本帖最后由 泰然居士 于 2021-6-8 16:14 编辑
2020年6月17日 李榆军: 八卦一下:
1964年9月25日二诊:患者无人护理,平均两天服药1剂,服药2剂时,患处灼热,剧痛消失…………询其致变之由,忸怩难以启齿。知其行为失检,犯房室之忌,致伤肾气,生命根基动摇…… —————— 重病住院,无人护理,却能犯“房室之忌”,可知“爱情”力量之大了! 这位也特殊,
何济公: @李榆军 应该是治愈回去三个月后又复发
李榆军: @何济公 这种大病,能一时把创面治愈合也就很了不起了。病人必定还有内科病,文章没说,或许整理资料时没在意。 内科病没控制好,创面好了再复发也是自然的事。 只是把复发原因归于“房室”,这个“中医特色”还是不要多讲,讲多了人家笑话。
李榆军: 关于中医的“房老”,这里面要研究的内容也多,房劳确实存在,可是正常的房事,达到一定程度,男人自动就没有了行房的能力,它怎么能成为病因呢?
李榆军: 古人经常提到房劳,以现代人的性经验,没有房劳一说。 是古人错了吗?
何济公: 因房劳而病,是否有客观事实
何济公: 如本例,因脉管炎而截肢,按文中所述,嗜烟酒,似于发病有因果关系,后面则把创面继发病变责于房劳。
何济公: 中医及道佛修炼者历来对房室之禁忌看得很重
何济公: 精血同源
何济公: 耗伤精血,对生命影响重大
李榆军: @何济公 一些西医讲,精液里面只有一点点蛋白质,丢了也没什么。真是糊涂!,他在精液里找营养成份,又不是吃早点,说什么营养?
精液要通过射精才能排出,射精就是一系列牵动全身的生理活动,对全身都有影响,所以病人的射精要认真对待。 好人就不一样了,射精以后,身体自动就停止了性反应,要隔段时间才恢复正常,自然就避免了“伤精”,这大概是动物天然的调节能力。。
何济公: @李榆军 中医对房劳的重视,应该是来源于经验,有病之人,无病之人,房劳后对身体及病情的影响
何济公: 古人无法知道含有多少蛋白质,但一次房劳后,人的自我感觉,病情的变化、精神状态,气力的变化等等,前后应该有所差别,从而得出这些理论。
何济公: 从有关房室养生的古籍中,古人的研究可谓五花八门,
太白侠: 房劳,不是正常房事,是采用非常规手段造成的,看看现在手淫频繁史的患者,就能估计到古人的房劳。
何济公: 正常的谓房事
何济公: 超出身体承受范围的谓之劳
太白侠: 与其说伤到生物体哪儿了,倒不如说伤到中枢了。巴浦洛夫,望梅止渴。
老教授: 愚公移山,没有鲜花,继续干。
管理: 我早就提议过,中医未来的发展可以集合社会上各方面的精英人才(比如:中医、西医、理、化、文学等等各方面人才),一起攻关,从古籍起步,暂时解释不了的先放置,能解释多少就公开多少(同时征求广大社会意见),绝不能吹大牛,满嘴跑飞机。
王锡民说我理想化。
管理: 简单说,脚踏实地做学问的人太少了(当然也缺少足够的支持),大嘴巴吹牛的人太多太多了。
如果这样中医下去,还能好起来,地球必须走向灭亡。
太白侠: @管理 得有个开头,也就是一个基本面的东西,吸引大家来搞,不然,就像当初西医研究中医一样,奠定了现代中医概念和思维混乱的根基。
管理: 是的,这个工程太大了,需要大支撑。
何济公: 没有团队精神,各自为王,相互扯皮,起码在我们群、论坛上看到的情况是这样,学院的有没有我不清楚。
管理: @何济公 团队精神为什么没有?这个需要思考。
何济公: 可能是中医比较适合单干
管理: 绝不是
快乐的一天: 从聊天中看透一个人的修为,言行是首要表现,整天包贬这个那个的人,医学修为也好不到哪去
管理: @快乐的一天 如果失望至极,就可以理解吧。
善若水: 王锡民有个显著特点(习惯):别人不同意其说,便说别人:“你不懂,不懂装懂”。如此,谁能与其讨论呢?
太白侠: @快乐的一天 褒贬。
管理: @快乐的一天 你的理论,你觉得非常有意义,但是学界没人搭理你,把你看成二傻子,你还会对他们和颜悦色吗?!
快乐的一天: 小学文化,没办法
太白侠: @快乐的一天 你很像中医,尽管你不是。
管理: @快乐的一天 不要自贬,实事求是就好了嘛。
快乐的一天: @管理 我会哈哈一笑,对于一个不懂自已的人,沒必要较真,否则,那是愚,费心又费力,但人活着,一定要自信
太白侠: 你若是参加中医学术会议,情形如同现在这个群的讨论,所不同的是个个都是快乐的一天。
管理: 社会最坏的情况,不是坏人太多,而是好人太冷漠。
想想这句话呢?
管理: 不恰当的比喻:对敌人的宽容,就是对好人最大的戕害。
管理: 文明社会什么人最强悍?就是善良的人。
这是为什么?
太白侠: 现代中医,不具备学科特征,其一就是所谓的有容乃大。对待名人之说,不管对错,容下就是了,但仅限名人。这也是造成现代中医,概念和思维混乱不堪的原因之一。
太白侠: 持这种态度的人,往往是狂悖至极的人。脑袋一锅浆糊,还整体悟性悟性的不离口。
太白侠: 新文化运动,把德先生和赛先生,引进来的时候,却把两者熬成了一锅浆糊。科学理论不可能讲民主,而科学学术必须讲民主。
太白侠: 理论靠逻辑,学术靠修养。前者一定要钻牛角尖,后者总得容许人发表不同意见。
何济公: 中医基础理论的核心是“气”,谁能说清气的本质,谁就具备破解中医基础理论的基本条件。
太白侠: 当一个学术会议,以有容乃大为借口,阻止他人发表不同意见的时候,不觉得这是个极大的讽刺吗?
太白侠: @何济公 不同语境下的气,有不同的含义,就看定语为何?但基本意思是一个。只不过有时候,会省略定语,这就要仔细辨析。骈文的特点,就是简化词语,这也是古文的一个特点。不明白,这一点就容易失误。比如,诗词大会,说锄禾日当午的锄禾,是收庄稼,就是忽视了古诗词和古语的特点。
何济公: 那就先从不同语境下气的各个含义阐述清楚
太白侠: 帝曰:地之为下否乎?岐伯曰:地为人之下,太虚之中者也。
帝曰:凭乎?岐伯曰:大气举之也。
内经除了这个气字之外,其它的气都是一个意思。
太白侠: 理论当中,所有的气字,都是一个基本含义,即率。也可说成是功能表现的如何。
太白侠: 比如说,肾气,也可简化成肾,说其虚了,就是说其效率低下了。
太白侠: 宗气,行心跳、呼吸。实则是指心率和呼吸率。
太白侠: 精气神形,这个气,就是我们常说的气虚的气,不带任何定语。相当于功率,就是人整体做功效率。
太白侠: 营卫之气,这个气字可以不用,就用营卫二字。
太白侠: 部分气,也可用力表示。就像影响力,号召力的力字儿。可用可不用,比如影响力不够,说成影响不够,丝毫没有毛病。
善若水: 力气,气力。
善若水: 正气,歪风邪气,看似引用中医词语而来。
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