愤笔疾书新“伤寒”，仿仲师序作新论。

紫极先生

愤笔疾书新“伤寒”，仿仲师序作新论。
论曰：
余每览于古，有之为医者，未尝不以养生为要，留神医药，精究方术，上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保身长全，养名于杏林之中。
又有道德修为之人，依道立命，唯德是修，比若赤子，可全神游戏于世间。
又有立本之人，内少劳思，外勤四体，虽形名皆贱，亦可怡养于天年。
怪于居世之士，竞逐荣势，企踵权豪，孜孜汲汲，惟名利是务，祟饰其末，忽弃其本，华其外，而悴其内，皮之不存，毛将安附焉！此自古皆有之人，今较之犹甚。
然卒遭邪风之气，婴非常之疾，患及祸至，而方震栗，不得不求之于医，由是而为医者出矣！
待降志屈节，钦望巫祝，告穷归天，束手受败，赍百年之寿命，持至贵之重器，委付凡医，恣其所措，咄嗟呜呼！
厥身已毙，神明消灭，变为异物，幽潜重泉，徒为啼泣，痛夫！
举世昏迷，莫能觉悟，不惜其命，若是轻生，彼何荣势之云哉！
而进不能爱人知人，退不能爱身知已，遇灾值祸，身居厄地，蒙蒙昧昧，蠢若游魂。哀乎！
趋世之士，驰竞浮华，不固根本，忘躯徇物，危若冰谷，至于是也。
观古圣之为医者，莫不勤求古训，博采众方，虽未能尽愈诸病，庶可以见病知源。
夫天布五行，以运万类，人禀五常，以有五藏，经络府俞，阴阳会通，玄冥幽微，变化难极，自非才高识妙，岂能探其理致哉！
上古有神农、黄帝、歧伯、伯高、雷公、少俞、少师、仲文，中世有长桑、扁鹊，汉有公乘阳庆及仓公，及至张仲景医圣出，撰用《素问》、《九卷》、《八十一难》、《阴阳大论》、《胎胪药录》，并平脉辨证，为《伤寒杂病论》合十六卷，若能寻之所集，思过半矣。
伤寒之下，诸子皆多发明，仍不出《内经》之旨。
自叶天士出，发明温病之论，后习叶学称时医者，举温病欲抗伤寒，以为寒热两大法门，诸病皆用清轻，如隔靴之挠痒，至病疾甚，无力回天，时医竞可断死期。
居世之喜其乖巧，信其断言，时医者大流行。
为时医者，可不念思求经旨，发演其所知，承温病指南，终始顺旧，省疾问病，务在口给。相对斯须，便处汤药，以某病用某方，某方用某药，某时见某证，某证为不治，按寸不及尺，握手不及足，人迎趺阳，三部不参，动数以息，不满五十，短期未知决诊，九候曾无仿佛，明堂阙庭，尽不见察，所谓窥管而已。夫欲视死别生，实难矣！
且医死之人愈多，断死期之愈确，愈可成就名医，岂不怪哉！
自时医出，古医败矣！
祸不单行，屋漏逢雨，时医顶盛，国运衰弱，列强入侵，西风东渐。习西医者称新医，业中医者称旧医，于中医之中，因时医难用，古医不明，居世转求西医，且国运祟尚西学，至使西医大盛，古中医甚为稀有，此中华医道不明之原因。
且但观西医，舍本逐末，不识气化，岂知神明，万病动言之皆曰细菌，所医之法若列强之枪炮，虽杀菌有数，但自死无量，至使菌群之失调，抵抗力下降，长此以往，人将非人。病者死于西医者尤甚时医。
观今居世之人亡，寿终正寝者十之一，天灾人祸者，十之二，死于病疾者，十之七。病疾不能自医，必委之于医，初病即入膏肓，万不及一，因自误小病不医而转不治者，十之一，余皆医所误也，误之又误，至于医刃不见血， 岂不痛哉！
且西医经济，为利是图，失大医精诚之志，视人命如草芥，一人之病亡，一家之败落，惜乎！
是因愤笔疾书新“伤寒”之缘由也。
若人人识得神明内景，上可养亲，中可养生，下可济厄，中华古医道之有薪，何患于天上人间！

云云

不同意对叶桂的看法。

竹叶清心

好!高见!

紫极先生

下面引用由云云在 2004/04/20 09:21pm 发表的内容：
不同意对叶桂的看法。

叶师并未错！佛陀说正法、像法、末法，佛教鼎盛时期，便是佛法末法，只剩一句“阿弥陀佛”了。

caoxibai

紫极先生独尊仲景而罢辍后世医学百家的思想是错误的，这等于否定了中医随着时代变迁的进步和发展。况且对叶天士等医学家的评判是不符合事实的。片面地认为中医越古越好，泥古不化，因循守旧，十分不利于中医的振兴。

紫极先生

Cao师此言差矣！
对祟内经尊仲景与对时医西医的看法，是关于中医的继承与发展问题，与叶天士无关，举温病欲抗伤寒，皆为后习叶学称时医者所为，但叶师仍难免有欲立新教作教主之嫌。
叶师之方，紫极亦常用之，但仍未出内经热论与伤寒加石膏诸方之意。
寒热本为一气，燥湿本是一形，故曰伤寒，实无可分之。仲师伤寒六经，大篇而作，温病之论，一笔带过，仲师真不懂温病？识得六经之病，知温病大意，即可医温之病。
仲师伤寒首犯太阳，温病曰首先犯肺，逆传心包，实未明六经之旨。更有甚者，针对伤寒“太阳之为病“来了个“太阴之为病”。
寒阴邪，所犯从下，温阳邪，所犯从上，寒温伤人，必有同经，经者径也，邪自表入里为病进，反之为退。
阳速阴迟，寒之中人，其传也迟，久留于表，足经长而手经短，仲师以足经之名代病传之径，实未尝不兼手经。温之中人，其传也速，径可直入化火，仲师曰：太阳病，发热而渴，不恶寒者，为温病。又有伤寒留久，不至即病，此即仲师之伏气。仍从伤寒入里阳化治法。
人身常温也，自然之温以低人身常温而伤人，自然之寒伤人为伤寒，近人身之温伤人为病温，寒气久留，待时而发为伏温，此气初伤人皆低于常温，皆伤寒也。
高于人身常温伤人为病暑矣。
疫为从气中相感，直犯脏腑，非为温，而为瘟，表证在仍要清解，里证具方可解毒。
紫极不否认有尊古思想。此为中医的研究办法。中医现代化，中西医结合都是行不通的。
尊古思想就不进步了吗！中医研究，要学习中华文化的阴阳思维模式，要学习西方的物理，化学，特别是宇宙宏观物理，与粒子层次上的物理。这些都与中医的世界观有联系，是自然的规律。唯独不能让西医的理论模式来指导中医以展，否则中医必灭亡。
不久前几位友人（非中医人士，生意之人）来家中谈天，谈到中医的发展问题。说从中医药局外人的经济观点去看中医，中医药是块金子，能使国富民强，成为世界第一强国。紫极问为什么？友人说，国际认证体系，多是欧美国家。中国要想在国际上站住脚，必须要有自已的国际认证，这非中医药莫属。
此句有深意。再观如今中国，为了中草药的出口，创几个不值钱的外汇，竟要消足适履，要以美国的医药标准认证，真可谓得不偿失。为了让外国人认可中医药，竟然要中医现代化，现代化成现在的不成样子。
友人说的好，并且举个例子，比如说上火，对于外国人而言，是雾水一头，口疮为上火，红眼病为上火，连屁眼生疮都是上火，外国人更是不可思意。但是能治好病，最后就要实现中国中医药自已的国际认证。那个时候再出口的中医药，创造的外汇收入，将是现在的无数倍，中国有了自已的国际认证，在国际上说话也会底气十足。
中医药是中华文化的代表，除此没有任何一样与人类的生命息息相关，只要能医治好病，这就是真理。为何偏偏要改变自已的发展规律让外国人去认可。中医药只要练好自已的内功，在西医走投无路时（现在已有此趋势），自然中医就成了主力。到时外国人来看病，我还爱看不看呢！这时谁说话算数，自然可想而知。
去年紫极曾收治一病者，小便不出，每日用导尿法，后服用英国与印度和产的什么药物，从油菜花粉提出的，价格近两百元，十粒，每粒绿豆大小，未效。来诊时已病近一月，又害怕手术割掉前列腺，诊之后用鲜茅根水煎附子，服过后小便长流，告之曰每一段时间服几天，至今未复发。中国人的钱被谁赚走，这就是谁说话算数的证据。最终能笑的是谁，这里也可以看出。奈何为何有的政策人还不醒悟，还一味的打击纯中西，历史将会有一个公正的定论。中医药如果是说话的老大，好，美国人服我的六味地黄丸也要十几元一粒，这比现在为了所谓的中药出口，那个更是长远利益。
现在根本不须要外国人来验证我们的中医，时间一到，自然水到渠成。
故而紫极认为，现在要成立真正的中医药卫生部，脱离西医的控制，按自已的规律发展，现在不是提倡竞争吗，竞争就要在同等的环境下，认中医人自已管理自已的中医，看谁能笑到最后。
中医发展起来后，能医好若干西医人认为的所谓绝证，外国人也就不得不成认中医，这就是用事实说话。与其为了讨好洋主子，不如自力更生。

竹叶清心

如果说中医比西医落后

不如说200多年的西医实践落后于几千年的中医实践

竹叶清心

先进的，科学的中医学认识论和方法论，才是中医学的发展思路，中医学自身科学的认识论和方法论，才是中医学的发展基因

竹叶清心

西化中医，用西医还原论，机械唯物论代替中医整体观念，代替中医辨证唯物论，是认识论和方法论的倒退，是人类医学文明史的倒退，

浑元子

好文章，我喜欢！
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