[原创]从否定之否定谈中医的改革 -----哲眼看中医

溪流

[watermark]从巴颜喀拉的莽莽怀抱中，诞生了中华民族的母亲河---黄河，它一路高歌猛进，呼啸向前，它是径直奔向海洋吗，不是，一遇高山峡谷，就要盘涡倒卷，呈现壮观的萦回九曲，最终把一个巨大的几字，潇洒的描绘在中华民族的版图上。
黄河的婀娜身姿，形象的说明一些问题，事物的发展是直线的，还是曲线的？
这里谈到了事物发展的方向、途径的问题，涉及到了哲学的否定之否定规律。
什么叫否定？踩死一只蚂蚁，对别人的意见摇头说不，这都是否定。然而辩证法所讲的否定，不是这样简单。
辩证法所讲的否定，是指事物的自我否定。这种自我的否定，不是事物的外部的力量加给事物的，而是事物内部矛盾运动的必然结果。
任何事物都包含着肯定因素和否定因素，这两个对立面中，有一方是主要的，它决定事物的性质，保持事物的存在。这是肯定的因素。另一方是非主要的，是促使现存事物走向灭亡的，这是否定的因素。这两种因素始终斗争着，当否定因素不断的发展，上升为主要方面时，事物的性质就发生了根本的变化，导致了旧事物的灭亡和新事物的诞生。这就是否定。在这里我们可以看出，否定和质变，和旧事物的灭亡，新事物的产生，是同一个过程，它不是消极的，而是发展中的环节。
以物体的形态为例，液态是对固态的否定，气态是对固态的否定，等离子态又是对气态的否定，超固态是对固态的否定，等等。
世界上没有什么永远肯定的事物，一切肯定的东西在一定的条件下都要被否定，只有经过否定，才会有新的更先进的东西诞生。
否定不是一刀两断，把旧的事物简单的抛弃，而是即否定又肯定，既抛弃又保留，也就是说，否定治是抛弃旧事物中消极的成分，过时的东西，同时保留其中的积极因素，保留那些尚有生命力的，精华的东西。
这种即克服又保留的关系，哲学上叫做扬弃，是辩证法的否定观。
通盘的否定，不讲继承，与旧的事物一刀两断，是违反辩证法的。
十月革命以后，俄国曾出现一个所谓的无产阶级文化派，他们宣言要创造与以往文化毫无共同点的更高类型的文化，要全部抛弃过去，扬言要对资本主义时代产生的科学技术予以“革命”性的摧毁，从新建立无产阶级的几何学、数学、天文学。他们激情如火的写到：“为了我们的明天---我们将拉斐尔火葬，我们要把博物馆破坏，我们将艺术的花朵加以摧残。”列宁义愤的斥责为“昏话”！斯大林嘲笑他们是“穴居野人”。
可惜这种穴居野人的行为，也曾在我国上演，文化革命的行为有过之而无不及。文化及文明的损失是史无前例的。
中医不是生活在真空中，同样也要走否定之否定的道路。继承，创新，改革，扬弃是中医必经之路。
我个人认为：目前中医已经明显的划分成三个阵营，一个阵营主张改革只是用于社会变革，中医的科学性接近于绝对真理，无需改革。一个阵营主张推倒从来，认为旧的中医理论及实践已经完全不适应当前的医疗实际，应当彻底摈除，代之以崭新的，完全不同于旧时的理论。他们委婉的目标是“西化”！
还有一个阵营，主张认真的继承中医的古代精华，勇于抛弃那些已被时代证明是错误的或明显过时的东西，改革中医中的各种落后的千年不变的形式，代之以高效的现代化的形式，将中医治病的精华理论与现代的高科技手段有机的结合，创造电脑等诊病治病的崭新形式，逐步探讨符合时代的，能为广大的人们欣然接受的给药新形式。不丢弃辩证施治的精华，探索辩证与辨病相互结合的新路途······。
孰是孰非，相信历史和未来会证明一切。
洞中才数日，世上已千年，万物皆在变，沧海与桑田，中医亦如是，扬弃奏凯旋。
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红莎草

   勇于抛弃那些已被时代证明是错误的或明显过时的东西，改革中医中的各种落后的千年不变的形式，代之以高效的现代化的形式，将中医治病的精华理论与现代的高科技手段有机的结合，创造电脑等诊病治病的崭新形式，逐步探讨符合时代的，能为广大的人们欣然接受的给药新形式。不丢弃辩证施治的精华，探索辩证与辨病相互结合的新路途······。
     这正是中医人追求的!

溪流

[这个贴子最后由溪流在 2005/12/10 05:57pm 第 1 次编辑]

红莎者，知音也。