“五行源于五星”

一吐了之

llyyjj 发表于 2016-3-29 19:35
只是这五星离地球较近，能被人肉眼看到，因而古代中国星象家门根据其视觉特点，结合阴阳五行学说，分别给 ...

  先生此论太欠公允，什么是五行说？邹衍是代表人物，其先论天，后论地。你说谁先谁后。

一吐了之

千秋雪 发表于 2016-3-29 20:12
谢谢李老师惠顾和讲评。
太阳系有一颗恒星，九颗行星，几万个小游星和无数的流星。地球带着月亮以每秒三 ...

    说得好，非常好。中医五行与此不同吗？如果不同，就不会有古人的太阳视运动，中医理论就不合事实，是假的。
  先要说明，古人是对太阳视运动的观察，是地中心论。地中心与日中心是否统一呢？

  太阳系有一颗恒星，九颗行星，几万个小游星和无数的流星。《内经》提到的星辰是“九星悬朗”，（北斗星系）“七曜周肇”（日月，五星），“天周二十八宿”（星系）。当时人们的观察不可能把几万个小游星和无数的流星一一命名，而用五方一概论之，。选择能观察到运动的七星作为对象，选择北斗和二十八宿星系作为运动的参照物，是正确的选择。所谓九颗行星是现代的发现，但古人用五方来包含，所以五星是五方的代表，表示的是五方之气。九星能出五方吗？
  地球带着月亮以每秒三十公里的速度围绕着太阳旋转，太阳是地球上光、热、能的主要来源。内经虽说日月并行，却把月行作为日行气数的记数，把月气作为地气来计算。比如五日一候，三候一气，即月地候气的变化与太阳天度相对应。并且把十二地支以月为单位与十天干相计算，所以与地球带着月亮以每秒三十公里的速度围绕着太阳旋转没有什么矛盾。太阳是地球上光、热、能的主要来源。也没有人说不是。
  地球与太阳的距离、自转的速度、自身的大小都恰到好处，使她成为太阳系九大行星中唯一有生物的星球。说来说去还是个日地运动的关系生万物。但是地球与太阳的距离、自转的速度、自身的大小都恰到好处，为什么能生万物？古人认为是地球与太阳的运行产生的动量即气数，（气数有清浊，寒热之分，清热之气为阳，寒浊之气为阴。）自下而上，自上而下的气交而发生的阴阳生化运动。即万物是无形之气生，气又由运动的日地生。古今说法还是一致的，
  由于地球的自转轴与公转轨道平面斜交成66度33分，而且此倾角始终不变，因此一年之中，太阳的直射点总是在南北回归线之间移动，从而产生了昼夜的变化和四季的交替。
  地球的自转，产生了昼夜与古人的日行于昼，月行于夜的观察有什么不同？
  地球的自转轴与公转轨道平面斜交成66度33分，产生了四季的交替，而古人的观察和测量把四季的交替作为日行空间在东西南北四个方位上，你说有什么错？四季是时间，日行是空间，用时间说明空间不行吗？何况66度33分的夹角不能直接说明四季的变化，还要通过日光的直射，斜射引起的气候变化才能说明。就学医而论，还是古人高明。
  这些，与所谓五星并无直接关系。五星的命名，只是天文学家和星象学家的识别符号而已。先生之论片面了。其一，日地运动的标志是什么？你出差也得有个出差地吧。地球绕太阳公转的方位要有个证据吧。这就是五星，标志着太阳的五个方位。其二，五方的气数是太阳的，也是五星的。太阳之气影响地球，五星之气为什么不能影响地球？七曜周肇是互有影响。其三，五星有名，为什么以五行代名？因为五运之干支组合是按五行之序以纪的，五行之序的气数是寒暑燥湿风，所以五星的命名是气数的代称。


  五星为五行之源是天运与地运的关系，引起的气候变化。日地主四时的正常气候，而五星主五季的异常气候。

中西医融合观

千秋雪 发表于 2016-3-29 20:45
谢谢融合观先生参与和赐贴。
先生说：“现代天文学与阴阳五行学说不相交！！！”，此言差矣！阴阳五行学 ...

      自古至今，天体的运转规律和人间的四季变迁，难道有质的改变吗？人体的五脏六腑，气血循环，难道有特殊故的变异了吗？说什么“一个是公交车，一个是地铁！”，你说，唐朝的月亮和现代的月亮有哪些差别呢？
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        回复：
         天文学我们不说了，说说人体
         中医看到的人体是：阴阳五行、脏象经络、气血津液、精气神……
          西医看到的人体是：物质能量、细胞组织、神经系统、循环系统、循环系统、内分泌系统……
         中国古代人与现代美国人有什么质的不同？
         

溪流

五行源于中国古人类对自然界事物的分类识别法！是人类思维“归纳”逻辑的一种表示。

一吐了之

溪流 发表于 2016-3-30 14:33
五行源于中国古人类对自然界事物的分类识别法！是人类思维“归纳”逻辑的一种表示。

欢迎先生发言，说的好。但，分类的方法为何是五行？思维的逻辑根据又是什么？

溪流

为何是五行？因为五行------五类物质的运动变化概括了世间事物的运动变化规律。思维的逻辑规律根据来源于人们的社会生产和生活实践的归纳总结。

llyyjj

一吐了之 发表于 2016-3-30 09:51
先生此论太欠公允，什么是五行说？邹衍是代表人物，其先论天，后论地。你说谁先谁后。

我在那一条，赞同千总的先有五行学说，再有五星的木火水金土命名（其他命名暂不论），您的“有失公允”，是指这个看法吗？我和千总相同的地方现在就说这一点，其他内容没有来得及学习。


我想，我们要讨论五行与五星的关系，应该先把这几个内容划分清楚，否则各说各话，越说越乱。一吐先生同意的话请继续：
1，五行是自然“规律”。2，五行学说是描述这种规律的理论。3，五行规律产生的原因。4，五行学说产生的过程。

千秋雪

中西医融合观 发表于 2016-3-30 05:23
自古至今，天体的运转规律和人间的四季变迁，难道有质的改变吗？人体的五脏六腑，气血循环，难道有 ...

西医和中医面对的对象都是人，同样的人体构造，中西医从不同的角度看到了不同的现象和规律，治疗虽不同，但只要判断正确，就可以殊途同归。这种现象不只是存在于医学界，其他学科也一样存在着差异：《红楼梦》是中国许多人所知道，至少，是知道这名目的书。谁是作者和续者姑且勿论，单是命意，就因读者的眼光而有种种：经学家看见《易》，道学家看见淫, 才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事……

杨鹏举

我看彼此双方的观点差异很大，原因在于首先没有五行的定义，或者含义，首先双方确定定义，或者含义，然后在互相质疑，否则是一锅粥。

杨鹏举

双方把五行的定义，或者含义一旦公示，经过彼此质疑，自然明了。