《经络学说的真面目》连载——1——哲医著

铁骨铮铮2002

上接《经络学说的真面目》连载——哲医著（48页）

第二部分，经络学说的基础知识和基本概念

一，脉和经
       【1】掌握经络学说的基础知识和基本概念，首先要了解“脉”和“经”的历史渊源。
因为，经络学说的基础知识和基本概念，是古代经典文献传下来的，在经典文献中，“脉”和“经”通用。“脉”可称“经”，“经”可称“脉”。比如：“手太阴经”古称“肺手太阴之脉”、“手阳明经”古称“大肠手阳明之脉”、“足太阴经”古称“脾足太阴之脉”、“足阳明经”古称“胃足阳明之脉”。其中，“经”和“脉”都不是血脉，而是都指“经”。除此之外，“气脉”或“血脉”有时简称“脉”，“经”有时称“经脉”。基本概念比较混乱。因此，必须把“脉”和“经”的历史渊源搞清楚。
       【2】在中医学的历史上，先有的“脉”，后有的“经”。“脉”是“经”的基础，“经”是在“脉”的基础上创建的，主要是气脉和血脉，气脉尤其重要。气脉和血脉是人体运行气和血的运行通路。
       【3】“经”是十二经和奇经八脉的主干，有固定名称，是阴阳学说引进到医学领域以后创建的。这毫无疑义。因此，“经”虽有不同称谓，但内涵都是“经”。
       【4】“脉”的本义是名词，但有“贯通、连络、概括或条理”的引申义。在古代，凡物之贯通、连络成为一体而有条理者，皆可称脉。比如，地脉、山脉、水脉、风脉、血脉、气脉、筋脉、经脉等，这都是具有概括性的概念，具有贯通、连络和条理的基本特征。其中，地脉、山脉、风脉、水脉，是地理学领域的概念。血脉、气脉、筋脉、经脉，是医学领域的概念。由于“脉”字有引申义，所以，天文、地理、自然、文学、医学等学科常用“脉”字冠名。不仅古代用“脉”字冠名，现代也常用“脉”字冠名，比如，脉冲、脉络膜、脉管炎等。
       【4】在医学领域，古人对“脉”的认识，比创建“经络”早。用“脉”字冠名形成的基本概念，是古人对人体主要部位以及“血”的运行、“气”的运行、“皮”、“肉”、“筋”、“骨”等有了初步认识形成的。比如，血脉、气脉、筋脉等，产生这些概念，说明古人对血的运行、气的运行、筋的分布等已有初步认识。
医学领域的“经”，是在认识更加系统的基础上创建的，是对初步认识的归纳和总结，更加系统化。因此，医学领域创建了“经络”以后，对“经络”的表述虽“脉”和“经”通用，但主要指“经”。比如，肺手太阴之脉、大肠手阳明之脉、脾足太阴之脉、胃足阳明之脉、以及十一脉、十二脉、六脉、二十八脉、冲脉、带脉等，都是“经”。
       【6】所谓“气脉”，俗称“气道”，主行气，是“气”的通路，古称“隧”。“气”是构成人体和维持人体生命的基本物质，遍布全身。“气脉”也遍布全身。《灵枢•邪客篇》的记载表明，“隧”就是“气脉”。比如，《内经》有“三隧”之说，主行糟粕、津液和宗气，说明“隧”也是“气”的运行通路，即“气脉”。《灵枢•脉度篇》的记载表明，十二经和任脉、督脉、跷脉的直行主干与“大经隧”完全一致，长度相同，阴阳属性相同，分布和循行路线相同，都是“一十六丈二尺”。因此，最早的“经”是和气脉建在一起的，是以“气脉”为基础创建的。这是“脉”和“经”在古代可以通用的历史渊源。
但是，所谓“一十六丈二尺”，不是“经”的全部，而是十二经和奇经八脉的一部分，没包括冲脉、带脉、维脉、以及别出的“正经”和各“经”弯曲的部分。因此，十二经和奇经八脉有在“一十六丈二尺”的基础上逐渐充实的部分。
       【7】根据“脉”和“经”的历史渊源，再根据“气脉”和“经”的关系，足以证明，“经络”不是“血脉”。“经络”虽以“气脉”为基础，但“经络”本身已不是“气脉”，因为，“经”有哲学内涵，有固定的基本形式，“经”和“络”的循行路线在基本形式的基础上已多次充实、修改和调整。
       二，阴阳离合和三阴三阳
       【1】经络系统以“十二经”为主。十二经的基本形式是“三阴三阳”。“三阴三阳”导源于“阴阳离合”的哲学原理。所以，十二经有非常明显的哲学内涵。
       【2】“阴阳离合”是阴阳学说的内容。所谓“离”，是一阳分三阳、一阴分三阴。例如：一阳分三阳，则为太阳、阳明、少阳，合称三阳。一阴分三阴，则为太阴、厥阴、少阴，合称三阴。所谓“合”，是三阳合一阳，三阴合一阴。例如：太阳、阳明、少阳相合，则为一阳。太阴、厥阴、少阴相合，则为一阴。若一阴一阳再合，则为太极。“太极”是混沌不分的状态，是派生阴阳的基础，代表未分阴阳的整体。太极生两仪，两仪即阴和阳，阴和阳仍可还原为太极。这是阴阳学说非常重要的哲学原理，为十二经提供了哲学的基本形式。
       【3】按“阴阳离合”的哲学理论，“三阴三阳”是六个基本概念，即少阴、太阴、厥阴、少阳、太阳、阳明。以这六个基本概念为“经”，再以手足相配，则为十二经的名称。即：足太阴经、足少阴经、足厥阴经、足太阳经、足少阳经、足阳明经、手太阴经、手少阴经、手厥阴经、手太阳经、手少阳经、手阳明经。这是十二经之名的来源。
       【4】《素问•阴阳离合论》的记载可以证明，“十二经”的命名，主要根据“三阴三阳”的基本形式。如《素问•阴阳离合论》说：“黄帝问曰：余闻天为阳，地为阴，日为阳，月为阴，大小月三百六十日成一年，人亦应之。今三阴三阳不应阴阳，其故何也？岐伯对曰：阴阳者，数之可十，推之可千，推之可万，万之大，不可胜数，然其要一也。天覆地载，万物方生，未出地者，命曰阴处，名曰阴中之阴。则出地者，命曰阴中之阳。阳予之正，阴为之生，故生因春，长因夏，收因秋，藏因冬，失常则天地四塞。阴阳之变，其在人者，亦数之可数。帝曰：愿闻三阴三阳之离合也，岐伯曰：圣人面南而立，前曰广明，后曰太冲，太冲之地，名曰少阴，少阴之上，名曰太阳，太阳根起于至阴，结于命门，名曰阴中之阳。中身而上，名曰广明，广明之下，名曰太阴，太阴之前，名曰阳明，阳明起于厉兑，名曰阴中之阳。厥阴之表，名曰少阳，少阳根起于窍阴，名曰阴中之少阳。是故三阳之离合也，太阳为开，阳明为阖，少阳为枢。三经者，不得相失也，搏而勿浮，命曰一阳。帝曰：愿闻三阴，岐伯曰：外者为阳，内者为阴，然则中为阴，其冲在下，名曰太阴，太阴根起于隐白，名曰阴中之阴。太阴之后，名曰少阴，少阴根起于涌泉，名曰阴中之少阴。少阴之前，名曰厥阴，厥阴根起于大敦，阴之绝阳，名曰阴之绝阴。是故三阴之离合也，太阴为开，厥阴为阖，少阴为枢。三经者，不得相失也，搏而勿沉，名曰一阴。”在这段经文中，“少阴、太阴、厥阴、少阳、太阳、阳明”是“经”的名称。“命曰、名曰、前曰、后曰”等，是“经”的命名过程。命名“根”和“结”的过程，是“经”从无到有的过程。“根”是“经”的起点，“结”是“经”的另一端。“开合枢”，是“经”的排列顺序。“圣人面南而立”，相当于人体模型。“根”和“结”之间，是“经”的直行主。据此可以看出，“十二经”最初是“三阴三阳”的基本形式。这段经文虽没记载手六经的“根”和“结”，但《灵枢•根结篇》有补充，更能证实这一点。
       【5】以上说明，十二经从一开始就打上了哲学的烙印。其命名、起止、排列顺序、直行主干等，都有哲学因素。这是非常明显的。因此，不能把“经”误解为人身体上的某种组织或某种结构，而是以“三阴三阳”的六个基本概念为“经”。
三，六合和八肱
       【1】“六合”有多种解释。比如，上、下、东、西、南、北，为六合；十二地支的子与丑合、寅与亥合、卯与戌合、辰与酉合、巳与申合、午与未合，为六合；时令和季节交替，孟春与孟秋合、仲春与仲秋合、季春与季秋合、孟夏与孟冬合、仲夏与仲冬合、季夏与季冬合，为六合。再如，十二经的表里关系，手少阴经和手太阳经相表里、足少阴经和足太阳经相表里、手太阴经和手阳明经相表里、足太阴经和足阳明经相表里、手厥阴经与手少阳经相表里、足厥阴经与足少阳经相表里，为六合。
       六合以“三阴三阳”为核心，是“三阴三阳”演绎的一种形式。比如，“三阴三阳”是六个基本概念，少阴和太阳相合，太阴和阳明相合，厥阴和少阳相合，即“六合”。再如，十二合为六，六合为三，三合为二，二合为一，这是系统的演绎形式。其中，三阴合为一阴，三阳合为一阳，故三合为二。一阴一阳合，则二合为一。
       古代医家创建十二经，就是以“三阴三阳”为基本形式。比如，手六经和足六经都是按“三阴三阳”的六个概念命名的。再如，十二经受“三阴三阳”基本形式的限制，没分布在人体前正中线和后正中线，也没环腰一周的“经”。因此，在十二经的基础上补充了奇经八脉。

（49——51页）

仁海中西医

1、在经典文献中，“脉”和“经”通用。“脉”可称“经”，“经”可称“脉”。比如：“手太阴经”古称“肺手太阴之脉”。其中，“经”和“脉”都不是血脉，而是都指“经”。除此之外，“气脉”或“血脉”有时简称“脉”，“经”有时称“经脉”。基本概念比较混乱。
2、在中医学的历史上，先有的“脉”，后有的“经”。“脉”是“经”的基础，“经”是在“脉”的基础上创建的，主要是气脉和血脉，气脉尤其重要。气脉和血脉是人体运行气和血的运行通路。
3、“脉”的本义是名词，但有“贯通、连络、概括或条理”的引申义。在古代，凡物之贯通、连络成为一体而有条理者，皆可称脉。比如，地脉、山脉、水脉、风脉、血脉、气脉、筋脉、经脉等，这都是具有概括性的概念，具有贯通、连络和条理的基本特征。
4、，医学领域创建了“经络”以后，对“经络”的表述虽“脉”和“经”通用，但主要指“经”。比如，肺手太阴之脉、大肠手阳明之脉以及十一脉、十二脉、六脉、冲脉、带脉等，都是“经”。
5、所谓“气脉”，俗称“气道”，主行气，是“气”的通路，古称“隧”。“气”是构成人体和维持人体生命的基本物质，遍布全身。“气脉”也遍布全身。《灵枢•邪客篇》的记载表明，“隧”就是“气脉”。比如，《内经》有“三隧”之说，主行糟粕、津液和宗气，说明“隧”也是“气”的运行通路，即“气脉”。《灵枢•脉度篇》的记载表明，十二经和任脉、督脉、跷脉的直行主干与“大经隧”完全一致，长度相同，阴阳属性相同，分布和循行路线相同，都是“一十六丈二尺”。因此，最早的“经”是和气脉建在一起的，是以“气脉”为基础创建的。这是“脉”和“经”在古代可以通用的历史渊源。
6、根据“脉”和“经”的历史渊源，再根据“气脉”和“经”的关系，足以证明，“经络”不是“血脉”。“经络”虽以“气脉”为基础，但“经络”本身已不是“气脉”，因为，“经”有哲学内涵，有固定的基本形式，“经”和“络”的循行路线在基本形式的基础上已多次充实、修改和调整。

二，阴阳离合和三阴三阳
       【1】经络系统以“十二经”为主。十二经的基本形式是“三阴三阳”。“三阴三阳”导源于“阴阳离合”的哲学原理。所以，十二经有非常明显的哲学内涵。

《素问•阴阳离合论》的记载可以证明，“十二经”的命名，主要根据“三阴三阳”的基本形式。如《素问•阴阳离合论》说：“、、、帝曰：愿闻三阴三阳之离合也，岐伯曰：圣人面南而立，前曰广明，后曰太冲，太冲之地，名曰少阴，少阴之上，名曰太阳，太阳根起于至阴，结于命门，名曰阴中之阳。中身而上，名曰广明，广明之下，名曰太阴，太阴之前，名曰阳明，阳明起于厉兑，名曰阴中之阳。厥阴之表，名曰少阳，少阳根起于窍阴，名曰阴中之少阳。是故三阳之离合也，太阳为开，阳明为阖，少阳为枢。三经者，不得相失也，搏而勿浮，命曰一阳。帝曰：愿闻三阴，岐伯曰：外者为阳，内者为阴，然则中为阴，其冲在下，名曰太阴，太阴根起于隐白，名曰阴中之阴。太阴之后，名曰少阴，少阴根起于涌泉，名曰阴中之少阴。少阴之前，名曰厥阴，厥阴根起于大敦，阴之绝阳，名曰阴之绝阴。是故三阴之离合也，太阴为开，厥阴为阖，少阴为枢。三经者，不得相失也，搏而勿沉，名曰一阴。”在这段经文中，“少阴、太阴、厥阴、少阳、太阳、阳明”是“经”的名称。“命曰、名曰、前曰、后曰”等，是“经”的命名过程。
“十二经”最初是“三阴三阳”的基本形式。这段经文虽没记载手六经的“根”和“结”，但《灵枢•根结篇》有补充，更能证实这一点。
【5】以上说明，十二经从一开始就打上了哲学的烙印。其命名、起止、排列顺序、直行主干等，都有哲学因素。这是非常明显的。因此，不能把“经”误解为人身体上的某种组织或某种结构，而是以“三阴三阳”的六个基本概念为“经”。
三，六合和八肱
【1】“六合”有多种解释。比如，上、下、东、西、南、北，为六合；十二地支的子与丑合、寅与亥合、卯与戌合、辰与酉合、巳与申合、午与未合，为六合；时令和季节交替，孟春与孟秋合、仲春与仲秋合、季春与季秋合、孟夏与孟冬合、仲夏与仲冬合、季夏与季冬合，为六合。再如，十二经的表里关系，手少阴经和手太阳经相表里、足少阴经和足太阳经相表里、手太阴经和手阳明经相表里、足太阴经和足阳明经相表里、手厥阴经与手少阳经相表里、足厥阴经与足少阳经相表里，为六合。
       六合以“三阴三阳”为核心，是“三阴三阳”演绎的一种形式。比如，“三阴三阳”是六个基本概念，少阴和太阳相合，太阴和阳明相合，厥阴和少阳相合，即“六合”。再如，十二合为六，六合为三，三合为二，二合为一，这是系统的演绎形式。其中，三阴合为一阴，三阳合为一阳，故三合为二。一阴一阳合，则二合为一。
       古代医家创建十二经，就是以“三阴三阳”为基本形式。比如，手六经和足六经都是按“三阴三阳”的六个概念命名的。再如，十二经受“三阴三阳”基本形式的限制，没分布在人体前正中线和后正中线，也没环腰一周的“经”。因此，在十二经的基础上补充了奇经八脉。——————————————————————————————————————————————
哈哈哈，老先生的文章字字珠玑！经络是如此来的，名为《经络学说的真面目》一点也不为过。
学习了，收藏之。