[原创]通过内在机制看表面现象~~透过表面现象看内在机制

黄岐建中汤

    [原创]通过内在机制看表面现象~~透过表面现象看内在机制

[key words]:表面的~~内在的   现象~~本质——内~外  阴~阳
一、表面现象，纷纷芸芸：
    一年四季，“暑往则寒来，寒往则暑来”（《周易·系辞》），有谁知道这是什么在支配？
    天之道，春生夏长秋收冬藏，有谁知道是哪个神明主宰着这一切？
    人之身，生壮老死，“物壮则老”、初生终死，又是什么决定了这个程式？
二、内在机制，要言不烦：
    一年四季，阳胜则热、阴胜则寒：阳是来入的，来入得多（阳胜）就会变热，太阳来临，散出不及，由春而夏；阴是外出的，散出的多（阴胜）就会变寒，地热散失，太阳远
去，由秋而冬。（春分：太阳入射多于地热散失，《周易·泰》叫做“大来小往”；秋分：地面散热量多于太阳热能入射，《周易·否》谓之“大往小来”）——故曰“阳胜则热、阴胜则寒”，这是用阴阳（得失），来解释一年之中的寒热（虚实）——形而下的机制~~形而上的表象。

    天之道，春阴虚、夏阳盛，秋阴盛、冬阳虚。阳入阴出：或出得不及（春季），渐热而未及热；或入得太多（夏日），既热而仍加热；或出得过多（秋时），虽热而将变寒；或入得太少（冬天），已寒而仍寒散。——故曰“阳胜则热、阴胜则寒”，这是用阴阳（来去），来解释四时之中的寒热（虚实）——形而下的机制~~形而上的表象。
    人之道，少壮老死。少者阴虚（阳胜于阴，得多于失，但阴阳尚俱少，故长大自始），壮时阳盛（阳胜于阴，得多于失，阴阳俱盛实，故长大至极）；老化（物壮则老）阴盛（阴胜于阳，损耗大于获取，暂时还有的出，叫做阴阳俱盛、阴盛），耄耋（究极）阳虚（阴胜于阳，损耗大于获取，不过已经几乎没有的出，叫做阴阳俱虚、阳虚）。
    要点：阳盛了阴就能多，阳不能守阴就不能存。阳生阴长，阳杀阴藏；没的大罐子，盛不了多粮！
    夏秋，同是阴阳俱盛：夏一个阳胜过阴，叫做阳盛（此时阴必多），秋一个阴胜过阳，叫做阴盛（此时阳也仍盛）。静的“存在状态”相同，动的“变化趋势”迥异——智者察同，愚者察异。
    冬春，同是阴阳俱虚：冬一个阳不抵阴，叫做阳虚（此时阴也无多），一个阴不敌阳，叫做阴虚（此时阳也未壮）。静的“存在状态”相同，动的“变化趋势”迥异——智者察同，愚者察异。
————“智者察同，愚者察异”，夏秋同是大热的天，表面现象好像相同，内在机制却有差异。不知道变化趋势，不足以为巫医！只知道表面现象，不可以为巫医！
（谨以此论，答志一先生问http://www.gtcm.info/cgi-bin/top ... ;topic=2&show=0，请不吝赐教为是。）

志一

    先生以“出入”释阴阳，自成一家，然觉意犹未尽。阴阳的传统表述是“静者为阴，动者为阳”，在下还是觉得这个表述充分。
    以出入释阴阳，阴阳之变甚为简明，而阴阳之化不能尽现。四时阴阳之变亦可谓之阳入阳出，阴消阴长；阳入则阴消，阳出则阴长，以应天地，环周不休。“天地之阴阳者，应天之气，动而不息，……，应地之气，静而守位”，动静之间，生长化收藏。
    阴阳互根互生，须臾不可离，以阳入阴出解之似有凿分之嫌，或为在下理解有误，还望先生三教。
   

雅俗共赏

“智者察同，愚者察异”
“察同”是智者的一个基本素质，重要素质。没有“察同”思维，就永远不能领悟“道”。

黄岐建中汤

下面引用由志一在 2003/11/01 03:30pm 发表的内容：
先生以“出入”释阴阳，自成一家，然觉意犹未尽。阴阳的传统表述是“静者为阴，动者为阳”，在下还是觉得这个表述充分。
    以出入释阴阳，阴阳之变甚为简明，而阴阳之化不能尽现。四时阴阳之变亦可谓之阳入阳　...
阴阳互根互生，须臾不可离，以阳入阴出解之似有凿分之嫌，或为在下理解有误，还望先生三教。

1、“阴阳互根互生，须臾不可离”，是极对的！不过，阴阳的互根互生，正可“以阳入阴出解之”，而断不至于“似有凿分之嫌”。请论述如次：
第一，先生的意见：阴阳的传统表述是“静者为阴，动者为阳”，在下还是觉得这个表述充分。那么，就以以您的这个看法，来解释一下您的后面的观点“阴阳互根互生，须臾不可离”，如何？某些人可以硬着头皮，说静动互根互生（静极生动、动极生静），但无论如何也说不通静与动的“须臾不可离”，相反却是：是“动”就否定了“静”，是“静”就不能是“动”。
第二、在下的意见：以出入释阴阳，阴阳之变，就会变得甚为简明。“阳注于阴，阴满之外（外者为阳，阳的运动方向是流向内；内者为阴，在内的充满了然后流向外）”，“阴阳相贯，如环无端（阴阳是相贯互通的，就像玉环一样，并没有终端、始点——最好的落实，就是人体的动静脉循环，静脉流入、动脉流出，如环无端、互通鱼贯）”。这才是先生也同意的“阴阳互根互生，须臾不可离”，先生在这点上，与在下不谋而合，于经论毫无违逆！却不知为何反而说“以阳入阴出解之似有凿分之嫌”？
2、“以出入释阴阳，阴阳之变甚为简明，而阴阳之化不能尽现”，也不是的。
第一、“以出入释阴阳”，阴阳之变就甚为简明了，确实是这样的。
    经文说“阳胜则热”，阳胜过阴、入多于出，就会变热；经文的“阴胜则寒”，就可以理解为阴胜过阳、入不敷出，必将变寒。
    “以出入释阴阳”，阴阳之变就甚为简明了，确实是这样的。您提到的经文“静者为阴，动者为阳”，见于《素问·阴阳别论篇第七》，曰“脉有阴阳，……所谓阴阳者，去者为阴，至者为阳；静者为阴，动者为阳；迟者为阴，数者为阳”这是指的脉象而言的，与仲景的“脉有阴阳者，何谓也？答曰：凡脉大、浮、数、动、滑，此名阳也；脉沉、涩、弱、弦、微，此名阴也。”同一理！意思是说，见到阳脉（形而上的表象、脉象，不是机制）提示阳胜于阴的机制；见到阴脉，提示阴胜过阳的机制（形而下的机制论阴阳、而不是说“迟”就是阴、“数”就是阳，而是说“迟”就是阴病、“数”就是阳胜）
第二、“以出入释阴阳”，阴阳之化就可以无遁迹，而不是“阴阳之化不能尽现”。
  ①阳胜则热、阴胜则寒（《阴阳应象大论》经文），两分法；
  ①阳盛则外热、②阴盛则内寒、③阳虚则外寒、④阴虚则内热（《调经论》经文），阴阳乘以虚实，四分法；
  至于①阳初胜过阴（厥阴、四支逆）、②阳少（稍）胜过阴（少阳、已能时时发热）、③阳大胜于阴（太阳、壮热）、④阴一旦胜过阳反破阳大散出（阳明、、汗出不止）、⑤阴已胜过阳大出不止（太阴、手足自温）、⑥阴仍胜过阴而几乎没得出但还在出（少阴、脉微细）：六分法；
  竟至于阴阳之变、及其“化”：可分作八卦、十二月令、二十四气、七十二物候、或竟至于“推之可百”、“数之可万”。要之，无不以“概遍周全”为务，怎可谓“阴阳之化不能尽现”？

一源

这些问题在于缺乏一步到位的基本原理.

雅俗共赏

精妙之论。
道可道，非常道。
黄岐建中汤先生之论可令吾辈悟道。

君竹

下面引用由雅俗共赏在 2004/06/22 10:10pm 发表的内容：
精妙之论。
道可道，非常道。