易筋经

董建军

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administrator 发表于 2016-5-19 18:21
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董建军

简   介
    《增演易筋洗髓内功图说》系养生气功著作，全书共十八卷。清周述官编撰于光绪二十一年(1895年)。
清光绪十九年(1893年)，僧人静一空悟将少林功法传授于周述官，并将《增益易筋洗髓内功图说》十二卷(按，迄今为止，未见有关目录学著作著录)授于周氏。临别戒之曰：此祖师真谛，非十八家支流可比，并嘱之曰：学成后，有心得处，可增演妙谛，以广慈航。后周述官在前人《易筋经》、《洗髓经》、《内功图说》等书基础上，旁搜博引诸家气功理法编撰成《增演易筋洗髓内功图说》，共十八卷，订为十册，亲书三部。至民国十九年(1930年)，此书仅存一部，周氏之学生张瑶恐其失传，故同年予以石印，此书方得面世。但流传绝少。
本书前两卷述揉腹法。采日月精华法等功法；论动静互根、元精元气、运功通关、定功通关等功理。第三至十七卷系正身、侧身、半身、屈身、折身、纽身、倒身、翻身、行身、坐身、定身、卧身诸图说及摩腹内壮功、十二段锦、分行外功等功法，末卷对六根、坎离、前三关、后三关等气功词语予以简释。
今据民国十九年石印本予以标点，对部分内容采用下列古籍进行校勘：《易筋经》(清官刻本，附《洗髓经》一卷)、《内功图说》(清光绪七年王祖源校刻本)、《奇经八脉考》(明万历三十一年《本草纲目》江西重刻本)。
周氏引书，每有剪裁省改，凡原书引录他书，虽有删改，但不失原意者，无需据他书改动，对引文遗漏较多，且有损文义者，原文一般不动，出校注明。

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叙
予生而体弱，长失调养，十岁前饮食不节，尝患疫寒积滞等症。十岁后沉湎于酒，多生疮痍。至十九岁，又为洋烟困行，年三十,体愈羸，病日臻，动则惊怖，行则怔忡，风热燥湿，坐不安席，寒暑昼夜，时在病乡，体则奄奄一息，热又时时上蒸，攻散和解温补清凉无术可施。十余年来苦状难述，虽历经良医调治，先去邪，后扶正，症对方投，无不小效。而畏风怯寒气短神衰，服姜、桂、参茸、近十年，元终难复壮年，几与髦年无异。清夜自思计，维坐以待毙矣。然窃念生寄死归，寿夭何惜。独是混世四十年，毫无善状，负疚孔多，忐未竟者几何，分未尽者又几何。所负天地父母之生成，君亲师长之教育，友朋妻拏之属望，圣贤先儒之陶铸，更仆难数，退思补过，可奈时不及待，何自怨自奋，亦徒仰屋兴叹耳。
幸于辛卯春，宴古渝之至善堂，遇松山陈老师少林神功也。劝以其功疗之，尽传心授，于是顿起禅心，有因必访，又于成都道院得《内功图说》一册，简摩日久，稍有所得，遵图行之，体觉舒畅，至是求道益切。癸巳秋闱①，复赴省应试，于资阳通慧寺中，忽遇静一空悟老师，睹法相，心知其异，一路探讨真谛，随驾至昭觉不离，竟底蕴，悉师自嵩山少林来，尽得少林术，是达摩嫡派，深通如来《易筋》、《洗髓》等经。拜倒求度，师悯其诚，许之，遂执弟子礼而受业于门，口传心授，凡三逾月，尽得此中三昧。临别授以《增益易筋洗髓内功图说》六卷，卷分上下，共十二卷。戒之曰，此祖师真谛，非十八家支流可比，毋轻视，行持无间，足证佛因，切忌行至半途，自持神勇无敌，遂弃上乘工夫，久恋人间勋业事，以吾弟文士，学成后有心得处，可增演妙谛，以广慈航，万不可视为独得之奇，秘而不宣也。勉之慎之，余再拜受册，无日不习，方年余，颇觉病去瘾除，精神一振，体健身强， 气力渐增，后效虽不能预，必此功终不敢稍废也。爰叙进道巅末于简端云。
时大清光绪二十一年乙未孟夏中旬
                                   古渝后学周述官谨序于士隐斋中

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增演易筋洗髓内功图说叙
余方弱冠，患失血，体赢气微，医药罔效。清光绪乙未春，从周守儒夫子习训诂。夫予以所得于静一空悟大师之正、侧、坐、卧各图依次授之，数月病愈，旋即废弃阅六年。辛丑，疾复大作，夫子督促复习，未百日，病又愈。自是或作或辍，虽违师训，未尚日夜练习，然每因劳倦过甚或肠胃积滞，必凝神静气，择要行之。
迩来三十余年，虽年逾知非，其精力常足以应事，皆由于此夫子于大师所授各图式，外又复旁收博引，阐发奥义。名曰《增演易筋洗髓内功图说》。分为十八卷，订为十册，亲书三部藏于其椟。丙辰冬，余身酉阳旋渝，夫子已归道山二岁矣。访其书，尚存二部，今夏复访之，则仅存其一。余深惧大道之没而吾夫子推阐之苦衷亦随之而靡，亟商鉴涵世弟，谋付石印，以广流传。方今国术昌明，凡讲外壮者，多失内养，谈玄理者，罔识动作。兹编内外兼备，性命双修，诚入道
注:①闱(wéi),考场
之正宗,由道而佛之捷径，岂区区却病延年所能尽其功效哉。  

    中华民国十九年庚午岁秋九月门人张瑶藐耘敬述

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凡    例
释氏口传心印，求之诸佛菩萨、诸天神王、历代罗汉祖师，法象不一，各有得力，概难尽取。逐一习之过繁，择一习之过简。是集图式，虽由历代宗师增益而成，然皆有条不紊，步步加功，初学之，平易便行，引人入胜；深求之，该括无遗，殊途同归。
是书得于少林空悟老师，有图无说，编首只载《易筋》、《洗髓》二经，起功收功总散歌诀数十章，编末仅行功要语数则，义虽备而旨未畅，余因于每图后注明体势气数；又于首二卷中，汇辑释典丹经医书等说，证明其旨：后列内壮图说，附分行外功与此教支流，以便求道采择，眉目分明。
    斯道得传，万不可任气贻祸，恃强为非，致蹈害己害人之咎，天诛王法在所难逃。既入斯道，凡编中所载一切禁避，最宜扌禀之慎之，持戒终身。
    是书分十七卷，首二卷统言斯道纲领，中十二卷详列斯道条目，末三卷博采斯道支流，周规折矩，纲举目张。得传者，细心体察，虔心参悟，功行日久，神妙莫名。
十二图中工夫，无论男女俱可行持，惟女人受孕后，只宜多作定身图以养胎，余图俟产后四十日方可行。
是书为初学下手而设，故文不加饰，词不求工，上智下愚俱能了了，无一禅机隐语犯入其中，朴实说理淡而弥真，成功化境，亦不外斯。
是书能按图行之，固属全功，亦或有重病牵缠，身力不济，尘缘未了，无志求精，视病受何处，亏在何经，择一图或择数图授之，以起沉疴，亦方便之法门也。然有信心者，方与之。若入主出奴，明求暗攻，万不可传，漏泄天机，狎侮圣教，获罪匪浅。
是书虽明白显然，一见即晓，而体势运动，气数缓急，导引道路，存想中和，究竟有难以言语形容者。得是书而未得其传，宜多寻道友，拜求名师，方有益无损。不然势像法疏，难保无虞。斯道玄妙微杳巳极，贵意会尤贵师传。无口传心授而卤莽行之，恐有谷不化精，气不过节，神不守舍。以致疮痍、痞块、痨疾丛生。毋谓是书度人而反灾人也。
编中所云一呼一吸，呼吸之间等语，是顺世俗常语而言。其实图中所谓呼吸者，皆先吸后呼，断无先呼后吸之理。
首卷所载“易筋洗髓”，文义深邃，词语古奥，非详释意义难明，非引证音读莫辨，非参以释典及儒道性理丹经古医经等说不能得其真正实理。故末附翻译音释一卷，以证其旨。
《洗髓经》文，慧可祖师译六朝有韵之文体，类偈语，韵多古音，凡与今韵大相异者，亦于音释内注明古韵读法数条，以备类推。

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第一卷 演说易筋洗髓合编

增演易筋洗髓合编序
《易筋》、《洗髓》，自达摩祖师西去后，慧可祖师将洗髓携去云游，《易筋》藏少林壁中。由是道分为二:习《洗髓》者仅能收心养性；习《易筋》者仅能强筋壮力。千余年来，其书未合。后《易筋》经般刺密谛翻译出，代有传人。《洗髓》由慧可翻译出，亦有嫡派。两两相合，道本同源，理实一贯，一而二，二而一，两经非两派也。后世祖师得洗髓传，知道相表里，乃与《易筋》合成一函。虽纲领节目，综括靡遗，而奥旨微言，难寻次第，经少林门下，诸老祖师照诸佛菩萨、诸天神王、历代罗汉宗师庄严法相，摩挲求之，合以《易筋》、《洗髓》所论工夫，始知道出一辙。于是汇成一帙，名曰《增益易筋洗髓内功图说》，图多说少，其旨未畅。余不揣谫○1陋，依图演说缮写《易筋》、《洗髓》于前，益以各家论说，分为十七卷。首二卷，经文论说，中十二卷，历代宗师增益图像，后三卷易筋洗髓支流，以备参悟采用。颜曰《增演易筋洗髓内功图说》余何人，不足言道，亦不善属文。平时所得，虽未知当否，而吾师属意演说之命难辞。凡有所觉，罔不笔之于书云。

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易筋洗髓并行不悖说
予读《易筋》、《洗髓》二经，见《易筋》中亦能洗髓，《洗髓》中亦能易筋，功分精粗，不分先后，效分大小，不分浅深。专习《易筋》，仅能增力则成外壮；专习《洗髓》，仅能养心，则成枯禅。皆偏也，皆非佛之全功也。《易筋》，佛之节目。《洗髓》，佛之究竟。无节目不可入道。无究竟何由证因。以《易筋》、《洗髓》歧视之，固非。
注:○1谫(jiǎn简) ,浅薄
即以《易筋》先《洗髓》，《洗髓》统《易筋》，皆误。行易筋不可离却洗髓工夫，行洗髓原为收束易筋工夫。其道一而分，其功两而合，其效一而神，其理两而化。易筋、洗髓真有并行不悖，相与有成之妙。故十二图中所列行功次第，导引逆流，搬运存养，规模皆合易筋洗髓。错综变易而兼行之。运中有定，定中有运，一动一静互为根，一阴一阳之谓道。阴阳相摩，八卦相荡，二经浑然一太极矣。