从易理看中西文质之辨与中医的未来

千秋雪

从易理看中西文质之辨与中医的未来　“转”

近现代中国为什么那么积极地拥抱西方文化，狂热地要用西方文化来修正乃至取代中国传统文化？从上面一节的古今文质之变的分析看来，这其实不光是因为西方主动进攻所致，而且还是因为中国自身正好处在一个文质交接、文疲复质、以质革文的转戾点上。这就像《黄帝内经》上说的那样，“邪不能独伤人”（《灵枢·百病始生》），“邪之所凑，其气必虚”（《素问·评热病论》），只有内外合邪才会生病，而如果四季脾旺的话则是不会受邪的（《金匮要略》）。

然而，晚清和近代的中国正处在一个繁华落尽、万物归土的季节。土气已经在草木繁华中耗尽，正待西风劲起，阴敛肃杀，还精于土。正是这个时候，西方文化带着船坚炮利来了。中国人一方面抵制它，另一方面倾慕它。因为中国当时正需要来自西方的金敛肃降之气。清代的经学是朴学、小学、实学，可是西学进来之后，人们发现科学更是朴学、小学、实学。小学本来是贲极而剥的表现，它的兴趣是要剥落宋明理学尤其明代心学的伟岸，以小剥大，五阴剥一阳，把山剥为平地，以谦朴平实为美。等到胡适、顾颉刚等人把这种小学朴学精神与西方科学考据学相结合，中国文化最后仅存的一点阳刚之气就被剥落殆尽了。

然而，“物不可以终尽，剥穷上反下，故受之以复”。在闭藏养精的漫长冬天之后，新的春天必将来临。无论共和国前三十年说的“深挖洞、广积粮”，还是后三十年说的“和平崛起”，都是蛰伏潜修之象。今天，历史似乎已经到了一阳来复的时候。虽然文化的凋敝已经到了严冬夜半，坏证丛生，但新一轮的文化发展已经开始露出苗头。遍布城乡和媒体网络的读经热、国学热、中医热，表明中国文化的自信已经开始复苏。需要温习下面这些句子的时候就要来了：“春三月，此谓发陈。天地俱生，万物以荣。夜卧早起，广步于庭。被发缓形，以使志生。生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚。此春气之应，养生之道也”（《 黄帝内经·上古天真论》）。根据《内经》的告诫，未来的中医应该培养生发的志向、宽缓的胸怀，少一点与西方对抗的肃杀之气，多一些宽仁博大的理解力：理解过去，理解现代，理解中国，理解西方，“究天人之际，通古今之变”（《史记·太史公自序》）。《记》曰：“五方之民，皆有性也”（《礼记·王制》）。《经》云：“圣人杂合以治，各得其所宜”（《素问·异法方宜论》）。无论经历多么艰难困苦的古今中西之变，只要坚持走在阴平阳秘、文质彬彬的中庸之道上，中医和中国文化就永远有希望发皇光大，生生不息。

http://www.360doc.com/content/11/1101/09/99092_160735362.shtml

柴胡汤

言之有理！是《易》理、《内经》之理用于事理之例。

llyyjj

《易》里面真的有“理”吗？