入的生化运动，造就人体。你不懂生化，你那数字只能是垃圾。

王锡民

《内经》之五藏，并非解剖的五脏，乃是气化的五藏。
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      恽铁憔这个观点，是以偏概全的错误观点。中医的五脏离不开解剖，中医的气化也不只限于五藏。

文地清风

素问即太素，太素为质之始。阴阳离合论：天复地载万物方生。天何以而复？因天为阳，阳为气。地上，物立气中，即为天复。地何以而载？因地为阴，阴为味，味归形，形归气（二十四节——二十四气）气归精，精归化。即为地载。此便是阴为之主，阳予之正生化现象。在生化现象中，生物互及，是谓进化。也就是精归化。此为中医生物基因认识。