西医的亚健康概念包括中医的证型和疾病

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西医的亚健康概念包括中医的证型和疾病

亚健康是一个西医的概念，他们把人群分为三大类，一类是健康人群，处于健康状态；一类是疾病人群，处于疾病状态；一类人群处于健康状态与疾病状态之间，称做亚健康状态。又称第三状态。在亚健康状态的人群中，人的机体有多种异常表现和体验，而通过现代科学器仪，用化学和物理的检查方法，还不能查出阳性结果，不能做出疾病诊断。也就是说对以西医命名的病不能确诊。这样的一个群体，叫做亚健康群体。它完全是用西医的理论构建出来的。由于亚健康状态与疾病之间有一个明显的标准，那就是物理、化学等现代仪器检查的阳性结果。有一个确诊要素在里面。人的机体虽有多种异常表现和体验，但没有各种检查的阳性结果，缺乏西医确诊的要素，不能确诊为西医的疾病，那就是亚健康状态。人的机体有多种异常表现和体验，并且有各种检查的阳性结果，能确诊为西医的疾病，那就是疾病。这些全是西医的概念。由于疾病与亚健康之间有非常明确的客观分界的标准，操作起来就比较容易，这也可以说是西医的优势。某教授说：“中医学认为，健康状态应该为‘阴平阳秘’，人体的阴气平顺，阳气固守，两者互相调节，维持其相对平衡，是进行正常生理活动的基本条件。这种平衡是体内外各种因素相互作用，在机体的自身调节下达到内外环境和谐统一的结果。如果能够维持平衡则机体各系统功能正常，表现为健康有活力。若来自内外环境中的各种因素引起机体气血阴阳偏盛偏衰，失去应有的调节能力，会逐渐出现内外环境的失衡，当这种不平衡达到一定的‘阈值’，也就是发病所需最低界限，便可发展为某种疾病。这种从平衡到失衡的变化，是一个由健康到不健康的动态过程，‘亚健康’状态就是这个过程中的一个阶段。”从这段话中我们可以看出，某教授是在用中医的理论来定义健康、亚健康和疾病的概念。和西医的概念根本就风马牛不相及。

某教授说：“亚健康的共同特点是：患者有多种异常表现和体验，而通过常规的物理化学检查方法不能检出阳性结果，难以做出疾病的诊断。”他提出的亚健康认知标准，完全是西医的标准。他的亚健康自测表列举了38个亚健康的症状。并强调有其中的11条或以上症状就可以构成亚健康。他说这个亚健康自测表是在中医基础理论指导下完成的，但我们看不出其中的一点中医味儿。其实38个症状中的绝大部分，只要有一个症状特严重，同时且表现为一个相应的证候群，都可以被中医称为疾病的。如失眠、多梦、便秘、腹泻、眩晕、心悸、头痛等等。所以中医和西医是很难在病名上统一起来的。一个人长期的失眠，严重地影响了工作与学习，甚至到了要寻短见的地步，由于检查不出阳性结果来，我们就说他无病，他在装病，这可能吗？中医对疾病的认知和命名，还是有一定的道理的。从某种意义上讲，它要比西医先进得多，也合理得多。合情得多，人性化得多。很明显，某教授的亚健康自测表以及确定亚健康的过程，不是依据的中医理论，而是西医的方法。

某教授在《中医体质学》2008版（408页）说：“当前处在亚健康状态的人口在许多国家和地区呈上升趋势。据统计，中国处于亚健康状态的人已经超过7亿，占全国总人口的60-70%。因此我国人群的亚健康状态不容乐观。体质研究课题组在对亚健康的调查中发现，有90.9%的亚健康人口符合中医证候气虚、肝郁、心神不宁的诊断。与亚健康的病机‘心神失养、气虚肝郁’相吻合，反映了其病因病理变化过程。”某教授承认气虚、肝郁、心神不宁都是中医的证候，“证候是疾病状态下的临床分型”（某教授语），某教授说的亚健康人群不是就成了中医的病证，中医的证候，中医的疾病了吗？

某教授在《人分九种》（158页）说：“什么是‘未病’呢？它与健康是什么关系？二者能划等号吗？中医认为，‘未病’包含无病状态，病而未发，病而未传几层含义。首先，‘未病’为无病，即机体尚未产生病理信息的健康人，也就是没有任何疾病的健康状态。其次，‘未病’为病而未发，即健康到疾病发生的中间状态。此时机体内已有潜在的病理信息，但尚未有任何临床表现的症状，也就是说病理信息的发展仍处于‘潜伏’时期，还没有达到‘显化’的程度。长期以来，对处于这阶段的病理信息不容易或不能够识别，因而误认为健康无病。现在，由于科技的飞速发展，医学检测手段的提高，已经可以对其中的一些信息进行识别、诊断和治疗了。再有‘未病’可以理解为已病而未传。”某教授的这一段话的重点是病而未发。病而未传的所谓中间状态，即亚健康状态。显然是指西医的亚健康状态。他的八种偏颇体质。“偏颇体质之人，体内阴阳气血已经失调，但尚未发展成疾病，处于病与非病之间”（某教授语）。按他的定义，就是处于西医的亚健康状态。这里的病不是中医学的疾病而是西医的疾病。他说的：“此时机体内已有潜在的病理信息，但尚未有任何临床表现的症状，也就是说病理信息的发展仍处于‘潜伏’时期，还没有达到‘显化’的程度。长期以来，对处于这阶段的病理信息不容易或不能够识别，因而误认为健康无病。”这显然不是中医的观点。“有诸内必形诸外”中医认为机体内有病必然会有信息反映到外面来。如果机体没有任何临床表现的症状。中医自然认为健康无病。西医说的亚健康的概念，人的机体是有多种的异常表现和体验的，这多种的异常表现和体验难道不是病理信息和临床表现的症状吗？有些没有现代物理化学仪器的进一步确证，这是有可能的。某教授上面说的亚健康、健康与疾病的中间状态，在中医学里属于健康无病状态。八种体质类型所包含的内容，从中医学的观点而论是明显的病理信息，某教授自己也承认是病理体质，是病理表现。并且已经非常显化了。中医几千年来就是做为病证来进行识别、诊断和治疗的。因此，治疗这些病证不能被说成是治“未病”，而是治已病。人分九种的体质学说，把中医阴虚、阳虚、气虚、气郁、血瘀、痰湿、湿热病证说成是人的健康量化标准，是“非疾病状态下的病理体质”，是“个体在一生的生命过程中所表现出来的属于他自己的，区别于他人的独特的生理表现。”这就混淆了病与非病的界限。某教授的治未病，实际上是治已病。他为他的偏颇体质类型都开具了药方，要用药物来进行治疗，是“病已成而后药之”。这不是明摆着吗！把未病先防的治未病，降低到了有病才治，把中医治病的处方，用做他所谓调体的专用方。这就是王氏体质学完成的理论超越。

某教授在《中医体质学》2008版（408页）说：“健康人和亚健康人经现代医学体检，检测指标一般没有异常发现，或者某些指标仅有轻微的变化，但尚未达到临床疾病的诊断标准。对于这部分人群，体质研究课题组不可能给出疾病诊断和中医证型，只能给出中医体质的分型以及相应的中医健康改善计划。”健康人自然是无法给出疾病诊断和中医证型。在这里我们可以清楚的看到亚健康人仍然是指的西医的亚健康概念。对这部分亚健康人自然无法给出西医疾病的诊断。但中医的证型都无法给出，我们就不明白了。同一页下面就说：“体质研究课题组在对亚健康的调查中发现，有90.9%的亚健康人口符合中医证候气虚、肝郁、心神不宁的诊断。与亚健康的病机‘心神失养、气虚肝郁’相吻合，反映了其病因病理变化过程。”气虚、肝郁、心神不宁是中医的证候，难道就不是中医的证型。一会儿说亚健康人口不可能给出疾病诊断和中医证型，一会儿又说，有90.9%的亚健康人口符合中医证候气虚、肝郁、心神不宁的诊断。一页之内就有两种自相矛盾的论点。气虚、肝郁、心神不宁他自己也承认是中医的证侯，转眼就不买账了。不能给出中医的证型却能给出的他自己中医体质分型，也就是某教授体质学的人分九种。西医的亚健康人群就是某教授体质学的八种病理体质类型，他不承认他的病理体质类型就是中医的证侯。一句话说明白的问题，何必遮遮掩掩呢！某教授在《中医体质学》2008版（400页）道：“可见，亚健康属于心身相关疾病，是健康与疾病之间的一种中间状态，并以躯体与心理的不适应感为主要表现而检查无异常为特点，是人体生理功能失调的综合表现，其表现形式多属于中医无病有证。”在这里还承认亚健康属于心身相关疾病，却又说亚健康人群“其表现形式多属于中医的无病有证”，承认亚健康人群多数情况存在着中医的证候。又说不能给出中医证型，前后不是很矛盾吗？中医的证型就是中医疾病的证候，就是中医疾病的临床分型或者疾病某一阶段的病理病机特征。某教授的八种偏颇体质类型，阴阳气血已经失调，病理产物已经在机体内滞留，是明显的病证。中医的病证经过了几千年的临床与实践。它体验的人群绝不是几十、几百、几万。不能因为有些东西，西医和现代科学还无法圆满的解释它，就去否定它，这不是科学的态度。

我们过去的文章已经对某教授的八种偏颇体质类型一一做过分析。七种偏颇体质类（除外特禀质）都是中医自古以来在其学说中就存在的东西。它是中医病证的一部分，绝不是什么非疾病状态下的病理体质。亚健康是西医的概念，亚健康中包括着中医的疾病和证候。