【大话养生】之一：午睡好不好？

泰然居士

[这个贴子最后由泰然居士在 2006/08/11 01:40pm 第 4 次编辑]



【大话养生】之一：午睡好不好？


炎炎夏日，正是午睡的季节。然而您是否想过午睡是否有利，还是有害呢？


著名的中医大师干祖望是坚决反对午睡的，他已年逾九十高龄，一生从不午睡，他在文章中说：“孔老夫子是第一个公开反对午睡的人，当知道他的学生宰予白天睡觉，就生气的说‘朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也’。人入睡进入了酣沉之际，藏于肝的魂、藏于肺的魄和藏于心的神，可与大气溶融于一起。午时属离卦主火，子时属坎卦主水，故而大气也午时被火所占领、子时被水所占领。所以午时火气可以燔烧其魂魄神，子时可涵养其魂魄神，因之清晨起身，两目清澄而青；午睡起来，两目红丝满布面红。盖一得水的涵养，一得火的燔烧。世间所有物质，都是水中生、火中灭。”


而有的人却列举了很多午睡的好处，如：

午睡可恢复体力，午睡后，大脑更好用，更灵活，反应更快，精力更旺盛，情绪更高。

午睡是缓解紧张的办法，它有效地帮助人们保持心理平稳，特别是对那些每天工作紧张的人。根据卡铁尔大夫的理论，日常活动能使人分泌出产生细胞衰老的氧化物。因此，午睡时人可得到更好的保养，紧张也得以缓解。


饭后睡觉有极好的治疗特性，帮助消化，并预防心肌梗塞。根据最近的调查，每天午睡半小时可减少30％患心脏病的可能性，因为休息期间，心脏消耗和动脉压力都减少。

午睡能延缓衰老，还可以美容，不会很容易发胖。

因此力主午睡，提倡中午吃了饭就睡午觉，最好是30-40分钟，并劝告把午睡变成习惯。


那么，谁的观点正确呢？您是怎么认为的呢？下面我们就以此展开讨论。


正方：午睡有利。

反方：午睡有害。


请大家畅所欲言！


发言须知：
http://cntcmorg.w37.leoboard.com/cgi-bin/topic.cgi?forum=34&topic=430&show=0

leech113

存在个体差异，每个人适应的人体生物钟不同。正如东、西半球旅行要倒时差一样。
规律性的睡眠习惯和饮食习惯一样，一旦形成需要保持不宜变动。

泰然居士

下面引用由leech113在 2006/07/10 01:47pm 发表的内容：
存在个体差异，每个人适应的人体生物钟不同。正如东、西半球旅行要倒时差一样。
规律性的睡眠习惯和饮食习惯一样，一旦形成需要保持不宜变动。

您的意思是支持午睡，不赞成戒除午睡的观点吗？

杏林箫客

[这个贴子最后由泰然居士在 2006/07/11 02:37pm 第 1 次编辑]

        养身之道，最精于此者，莫过于道家。道家之旨：清静、无为、自然。故饥则食、渴则饮、困则眠，此皆自然而然之事也！观婴幼儿，终日憨睡而成长迅速；青年人血气方刚，非困乏则难以入睡；中年之后，血气渐衰，正午之时，阴阳交替，故昏然欲睡。睡则心肾相交，阴阳相合，故醒后神清气爽。思睡而不睡，有违自然之道也，久而久之，气机必乱。
        春夏易困，秋冬少眠；老少易困，青壮少眠；睡之当否，因人而异，因时而异。适度睡眠，休养生息，有调补之功也！
                                                                     ------------杏林箫客

   
       “臣爱睡，臣爱睡。不卧毡，不盖被。片石枕头，蓑衣铺地。震雷掣电鬼神惊，臣当其时正酣睡。闲思张良，闷想范蠡。说甚孟德，休言刘备。三四君子，只是争些闲气。怎如臣，向青山顶上，白云堆里，展开眉头，解放肚皮，且一觉睡。管甚玉兔东升，红轮西坠。”
                                                                                                  -----------陈抟

                                                 蛰龙睡功阐义
                                                    盛克琦



一．丹家修炼方便法门


道家传统内丹功的基本要求是“致虚极，守静笃”，然后“以观其复”，才能进入到“还丹”、“结丹”、“金液还丹”等层次。做为现代人，工作繁忙，生活节奏快，很难做到专事静功。在传统丹学体系中的“睡功”，为现代人开创了一个大方便法门。“睡功”的核心在于睡，以睡做功，以功为睡，充分利用了每个人都必须睡眠休息的生理特性。一般人平均每天睡眠8小时，一生中有1/3的时间在睡眠中度过，这是多么宝贵而充裕的时间呀！做为每一位炼功者，都应把握住这个大好时机，莫让其白白浪废。


二．睡功溯源（附师承）


蛰龙睡丹功，又叫做睡丹功，简称“睡功”。睡功源远流长，产生于人类的社会劳动中，在劳动疲劳后，必须睡眠休息，以恢复体力和精神。在不断的休息实践中，提炼精华和诀窍，终总结而成睡功，因此睡功传承甚古。孔子说“曲肱而枕之，乐亦在其中”，即是睡功。以睡功修炼而著名者，当首推华山隐士陈抟（872-989），曾高卧华山，一睡数日不起，后竟于睡中得道。陈抟传道于火龙，火龙传于张三丰，并作《蛰龙吟》以表之，中曰：“图南（即陈抟）一派俦能继？邋遢道人张丰仙。”西派初祖李涵虚（西月）曾在“峨眉山遇吕祖（吕岩）、丰祖（张三丰）于禅院，密付本音”（清·李道山《李涵虚真人小传》）。民国·玄静子徐海印在《天乐集》中也讲：“涵虚真人初遇三丰仙师，次遇纯阳道祖，汇文始、东华两派之心传，道成创立大江西派。”其师承源流为张三丰→李涵虚→吴天秩→汪东亭→徐海印。故陈抟蛰龙睡功，于西派祖祖相承，密不示人耳。


三．睡功丹理


虽云睡功，实为内丹，假借睡卧之中修炼内丹耳，丹书谓“借假修真”。因此，丹学理论即是睡功原理。徐海印在《天乐集》中云：“予参汪师（汪东亭）首尾四年，蒙师一再传授，知西派相承要旨，乃在大定真空。其余返还口诀、火候细微，皆大定真空之余绪。”故“大定真空之妙旨，乃文始、东华两派之肯綮 ① ，九还七返之玄要也。”


宋·张紫阳在《青华秘文》中说：“静中行火候，定里结还丹。”宋·白玉蟾在《玄关显秘论》中也说：“采精神以为药，取静定以为火。以静定之火，而炼精神之药，则成金液大还丹。”元·李道纯在《中和集》中说：“药物只于无里取，大丹全在定中烧。”体真山人汪东亭也讲：“丹法摄归一定字，所谓至简至易之道也。”（《体真山人丹诀语录》，徐海印辑。）因此，造丹的方法无他，只是一“定”之功，能“定”则金丹不求而可致也。


睡与定极为相似。睡中无思无虑，定境混混沌沌，故称“睡”为“相似定”。于睡中依法修持，自然能生出“定”功，进而采药炼丹，其法甚易，其效甚速。修士每称“睡”为“睡魔”，静功中惟恐睡去，终宵打坐，强忍不睡，称之“斩睡魔”。殊不知，睡是生理特性，若强行终夜不睡，违反生理规律，使神经调节系统发生错乱，反惹睡魔，流弊百出。先天大道，无为自然。故丹家大德，以睡炼睡，转识成智，渐生定功，睡魔不斩而自斩之，以神足不思睡耳。起初做功，能迅速睡去，就是效验。得“定”最易，故“睡”是“大定真空”的前奏。


四．睡功卧式


睡功采用卧位，与平时睡眠基本相同，因篇幅所限，不作详述。


五．睡丹功诀


一．睡丹总诀： 心息相依，大定真空。 道教学者陈撄宁先生（1880-1969）最钦仰陈抟（希夷）一派丹法，认为希夷派的要旨在“守中抱一，心息相依”八个字，确是真知灼见。张三丰在《道言浅近》中说：“凝神调息，调息凝神，八个字就是下手工夫，须一片做去，分层次而不断乃可。”徐海印在《天乐集》中也说：“昔以因缘，得遇汪师（汪东亭），指示心息相依法门，方知玄宗确有真传。”李涵虚在《道窍谈》中也讲：“调息之法自调心始，凝神之法自调息始。”因此，修功总诀就是将调心和调息有机的结合在一起，以心调息，以息摄心，总名为“心息相依”。心息相依交抱，性命相融矣。


二．第一口诀： 心息相依，神定虚空。 放松身体，静卧在床上，将自己的心念和意识集中守住“身外虚空”之中——鼻孔外方圆径寸之地。此处是修炼上乘丹法的“玄关一窍”，又名“玄牝之门”，异名很多，不胜枚举，是古人千金不传之秘。意内守“身外虚空”之虚境，目内照“身外虚空”中呼吸来往之气，耳内听“身外虚空”中呼吸之细声。意守、目照、耳听，三位一体，俱属于心；“身外虚空”中往来的呼吸，谓之息。心念与呼吸相依交抱，绵绵不绝，缠扭不断，故谓“心息相依”。鼻孔外虚空径寸之地，不着色身，虚灵一窍，心念冥合于此处，是为“神定虚空”。修炼之道，以“神定虚空”为目的，“心息相依”是手段。心神一离虚空，杂念袭来，即用“心息相依”的“降龙手”将“元神真意”牵回，如似“青龙剑”将杂念斩断，心神静守不离“身外虚空”。


张三丰在《道言浅近》中云：“调息须以后天呼吸，寻真人呼吸之处。古云：‘后天呼吸起微风，引起真人呼吸功。';然调后天呼吸，须任他自调，方能调起先天呼吸，我惟致虚守静而已。照此进功，筑基可翘足而至，不必百日也。”李涵虚在《道窍谈》中云：“凝神之际，务要与息相依，毋以神逐于息，毋以神运息。逐息则神散，运息则神摇。只要息息动荡，任其天然，随其自然，斯其神愈觉凝然。”又说：“盖其存神于虚，则内息方有。所以，息恋神而住，神依息而留。神息两平，若存若亡，不知神之为息，息之为神也。”体真山人汪东亭也讲：“丹书说来说去，不出一个心息相依。起初须知微息之出入，在外面虚空中游扬宛转如游龙。片刻之后，即可放下（心念），顺其自然。若有杂念来，再心息相依，之后再把心放下，自然心静而得冲和之效。不知放下（心念），便往往做成以心逐息，则坏矣。”（《体真山人丹诀语录》）


三．第二口诀： 心息相忘，神气合一。 先天大道，神气合一。神无影，气无形，故神不可见，寄之于心；气不可得，求之于息。神气寓居于心息之内，心息是神气的寓所。欲将神气合一，必先将心息相依。心息，在丹经中喻为“龙虎”。丹经谓“龙情缠绵，虎性狰狞”，不过喻心息的燥动不宁。所谓“降龙伏虎”，就是降伏心息，其功诀不外乎“心息相依”。又有“驱龙就虎”者，即是以心去与息相依。虎（息）无情，龙（心）有意，必用有意的心主动地去与息妙合，方为合法。


以心调息，以息制心，心息相互钳制相依于“身外虚空”之中。心因息调而渐静，息因心静而渐平。盖此仅能降伏思虑，平凡静气，尚不能达到“神气合一”。惟有不去做有为的“心息相依”，放下有为的意识，不再去主动的调动，一任自呼自吸，阖辟自然，才能过渡到“心息相忘”。将心息忘掉，不知心息的存在，惟融合于一片虚空之中，身心与虚空合一。混沌空忘之内，自由无束之中，心息才得到真正的相依，神入气中，气包神外，神气才能相融合一。“心息相忘”，仍然属于“心息相依”，惟前是“有为法”，此属“无为法”耳。只有“心息相忘”（后天心息），心息才能真正相依（先天心息），神气才得合一。所以，"心息相忘”是“心息相依”的深入阶段，是至关重要的环节，是能否进入“睡乡”，以及“大定真空”的关键，也是“阳生药产”、“烹药炼丹”的秘机。有修炼静功多年者，尚不能“阳生药产”，均以不能味此理耳。


张紫阳在《青华秘文》中云：“吾本无他术，为能定心故。”又云：“能静则金丹可坐而致也。”白玉蟾《玄关显秘论》云：“忘形以养气，忘气以养神，忘神以养虚。只此忘之一字，如能味此理，就于忘之一字上做工夫，可入大道之渊微，夺自然之妙用，立丹基于顷刻，运造化于一身也。”张三丰在《道言浅近》中说：“以虚空为藏心之所，以昏默为息神之乡，三番两次，澄之又澄，忽然神息相忘，神气融合，不觉恍然阳生，而人如醉矣。”汪东亭也讲：“心息相依之功夫纯熟，必转入心息相忘，方能入定。尚不能心息相忘，即不能入定，故此忘字最重要。入睡乃相依最初效验，但苟心息不能两忘，即不能入睡。睡尚不能，况定乎？”


四．第三口诀： 恍然而睡，大定前奏。 定境，混混沌沌；睡乡，无思无虑。睡与定极为相似，故称睡为“相似定”。所以，睡是定的前奏，睡功不离定诀。“心息相依”纯熟，必须转入“心息相忘”，于空忘之中，不知不觉之内，恍惚间自然睡去。睡于“心息相忘”中产生，能睡熟就是“心息相忘”的最初效验。若能迅速睡去，则去“定”境不远矣。故此“心息相依”法门，是古今修炼之真功，是最简易、最高效的微妙法门，是踏破铁鞋无处觅，万两黄金无处买的修真秘诀。


凡初做心息相依，若能勿忘勿助，绵绵若存，片刻之久，心息两忘，即能自然睡去。一觉醒来，百骸调理，气血融和，精神舒畅，其妙难以形容。若工夫稍进，自然由睡而转为入定，睡是定的嚆矢 ② ，定从睡中产生。初学有睡无定，久修则有定无睡，终则定就是睡，睡就是定，睡定无异矣。故能睡着就是效验，能自然速睡尤妙。禅客坐禅，惟恐其睡；玄宗心息相依，惟恐其不睡。善炼睡者，睡而不睡，不睡而睡，功夫自然不断得到提高。若熬夜守更，反惹睡魔。《参同契》中云：“寝寐常相抱，觉悟候存亡。”即示睡眠之中，惺惺不昧，渐趋“大定真空”，待承妙有真阳，先天一炁，自虚无中来。


六．睡功效验


睡功的核心就是“心息相依”法门，确是古今真仙修炼真功，是最圆融、简易、高效的微妙法门。是踏破铁鞋无觅处，万两黄金无处买的修真秘诀，切勿等闲视之。如若不信，不妨一试，亲自做做，当可自得答案。今将睡功效验，略举如下：


一．悠然速睡。普通人睡前思前想后，辗转难眠。修炼睡功，心息相依渐而相忘，恍然间不觉睡去。初做相依功夫时间稍长，待纯熟之后，数次呼吸之间即能心息相忘，自然睡去，则去“大定”不远矣。


二．睡中无梦。普通睡眠，会经历浅睡阶段，大脑皮层活跃，梦境纷起，干扰睡眠，影响睡眠的质量，次日或有头昏脑胀、疲劳之感。睡功则以速睡为宗旨，超过浅睡阶段，直入深层睡眠，自然无梦境干扰，确保了睡眠的质量，一觉到天明。醒来百脉调理，精神舒畅。


三．感阴摄阳。常人夜间睡熟，至静极之时只能感招天地之真阴，作为次日精神的张本。若以心息相依而获睡，以我心息之和感招天地之和，天人合发，则真阴、真阳能同时感招，其为利益，岂有量哉。


四．防疾祛病。身中疾病，多因呼吸气结，神气不调，导致气血阻滞所致。心息相依，气息平和，先天真阳一到，全身酥软快乐，气血疏畅，疾病自去矣。天天做功，日日感招真阳，则全年无疾痛之苦。


七．睡功古诀举要


一．陈希夷《蛰龙法》


龙归元海，阳潜于阴。人曰蛰龙，我却蛰心。


默藏其用，息之深深。白云高卧，世无知音。


二．陈希夷《励睡诗》


常人无所重，惟睡乃为重。举世皆为息，魂离神不动。


觉来无所知，贪求心愈浓。堪笑尘中人，不知梦是梦。


至人本无梦，其梦本游仙。真人本无睡，睡则浮云烟。


炉里近为药，壶中别有天。欲知睡梦里，人间第一玄。


三．吕祖《咏蛰龙法》


高卧终南万虑空，睡仙长卧白云中。


梦魂暗入阴阳窍，呼吸潜施造化功。


真诀谁知藏混沌，道人先要学痴聋。


华山处士留眠法，今与倡明醒众公。


四．张三丰《蛰龙吟》


睡神仙，睡神仙，石根高卧忘其年，三光沉沦性自圆。气气归玄窍，息息任天然。


莫散乱，须安恬，温养得汞性儿圆，等待他铅花现。


无走失，有防闲；真火候，运中间。


行七返，不艰难；炼九还，何嗟叹。


静观龙虎战场战，暗把阴阳颠倒颠。


人言我是蒙胧汉，我却眠兮眠未眠。


学就了，真卧禅。养成了，真胎元。卧龙一起便升天。


此蛰法，是谁传？曲肱而枕自尼山 ③ ，乐在其中无人谙。


五龙飞跃出深潭，天将此法传图南。


图南一派俦能继？邋遢道人张丰仙。


五．张三丰《渔父词》


蛰龙无声且有声，声声说与内心听。


神默默，气冥冥，蛰龙虽睡睡还醒。


六．张三丰《蛰龙法跋》


或言希夷先生别有睡诀传世，其所传皆伪书也。《随》之《象词》曰：“君子以向晦入宴息。”夫不曰向晦宴息，而曰入宴息者，其妙处正在“入”字，入即睡法也。以神入气穴，坐卧皆有睡功，又何必高枕石头眠哉？读三十二字，盖使人豁然大悟。吕翁表而出之，其慈悲之心，即纠谬之心也。张全一 ④ 跋，时寓终南山。


七．白玉蟾


白云深处学陈抟，一枕清风天地宽。


月色似催人早起，泉声不放客安眠。


甫能蝴蝶登天去，又被杜鹃惊梦残。


开眠半窗红日烂，直疑道士夜炼丹。


八．李道纯《满江红》


好睡家风，别有个，睡眠三昧。


但睡里心诚，睡中澄意。


睡法即能知旨趣，便于睡里调神气。


这睡功消息，睡安禅，少人为。


身虽眠，性不昧；目虽垂，内不闭。


向熟睡中间，稳帖帖地。


一枕清风凉彻骨，梦于物外闲游戏。


觉来时，身在广寒宫，抱蟾睡。


①肯綮：筋骨结合的地方；紧要的地方。綮音qìng.


②嚆矢：响箭，喻先声。


③尼山：指孔子。


④张全一：即张三丰，丰翁名号颇多，此其一也。




  

怎么办

我支持午睡,但没有那么多的道理讲出来!呵呵

泰然居士

下面引用由杏林箫客在 2006/07/11 04:26am 发表的内容：
正午之时，阴阳交替，故昏然欲睡。睡则心肾相交，阴阳相合，故醒后神清气爽。

干祖望教授认为：

人入睡进入了酣沉之际，藏于肝的魂、藏于肺的魄和藏于心的神，可与大气溶融于一起。

午时属离卦主火，子时属坎卦主水，故而大气也午时被火所占领、子时被水所占领。

所以午时火气可以燔烧其魂魄神，子时可涵养其魂魄神，

因之清晨起身，两目清澄而青；午睡起来，两目红丝满布面红。

盖一得水的涵养，一得火的燔烧。

世间所有物质，都是水中生、火中灭。

对此，您是怎么认为的呢？

hktcm

我支持午睡片刻(约30分钟)，惟长时期的午睡会影响夜间睡眠．

泰然居士

[转贴]午睡是个好习惯
　　午睡是个好习惯，尤其是到了伏天，更应倡导。其理由有如下几点：
　　其一，祖国医学理论认为，“天人合参”，即人与自然相通相应，彼此验证，因而提出为保健康就要“法于阴阳，调于四时”，用现在大家都能理解的话说，就是要以阴阳为法则，按四季变化进行调整。暑天昼长夜短，加之气温高热，或燥或湿，人们不仅夜间睡眠时间不足，而且其质量也会大打折扣。因此，午睡，即古人所说的昼眠，自然可起弥补作用。
　　其二，中医养生主张神形相顾，重在养神。“形持神以立，神须形以存”，“精神内守，病安从来”及“精神内伤，身必败亡”等等都有此意。暑天最易伤病，通常伏天是我国大多数地区的人们最难熬的季节，近年来全球性的气候变暖，更加重了这种艰难。稍有不慎，高温疾病就易发生，即使很多人不至于生病，但也会有睡不好、吃不香、没精神、易烦躁等现象。可见，伏天很易“伤神”伤气。每天中午一般30分钟到1个小时的午睡有助于人们清醒头脑，恢复精神，从而有利于身体健康。
　　其三，暑天人们普遍有工作学习效率低下的感觉，这对在充满竞争社会中拼搏的人来说，无疑会增加精神压力。这种压力导致肾上腺分泌异常，引发血管收缩、血压升高等一系列生理变化，并同时要启用一系列生化反应，如糖元合成来处理这些激素。久而久之，诸如高血压、糖尿病等慢性病就有可能发生。午睡会提高人们的工作、学习效率，从而减轻精神压力。
　　其四，海水有潮汐，人生有节律，即生物节律，也有人称之为“生物钟”。它是人类在长期进化过程中所形成的。与睡眠有关的是昼夜节律。所以，人们日出而作，日落而息。中午很多人嗜睡，起重要作用的是昼夜节律中的次节律，是大波动中的小波动。坚持午睡可以说是依节律而行，顺应了自然。
　　总之，午睡虽然时间短，但确有“四两拨千斤”的效果。午睡可提升人们的“精气神”，酷热天气效果尤其明显。（张继增）

泰然居士

此问题的讨论暂告一段落。
总结以上论述，支持午睡的占多数，因此干祖望老的戒除午睡不被接受。不知干祖望老看到这里会做何感想？是不是也会像孔子责备宰予那样生气的说：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也”呢？
其实干祖望老也并非完全反对午睡，他说：“事物常一分为二，凡老年人阳气必衰，原阳无火，那么利用午睡来温阳，倒也是一个最好的非药物治疗。”
午睡虽然是可取的，但午睡时间不宜过长，以半小时至一小时为宜，过长会影响夜间睡眠，其效果也会大打折扣。睡眠时段也要尽量避开午时（11:00～13:00），因为“午时属离卦主火……世间所有物质，都是水中生、火中灭。”
如果有其它意见，仍然欢迎大家提出来继续探讨。

君竹

午睡因人制宜最好