请版主给解释

董建军

请问我发的帖子--营卫今析为什么给删了？请解释理由。

-=-=-=-=- 以下内容由 董建军 在 2009年05月26日 01:11pm 时添加 -=-=-=-=-
就是这个帖子。
营卫今析
黄帝内经灵枢集注（ 卷二 营卫生会篇第十八）黄帝问于岐伯曰：人焉受气？阴阳焉会？何气为营？何气为卫？营安从生？卫于焉会？老壮不同气，阴阳异位，愿闻其会。岐伯答曰：人受气于谷，谷入于胃，以传于肺，五脏六腑，皆以受气，其清者为营，浊者为卫，营在脉中，卫在脉外，营周不休，五十而复大会。阴阳相贯，如环无端， ;fy
卫气行于阴二十五度，行于阳二十五度，分为昼夜，故气至阳而起，至阴而止。`$:-^v
水谷入胃，首先是水谷的电磁变化信息对人体的影响，如米味就是米的香味（实际是电磁信息），什么东西能在经脉（如电路）里运行呢？电磁信息可以在经脉里运行。从经文看说明肺是接受信息的，通过经络传入五脏六腑，所以我认为营是食物的电磁变化信息，卫是营养物质。

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营卫自古是表里阶段的代词.反应脉络经络的转换.你对此研究太多.但自古名词不可论改.配服你的研究.

辽东狂生

可见人人心中都有自己的哈姆雷特

董建军

经脉与血管就不是一会事，经脉是由组织形成的，是实的不是空的，脉组织的磁性强，可以用手指感觉到，最大最粗的是足阳明胃经，经隧粗的有2cm宽,按时酸麻上下传导，血管边是经络经隧，叫经脉。内经的脉指的不是血管，是经络的隧道。实体是虚体的载体，虚体是实体导向的信息。
作者董建军

董建军

浊气在中者，言水谷皆入于胃，其精气上注于肺，浊溜于肠胃，言寒温不适，饮食不节，而病生于肠胃，故命曰浊气在中也。清气在下者，言清湿地气之中人也，必从足始，故曰清气在下也。

zhengyou

寒极生热,热极生寒,寒气生浊,热气生清.
九针之名，各不同形。一曰镵针，长一寸六分；二曰员针，长一寸六分；三曰提针，长三寸半；四曰锋针，长一寸六分；五曰铍针，长四寸，广二分半；六曰员利针，长一寸六分；七曰毫针，长三寸六分；八曰长针，长七寸；九曰大针，长四寸。镵针者，头大末锐，去泻阳气；员针者，针如卵形，揩摩分间，不得伤肌肉者，以泻分气；提针者，锋如黍粟之锐，主按脉勿陷，以致其气；锋针者，刃三隅以发痼疾，铍针者，末如剑锋，以取大脓；员利针者，大如厘，且员且锐，中身微大，以取暴气；毫针者，尖如蚊虻喙，静以徐往，微以久留之而养，以取痛痹；长针者，锋利身薄，可以取远痹；大针者，尖如梃，其锋微员，以泻机关之水也。九针毕矣。

夫气之在脉也,邪气在上,浊气在中,清气在下。故针陷脉则邪气出,针中脉则浊气出,针太深则邪气反沉,病益。故曰：皮肉筋脉，各有所处。病各有所宜。各不同形，各以任其所宜，无实无虚。损不足而益有余，是谓甚病。病益甚，取五脉者死，取三脉者恇；夺阴者死，夺阳者狂，针害毕矣。
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“气之在脉也,邪气在上,浊气在中,清气在下”。
联系前后文，似乎不是说人体上中下。而是“皮肉筋脉”之上中下，“针陷脉”现在解释“针”作动用词，“陷脉”作名词。
据本人看法，“针”作名词，“陷”作动词，
即前面说的：“提针者，锋如黍粟之锐，主按脉勿陷，以致其气”；
“针陷脉则邪气出”与“提针主按脉勿陷”对应，“针陷脉”作 针按脉 则邪气出。”前文“以致其气”指致真气。；
“针中脉则浊气出”,作针 刺中 脉则 浊气出；
“针太深则邪气反沉,”病益。与“真气者，经气也，候邪不审，大气已过，刺之则真气脱，脱则不复，邪气复至，而病益蓄。”同理，只是原因不同，一是因为深浅太过；一是因来去迟速。

《内经》全部内容，似乎是一部古典，杂合后人解释，语言习惯不尽相同，但是连贯前后文意，可见一二。
而且因为现在没有气的实质概念，有些原文没法解释而落空。比如“针太深则邪气反沉,”就没有解释。

董建军

中医的中应理解为中风的中，有传导共振接收的意思。

董建军

陷脉是被阻经络无真气经脉，按时感觉不膨手不软和硬的。

fans

九针十二原的内容应该是内经中最为古老的经文，可能是针灸理论的最为基本的内容。但在解经上，有许多难解的地方。比如：
“气之在脉也,邪气在上,浊气在中,清气在下”
在直觉上，应该是同一脉中分上中下，而且在实践中也可体会到。但是在小针解篇却解为人体上中下三部。
难经内容也有许多与内经大相径庭的看法，马玄台对此就有说明。
“针陷脉则邪气出”这是指陷脉用针，但在另外的地方，却主张用灸法的。

董建军

针陷脉的针应解释为有针感的感觉，针陷脉应解释为不管用什么方法要使陷脉有针感的感觉，针感的感觉是酸麻胀。