中医理论现代化，首先要去哲学化

南京陈斌

阴阳五行，是笼统的，抽象的哲学观念，是对客观事物关系与规律的概括与反映，从具体的事物中抽象归纳而来，反过来又可以去指导演绎其它具体事物的关系与规律，包括对人与疾病规律的认识与演绎。但具体事物有其自身存在的具体规律，可以接受一定认识方法论的指导，但不能够用认识方法论的研究去替代事物自身规律的研究。将哲学与具体学科分离，是现代学科的基本特征，中医理论现代化，首要的环节是去哲学化，用医学的研究方法而不是用哲学的研究方法去认识处理人与疾病自身的规律与问题。

南京陈斌

1 ，中医是治病的学问，它的研究对象是“人”和“病”，而不是其它。

2 ，阴阳五行是中医的哲学基础，是一种朴素的辩证法与系统论观念。阴阳五行概念是中国古代哲学的研究内容，不是中医的研究内容与对象。

我对中医理论的一些基本观点（中医理论本质及治病机理）
http://www.gtcm.info/forum.php?mod=viewthread&tid=58033

南京陈斌

阴阳五行是中国古代哲学的范畴，是中医的哲学基础，不是中医本身。其不仅仅应用于中医，也同样应用于中国古代的天文地理军事诸领域。

阴阳强调的是对立统一，五行的思想包含着系统论基本特征与属性，子系统间相生相克，相乘相侮，体现了事物整体性，关联性，动态平衡性。阴阳五行可以说是原始的辨证法与系统论，但虽然原始，其基本的方法与精神却是正确的，中医正是由于建立在正确的哲学基础上，才得以传承至今并仍然发展。

哲学与具体科学的正确关系，应当是以哲学指导具体科学的研究，而不是替代具体科学的研究。中医与阴阳五行也应当是如此，应当灵活应用阴阳五行思想（辨证法与系统论）的精髓与灵魂，而不是机械教条的套用阴阳五行方法，以阴阳五行的研究来替代中医自身对人与疾病具体规律的研究，这就走向了错误的道路。

南京陈斌

中医治病方法多是实践与经验的结果，事后用阴阳五行等哲学工具予以说理，而不是阴阳五行直接演绎的结果。即便有部分治病方法是通过阴阳五行演绎而来，也必须经实践验证，有效的予以保留，无效的排除放弃。

传统中医本质上是经验科学，从实践中摸索总结出的一套诊治病症的理论或方法体系，其特征是知其然不知其所以然，能够在辨证论治的理论或方法指导下去诊治病症并取得效果，但证候的内涵、辨证论治模式本质及原理未知。

南京陈斌

否定中医五行与否定中医是两回事，不要偷换概念。中医学首先是医学，医学的研究对象与內容是人与疾病，不是阴阳五行。阴阳五行学说作为一种认识方法论存在，去影响指导中医理论的形成与发展，但阴阳五行学说不是中医理论的本身或主体，中医理论的主体是脏腑、气血津液、经络、病因病机、证候、治则治法。

南京陈斌

阴阳的概念，有多个层面的内涵。有哲学层面的，阐述事物的对立统一性；有医学层面的，如八纲辨证体系中的阴阳，这里的阴阳，实质是将所有的疾病进行最笼统的分类；还有具体医学层面的阴阳，如肾阴肾阳，肝阴肝阳等，这里的阴阳，是有着具体的医学内涵的，是对脏腑的某些生理功能或过程进行的概括与反映。古人不能用现代医学概念或名词来概括阐述机体体内运行的生理功能或过程，但这些生理功能或过程是客观存在的，并通过生命活动或疾病状态下直接或间接的表现出来，而被古人观察认识到，并以古人自己的语言来定义描述之。

南京陈斌

废医存药是错误的。中医应当去哲学化，不是去理论化。传统中医有两个层面的东西可供现代医学吸收借鉴，一个是具体的诊治手段与方法，如针灸、方药，这是技术层面的；一个是医学思想、理念层面的，中医的病症诊治思维模式，中医的疾病本质观，这个是中医理论最核心部分，必须继承吸收发扬，而不是废除。

现阶段，中药的有效性，是在中医理论指导下获得的，中医强调医药互参，随证用药、或以药测证。如果废除中医理论，则不能保证正确使用应用中药。

gl0101

陈总说的中医理论去哲学化是不是去阴阳五行化？

千秋雪

中医理论现代化，首先要去哲学化。看来，陈先生是非常仇视哲学的，在陈先生的心目中，应该是中医与哲学是势不两立的了。哇塞，太雷人了！

gonmai

千秋雪 发表于 2015-6-27 14:26
中医理论现代化，首先要去哲学化。看来，陈先生是非常仇视哲学的，在陈先生的心目中，应该是中医与哲学是势 ...

哲学是概括,是对众多同一的概括,是观念.观念不是某一具体形式.医学则是具体形式.证是对即时具体形式的表述.其治法治则,也是对这一具体形式现实而行.
中医的其时,没有显徽镜,更无理化基础!所以,中医,别无选择的,也不得不借助哲学形式与实践对照检验等获得认识结果.
所以,中医内相关的哲学形式,是认识手段.当然,中医内也存有借助哲学词组以表达具体实态的.在这里,原本的哲学词组的含义已发生质的变异.
对这些,千先生可知否?
如果对此不能得以省悟到,则,中医者也,难中医啊!