关于三焦的考证

逸湘

靈樞五癃津液別
故三焦出氣 以溫分肉  充皮膚  為其津

逸湘

靈樞脹論
三焦脹者  氣滿於皮膚中 輕輕然而不堅

逸湘

弄不清三焦經
是今日中醫之病

哲医

下面引用由逸湘在 2008/07/22 09:38am 发表的内容：
弄不清三焦經
是今日中醫之病

在中医学术界，并不单纯是弄不清三焦经，而是整个经络系统都有待于研究。所以，对经络的研究，每年都有立项。

逸湘

下面引用由哲医在 2008/07/22 10:30am 发表的内容：
在中医学术界，并不单纯是弄不清三焦经，而是整个经络系统都有待于研究。所以，对经络的研究，每年都有立项。

大家共同努力囉!
少點相罵

zhengYOU

哲医先生您好：
先生从事着经络的考证工作？去年也见过类似的文帖。每每总感叹您们学者的知识丰富，没有良好的记忆与苦读，难达此境。然大量的各家学说好象又成为一种禁锢，限制了您们的思路？一些显而易见的东西，居然会视 而不见？
先生对《内经》的认识，处于众口一词的框套之中——“最先完成的是十个经和十个脏腑相配，所以，在经络学说指导下，古代医家把心包和三焦列为脏腑。”并不尽然，因为《内经》并不是思维决定存在的书，或者说生命并不是因为经络学说指导而进化的？？？，《内经》理论经历几千年仍然能够对中医有着指导作用，充分说明《内经》所说符合生命的实际存在，是对存在描述的书；
十个脏腑相配十个经是对脏腑气化直接通道的描述，心包和三焦统领所有脏腑气化本源的火与气，或许是古人对人体生理的进一步认识，或许是保密思想的解放，将不传之秘公诸于世。《内经》多处说到非得其人不可传的话语，可作参考。

zhengYOU

[这个贴子最后由zhengYOU在 2008/07/22 02:13pm 第 1 次编辑]

读《内经》，体悟中医的三焦
《灵枢·营卫生会》说：“营出于中焦，卫出于上焦。上焦出于胃上口，并咽以上，贯膈而布胸中，走腋，循太阴之分而行，还注手阳明，上至舌，下注足阳明，常与营俱行于阳二十五度，行于阴亦二十五度一周也。”；“中焦亦并胃口，出上焦之后，此所受气者，泌糟粕，蒸津液，化其精微，上注于肺脉，乃化而为血，以奉生身，莫贵于此，故独得行于经隧，命曰营气。”；“下焦者，别回肠，注于膀胱而渗入焉”，故水谷者，常并居于胃中，成糟粕，而俱下于大肠，而成下焦，渗而俱下，济泌别汁，循下焦而渗入膀胱焉。黄帝曰：善，余闻上焦如雾，中焦如沤，下焦如渎，此之谓也
”

《灵枢·五癃津液别第三十六》
水谷皆入于胃，其味有五，各注其海，津液各走其道。故三焦出气，以温分肉，充皮肤为其津，其流而不行者为液，……天寒则腠理闭，气湿不行，，水下流于膀胱，则为溺与气。
五谷之津液，和合而为膏者，内渗入于骨空，补益脑髓，而下流于阴股。阴阳不和，则使液溢下流于阴，髓液皆减而下，下过度则虚，虚故腰背痛而胫酸。阴阳气道不通，四海闭塞，三焦不泻，津液不化，水谷并行于肠胃之中，别于回肠，留于下焦，不得渗膀胱，则下焦胀，水溢则为水胀，此津液五别之逆顺也。
《灵枢·决气》说：“上焦开发，宣五谷味，熏肤、充身、泽毛，若雾露之溉，是谓气……中焦受气取汁，变化而赤，是谓血，。”
——————————-
从以上可以看出：
1，三焦出气，以温分肉，充皮肤为其津；三焦不泻，津液不化……——三焦是出气温分肉的气源。而且三焦之气必须顺泻，人体机能才正常。
2，中焦受气取汁，变化而赤……——从中焦观三焦，三焦自身也必须受气，才能取汁生化。

3，“下焦者，……济泌别汁，循下焦而渗入膀胱焉——从下焦观三焦，下焦与膀胱有区别。三焦不是“三焦的实质是整个胸腹腔”。也就是说，不包含其中的脏器，
上焦应该指胸腔膜及其空间。中焦应该指腹腔膜及其空间。下焦应该指盆腔膜及其空间，而且三腔膜自身必须得到气的给养
先生说“三焦的功能除上中下三焦对应的脏腑功能之外，还有胸腹腔的功能。”这话檫着一个边，就是说人体器官必须在腔膜保持适当的内环境时，脏腑才能保持正常的生理活动，也才能发挥相应的功能。所以三焦的功能与对应的脏腑功能不等同，而是因果关系。
“营出于中焦，卫出于上焦。”——中焦、上焦出气是营卫二气的起点及本源。
4，三焦主气，与少阳相火是两个体系，，通过心包合二为一，“循太阴之分而行，……行于阳二十五度，行于阴亦二十五度一周”。即“阴中有阳，阳中有阴，阴阳和合，精神乃治”
5，少阳相火起于春木肝，《素问·四气调神大论》逆春气，则少阳不生，，夏为寒变，奉长者少；逆夏气，则太阳不长，，逆之则伤心，奉收者少。逆秋气，则太阴不收，，逆之则伤肺，冬为飧泄，奉藏者少。逆冬气，则少阴不藏，肾气独沉，，逆之则伤肾，春为痿厥，奉生者少。
《素问·五运行大论》“故风寒在下，燥热在上，湿气在中，火游行其间，寒暑六入，故令虚而生化也”。
这种句子读着，不是明明白白叙述人体气化的分布？

逸湘

下面引用由zhengYOU在 2008/07/22 02:08pm 发表的内容：
读《内经》，体悟中医的三焦
《灵枢·营卫生会》说：“营出于中焦，卫出于上焦。上焦出于胃上口，并咽以上，贯膈而布胸中，走腋，循太阴之分而行，还注手阳明，上至舌，下注足阳明，常与营俱行于阳二十五度，行　...

先生對
靈樞本藏
"腎合三焦膀胱 三焦膀胱者 腠理毫毛其應"
可有體悟

写意空间

哲医先生真是死读书了，黄帝内经的学习是必须先学气功的。。。。当人体有气在身体运行，才能从内部学起。三焦对应于身体气的运行线路有关。我没有特别多的医学术语，但从自身的治病感受对三焦还有一些认识。人的气在全身运行就像划圆圈一样的。三焦的气运行在身体上部，中部，下部。是按时辰依次在身体上运行画圈。黄帝内经中多次讲到气的运化作用，但是不知道为什么现代研究内经的人总将气的作用忽略不计。

哲医

下面引用由写意空间在 2008/07/23 10:47am 发表的内容：
哲医先生真是死读书了，当人体有气在身体运行，才能从内部学起。三焦对应于身体气的运行线路有关。我没有特别多的医学术语，但从自身的治病感受对三焦还有一些认识。人的 ...

先生批评哲医读书太死，不灵活，哲医接受。但是，先生说：“黄帝内经的学习是必须先学气功的。。。。”哲医不敢苟同。不学气功，难道就不能学《内经》了吗？难道每个学《内经》的人都要先成为气功师才行？未必吧！