[原创]道生一，一生二，二化三，三化万物

古水流

下面引用由逸湘在 2006/09/04 04:51pm 发表的内容：
我提問"心"
就是不希望把問題引導到這方面去
否則沒完沒了
還是回到本題好些

完全没有跑题，想说明的是只知道心不在，而不知心是什么？

逸湘

下面引用由古水流在 2006/09/04 05:07pm 发表的内容：
完全没有跑题，想说明的是只知道心不在，而不知心是什么？

古水流
我不是說你
有人在討論道家東西時
引到佛家去了

古水流

下面引用由逸湘在 2006/09/04 05:18pm 发表的内容：
古水流
我不是說你
有人在討論道家東西時
引到佛家去了

哦！我有怎么大的能耐？先生说我是我的幸运，可应该说明白才是！哈哈！

逸湘

再說下去會變成打禪機了

君竹

下面引用由黄岐建中汤在 2006/09/04 00:43am 发表的内容：
两位古先生话语，妙趣横生！
又有深刻道理。
支持！！！！

请黄岐建中汤总版主说说有何“深刻道理”?

古水流

[这个贴子最后由古水流在 2006/09/04 06:10pm 第 3 次编辑]

下面引用由逸湘在 2006/09/04 05:41pm 发表的内容：
再說下去會變成打禪機了

呵呵，见机行事而已。
如果要近贴楼主的标题，那么“心”既是“道”。心不在焉，无以观复，其实就是不知道不能观复，不能观复也就是不知道。
此处的观用的是心而不是目，整日地拿着显微镜到处看是永远看不“道”的，哈哈！
看不道，看不道，哈！

君竹

[这个贴子最后由君竹在 2006/09/04 06:11pm 第 1 次编辑]

道生一，一生二，二生三，三生万物
人法地、地法天、天法道、道法自然

-=-=-=-=- 以下内容由 君竹 在 2006年09月04日 06:19pm 时添加 -=-=-=-=-
    ①“道可道，非常道。名可名，非常名。”(第一章)
    ②“道之为物，惟恍惟惚，惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有
精；其精甚真，其中有信。自古及今，其名不去，以阅众甫，吾何以知众甫之状哉，以此。”(第
二十一章)
    ③“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母，吾不知其
名，字之曰道，强之名曰大。”(第二十五章)
    ④“天下万物生于有，有生于无。”(第四十章)
    ⑤“道生一，一生二，二生三，三生万物。”(第四十二章)
(三)简释
    老子以上的言语，诠释者有不同的讲法，普通言，“道”是不可以言语讲述的，能讲述之
“道”只是普通的道，而非常道，常道是经常不变的道。因此，若勉强描述之，则是：“有物混
成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道，
强为之名曰大。”(第二十五章)
    换言之，道是生天地而存有，不生不长，不死不灭，独立永存而不改变。道又可周行天下，
不会停止；道可贯通万物，而不被万物所限制；宇宙万物是因著道而生存，故道可被称为天下的
母亲，诸事万物的根由；此“道”没有名，人也不知其名，若勉强称谓之，只可名为“道”；因
为道有道路、道理、方法等多种涵义，其指意是伟大者。
    就宇宙论言，道不是一个死静不动的实有，而是一个推展宇宙万物变化的发源者，故老子
言：           
    “道生一，一生二，二生三，三生万物。”(第四十二章)   
    “道”被学者称为无极，“一”被称为“太极”，道生一，是宇宙变化的程序，是由无极而
生太极，无极是无形无象的，太极是一个大混沌，由混沌的变动中产生了阴阳二气或二体，然经
由阴阳的配合，产生了第三者物体。物体在阴阳相配与其他物种的相互利用中产生了宇宙万物。
追根逐源，宇宙万物皆是由道而来。因此，老子在《道德经》第二十一章又说：   
    “道之为物，惟恍惟惚，惚兮恍兮，其中有象，恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有
精；其精甚真，其中有信。自古及今，其名不去，以阅众甫，吾何以知众甫之状哉？以此。”(第
二十二章)   
    在宇宙万物变化的程序中，变化的物质根源乃以确定，老子言“道之为物”，则是恍恍惚
惚，窈冥不明的，但在恍惚窈冥中，道实在是“无象之象”及“非物之物”的极精微的东西，藉
此，而产生出宇宙万物，此乃确实的可信原理，故道可称为万物的根源，万物是由他出生的。   
    再者，老子在道德经第四十章又云：
    “天下万物生于有，有生于无。”(第四十章)
    天下万物皆是由“有”所形成，此“有”正合于西方哲学中所称谓的“有”、“实有”、“存有”等概念，换言之，“有”是一个具体性的事体或物件，藉此“事体物件”的潜能，才能
生出其他物体来，故宇宙万物是由“有”到“有”而产生的。第二句的“有生于无”，此“无”
字绝不是空虚的无(Nihil)，因为哲学的铭言是：“无中不能生有”，此“无”字亦可称为“道”
的简称，因为我们无法给道一个肯定的积极名称，任何肯定性的界说都否定了道的全面性，只有
以消极性的“无”来称谓之，此“无”非空虚而是“有”，乃宇宙万物之原始根源，实乃无上之
“无”。

医源

下面引用由君竹在 2006/09/04 06:10pm 发表的内容：
道生一，一生二，二生三，三生万物
人法地、地法天、天法道、道法自然-=-=-=-=- 以下内容由君竹在2006年09月04日 06:19pm时添加 -=-=-=-=-
    ①“道可道，非常道。名可名，非常名。”(第一章)
    ②“道之为　...

     好！

张建国

    何者为心？心自为心，法由心生。心自何生，无中生有。
    孔德之容，唯道是从，道之为物，唯恍唯惚，……。何者在恍恍惚惚？何者在见像见物？按西方哲学又如何从“恍恍惚惚”导出“确实可信”？自古及今，其名不去。何名能自古及今而不去？思及此处，还是应当回到中国，进入恍恍惚惚。

逸湘

下面引用由古水流在 2006/09/04 05:53pm 发表的内容：
呵呵，见机行事而已。
如果要近贴楼主的标题，那么“心”既是“道”。心不在焉，无以观复，其实就是不知道不能观复，不能观复也就是不知道。
此处的观用的是心而不是目，整日地拿着显微镜到处看是永远看不“道” ...

道可道
非常道
道豈可以"心"名
不願論心
實在是"心"本是千古一大難題