《经络学说的真面目》连载——12——哲医著

铁骨铮铮2002

【3】以上两段经文说明，在人的身体上，“气脉”是客观存在的，大小不一，深浅不同。胸腹头胫都有较大的气脉，四通八达。但是，历代文献记载表明，“经络”的分布虽有深浅不同，却没大小之分。显然。气脉和经络不是同一类性质的概念。
       三十八，四海
       【1】“四海”是根据阴阳表里和腧穴总结出来的，是把人体的某个部位命名为海。如《灵枢•海论篇》说：“必先知阴阳表里和荥输所在，四海定矣。”所谓“荥输”，指荥穴和输穴。
       【2】所谓“四海”，是水谷之海、血海、气海、髓海的合称。其中，“血海”又称“十二经之海”。如《灵枢•海论篇》说：“人有髓海，有血海，有气海，有水谷之海，凡此四者，以应四海也。”又说：“胃者，水谷之海，其输上在气街，下至三里；冲脉者，为十二经之海，其输上在于大杼，下出于巨虚之上下廉；膻中者，为气之海，其输上在于柱骨之上下，前在于人迎；脑为髓之海，其输上在于其盖，下在风府。”这说明，“十二经之海”即“血海”。
       【3】所谓“四海”，是水谷、气、血、髓的汇聚之处。在中国古代，渭水、淮水、漳水等十二条大河分别流入东西南北四个大海。人与天地相应，所以，古代医家以水谷、气、血、髓的汇聚之处为海。比如，头部是髓的汇聚之处，为髓海；胃是水谷汇聚之处，为水谷之海；膻中是气的汇聚之处，为气海。胞宫是血的汇聚之处，为血海。男子没胞宫，汇聚之血化为精，称精室。
       【4】《灵枢•海论篇》说：“气海有余者，气满胸中，（）息面赤；气海不足，则气少不足以言。血海有余，则常想其身大，怫然不知其所病；血海不足，亦常想其身小，狭然不知其所病。水谷之海有余，则腹满；水谷之海不足，则饥不受谷食。髓海有余，则轻劲多力，自过其度；髓海不足，则脑转耳鸣，胫酸眩冒，目无所见，懈怠安卧。”显然，《灵枢•海论篇》虽把“冲脉”称“十二经之海”，但十二经之海指的是血海。因为，其所主病症，都是“血海”的有余和不足，不是十二经本身的有余和不足。
       【5】气海和血海，分别是“气”和“血”的汇聚之处。气脉和血脉，是“气”和“血”向“气海”和“血海”汇聚的通道。“经”和“络”，是“气”和“气脉”客观存在的表现形式，也是气血运行规律的表现形式。这是这些基本概念的实际意义和相互关系。
       三十九，经络现象
       【1】“经络现象”是新概念，指机体由于某种原因引起沿经络循行路线出现的各种生理病理现象。如循经感传、循经抽痛和某些皮肤反应——---红线、白线、丘疹、脱毛等。
       【2】在研究“经络”和“腧穴”的过程中，人们确实发现，运用某种剌激方法，如针剌、按压、艾灸、注射、光电剌激等，作用于腧穴，可以出现酸、麻、胀、重或寒凉、温热等特殊感觉，循经络路线传导扩散，或出现水泡、皮丘、红线、白线、脱毛等现象。这些特殊感觉和现象，被命名为“经络现象”。关于这方面的报道，彼彼皆是。在临床上，确实有很多实例。大量事实说明，经络现象是客观存在的。但是，迄今为止，最终的研究结果表明，虽有“经络现象”，但最终未能证实和“经络”本身有直接的关系，也没因为发现“经络现象”而找到“经络”本身的任何物质基础。因此，不能把这些感觉和现象，误认为是“经络”本身的生理病理变化。否则，对“经络”的研究，将陷入误区。
       【3】古代医家在人体上创建的十二经和奇经八脉，不是凭空创建的，不是以人身体上的某一脏腑或某一种组织结构为基础创建的，而是以古代医对整个人体和天地自然的系统认识为基础。比如，天地人三者之间的对应关系、“三阴三阳”和“八肱”的基本形式、气脉和血脉的分布、气和血的运行规律、腧穴的位置和治疗作用、人体主要部位的阴阳属性、各脏腑组织器官的生理功能和病理变化、以及互相关系和互相影响等，都是创建“经络”的基础。甚至，“经络现象”本身，就为创建“经络”奠定了基础。但是，在多种基础上创建的“经”和“络”，早已形式化了，是客观存在的表现形式，有了哲学内涵。因此，“经络”本身并不是某种组织或某种结构。所以，若把“经络现象”认为是“经络”本身的生理病理变化，实际上，反而掩盖了“经络现象”的真实本质。
       【4】“经络现象”不仅是客观存在的，可以肯定是有基础的。因为，“经络”是“大气脉”和气血运行规律的表现形式，其循行路线和“大气脉”的分布基本一致，和气血运行规律基本一致，并且，人体各脏腑组织器官生理功能、病理变化、阴阳属性、互相关系、相互影响、以及天地人三者之间的基本规律等，都是“经络”的基础。所以，在“经络”的循行路线上出现“经络现象”，必然有真实的本质存在。但是，经络系统是整个人体各种功能活动客观存在的表现形式，是天地人三者之间互相统一的表现形式，已经有了哲学内涵，是根据哲学形式和医学基础创建的。因此，不能认为“经络现象”是“经”或“络”本身产生的。
       【5】把“经络”循行路线上出现的异常现象命名为“经络现象”，丰富了经络学说的研究领域，对掀起“经络”研究的热潮，起了一定作用。但是，应该知道，命名“经络现象”时，实际上并不知道“经络”是什么。因此，“经络现象”尚待研究，至今没有统一认识。
       四十，经络感传现象
       【1】“经络感传现象”是“经络现象”的一种，也称“经络敏感现象”或“针灸感应现象”，指感觉沿经络循行路线传导。这种现象多在针、灸、按压穴位或电剌激时出现，或在练气功的过程中出现，其感觉可为酸胀、麻木，或有流水感、电麻感、抽痛感，呈线状或带状传导，并可被机械压迫或注射某些麻醉药物阻断。实际上，这种感传现象，与气脉、腧穴周围的组织、体液、血脉、脏腑功能活动等都有关系，不是“经络”本身感传。
       【2】迄今为止，“经络现象”或“经络感传现象”的报道虽很多，但国内外对“经络”的研究结果表明，在人的身体上，既没找到“经”和“络”的任何结构，也没找到属于“经”和“络”本身的任何物质。根本原因，是把“经络”的概念理解错了。
       【3】现已证实，根据《内经》对“经脉之始生”的解释，根据“经络”从无到有、从简单到复杂、乃至逐渐形成复杂体系的过程、以及古代医家创建“经络”的方法，所谓“经络”，不是人身体上的某种组织或某种结构，而是整个人体多种功能活动客观存在的表现形式，其分布和循行路线，主要是以气脉和气的运行规律为基础，在哲学的基本形式上早已经过多次充实修改和调整。因此，所谓“经络感传”，不是“经络”本身感传，而是“气”的感应，当然，不排除多种因素的综合效应。其综合效应，有待进一步研究。总而言之，必须先弄清“经络”是什么，才能把“经络现象”或“经络感传”的真正原因搞清楚。
（72——73页）

杨金峰

唉，这样的学问和古文翻译有什么区别，学以致用，这样的学习中医，也太无趣了。

杨金峰

铁板 医哲先生的《经络学说的真面目，这本书出版了吗？