孔、荀的养生观

豆科

　　孔、荀的养生观
　　孔子的养生观是一个很少引起人们重视的课题。孔子曾言“仁者寿。意思是说，具有“仁”这样品德的人能长寿。“仁”的核心内容是人与人之间要相亲相爱。
　　孔子把人还分为君子和小人。他说：“君子坦荡荡”，即是说君子能爱人，帮助别人，因而他胸怀宽广；而心怀宽广，心态平衡的人能长寿。据研究表明，春秋战国时期人的平均寿命不足40岁，而孔子一生飘泊不定，屡遭挫折，竟能享年73岁，寿命超出常人近倍，可见其养生有道是毋庸置疑的。而德润身、仁者寿思想无疑是他独具特色的养生观。
　　孔子又说：“君子成人之美，不成人之恶，小人反是。”就是说，君子成全别人的好事，不去促成别人的坏事。小人则与此相反。这是劝人多做好事，别做损害别人的事。因为损害别人，自己的心态也会失去平衡，正如孔子说的“小人常戚戚”，即小人的内心经常充满了忧愁；而内心经常忧愁的人是不会长寿的。
　　孔子还说：“君子喻于义，小人喻于利。”是指君子懂得大义，小人只知贪利。在孔子看来，“贪”与“仁”是相对立的。凡是贪的人是很难长寿的。孔子的这个道理于今日仍有现实意义。如那些贪官，轻则丢官，重则入狱，特重者丧命，这类人有何长寿可言!、有的人贪赌，以赌为快，其后果往往是家败人亡。故正确理解孔子“仁者寿”养生观，对人的修身与健康。都是大有益处的。
    无独有偶，战国时期的荀子也强调遵循礼义，注重思想品德修养，是立身处世和预防疾病之根本。他说：“扁(遍)善之度，以治气养生，则身后彭祖，以修身自强，则名配尧、禹……食欲、衣服、居处、动静，由礼则和节，不由礼则触陷生疾。”意思很明白，一个人如果遵循礼义，处处行善，以此治气养生，其寿命就可以超过号称活了八百岁的彭祖；以此修身养性，其名声可与尧、舜、禹等大圣贤并列。饮食、起居、行动举让都遵循礼义，就能有所节制，不会触冒疫疠邪气，疾病也就不会发生。
　　孔、荀的养生观对中国古代上至文人雅士下到市井细民影响至深，为国人传统的处世之道之形成奠定了行为基础。中国古代传统的处世之道因此可归纳为八个范畴，即：宽、恕、中、诚、信、和、忍、让。宽的基本含义是“大其心容天下万物”；恕的基本含义是“己所不欲，勿施于人”；中即中庸处世，凡事讲求适中，不走极端；诚即一心一意，真实无妄；信强调言行一致，讲究信用；和意味着在入际关系运作中和睦；和平、和谐；忍是对来自外部的压力或诱惑的适应和委屈求全；让是诉诸理性的话谈无争与礼让，要慎言、慎听、慎行、慎交，游，勿结怨于人。析之，这其中无处不渗透着孔、苟的德润身、仁者寿的养生观。