历代医家关于营卫的认识

王不留行

“营者血也ب卫者气也ب血守于内ب如兵家之要营ب故曰营ب气卫于外ب如兵家之护卫ب 故曰卫

王不留行

东垣十书【 元 李杲】

论荣卫色脉参应之法
夫天地之道，曰阴与阳。阴阳在人，曰血与气。盖血者荣也，气者卫也。荣者荣于中，卫者卫于外。所以荣行脉中，卫行脉外。脉者，血气之先也。血非脉则焉能荣于中?气非脉则焉能卫于外?二者相资而行，内则通于五臟六腑十二经络，外则濡于九窍四肢百节毫毛。昼夜循行，如环无端，以成其度，会于寸口，变见于脉。故曰：气血者，人之神也;脉者，气血之神也。

王不留行

脉诀【南宋】崔嘉彦  著
人身之脉 本乎荣卫 荣者阴血 卫者阳气 荣行脉中 卫行脉外 脉不自行 随气而至 气动脉应 阴阳之义

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营气周流十二经脉，有始，有终，有端，营气周流十二经脉，不是环流，是迭行相贯，终而复始，

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其十二经脉之次，则一阴一阳，一表一里，迭行相贯，终而复始，故曰“如环无端

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。（营气之行，周流不休，凡一昼一夜，五十周于身而复为大会。其十二经脉之次，则一阴一阳，一表一里，迭行相贯，终而复始，故曰“如环无端”也。

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卫气属阳，乃出于下焦，下者必升，故其气自下而上，亦犹地气上为云也

王不留行

书名：        《中西汇通医经精义》唐容川
章节：        下卷 诊脉精要
内容：        近说肺朝百脉为华盖。五脏六腑之气。皆上薰于肺。故即肺寸口之脉。可以诊知各脏。其说亦通。而究不知营卫相会为五脏所终始。故独取寸口越人立法甚精矣。卫气之行。西医不知。营血之行。西医知之。西医云。血出心管。行于周身。转回则为紫色。受炭气故也。回血入心路经肺管。呼出之气吹之紫色。乃散复入于心此即内经营周于身之义矣。无一息不有血出于心之左房。即无一息。不有血回入心之右房。然计所出之血待其回入。亦须一日一夜特营血之行。与卫不同。营血则息息皆有出有入。卫气之行。则须行。度一周。乃复于肺。而与营血相会。此小会也。盖卫气昼行于阳则寤。夜行于阴则寐。必昼夜各行二十五度。乃复于肺而与营气大会故营言周于身卫则言复会于手太阴。文义显别。不可混也。营气周行脏腑内外。而皆会于肺故独取寸脉可以诊脏腑内外诸病矣。按灵枢云。人经脉前后上下左右。周身十六丈二尺。一周于身。为一度。昼夜一万三千五百息。气行五十度。其经脉长短之数。气行传递之路皆详于内经。脉度营气篇。兹不具论观其脉动。与气行分言则知脉是营血气附脉行昼则行。营外为行阳。二十五度夜则行营内为行阴二十五度内经云老人夜不寐。营血虚。卫阳不得入于阴也。观此则知营卫相附之理。营周而复始。故无一息不返于肺以入心。卫行必一度。乃返于肺也。其五十度。则阴阳之。数已行尽而返于肺则名。曰大会脏腑之所终始也。以其会于肺。故即肺脉。便可诊脏腑诸病。西医不知营卫相会之处。而但知脉是血管。辨中国诊脉之非只自形其粗浅耳。

王不留行

存存斋医话稿

〔十六〕营卫之气．出入脏腑．流布经络．本生于谷．复消磨其谷．营卫非谷不能充．谷非营卫不能化．是营卫者．生身之大关键．不特营卫自病当注意．即脏腑有病．亦当顾及营卫也．内经谓“五脏之道皆出于经隧．以行血气．血气不和．百病乃生．是故守经隧焉．”夫所谓经隧者．非营卫所行之道路乎．出于经隧．以行血气者．是由内而外行于营卫．血气不和．百病乃生者．是由内而外行之血气．或行之不及．或行之太过．或偏于营．或偏于卫．皆为不和也．行之不及．则内不化而外不充．行之太过．则枝强而干弱．偏于营则阴胜．偏于卫则阳胜．百病乃生．自然之理也．是则营卫岂不为生身之大关键哉．医者治病．遵内经守经隧之训加意于营卫可也．读金匮要略营卫不利．则腹满胁鸣．相逐气转．营卫俱微三焦无所御．四属断绝．身体羸瘦．益见荣卫之足重矣．即如痢疾一证．有寒热表证者．咸知有关于营卫．此外则以病轻在腑．病重在脏．罔不谓内病也．而孰知王肯堂证治准绳论痢之旧积新积．归重于营卫．内经守经隧之一语．此其一端欤．取其明白易晓．特拈出以印证之．其言曰．“积有新旧之分．旧积者．气血食痰所化也．新积者．旧积已去．未几而复生也．然旧积宜下．新积禁下．其故何也．盖肠胃之熟腐水谷．转输糟粕者．皆营卫洒陈于六腑之功．今肠胃有邪．则营卫营运之度．为之阻滞．不能施化．故卫气郁而不舒．营气涩而不行．于是饮食积痰停于胃．糟粕留于肠．与气郁血涩之积．相挟而成滞下矣．必当下之．以通其壅塞．既下之后．升降仍不得行．清浊仍不能分．则卫气复郁．营气复涩．又复成新积．乌可复下之乎．但理其卫气．并和其营血．以调顺阴阳．则升降合节．积亦不滞而自化矣．”

王不留行

疡医大全

论荣卫色脉参应之法
夫天地之道，曰阴与阳，阴阳在人，曰血与气。盖血者，荣也；气者，卫也。荣者，荣于中；卫者，卫于外。所以荣行脉中，卫行脉外。脉者，血气之先也。血非脉则焉能荣于中，气非脉则焉能卫于外，二者相资而行，内则通于五脏六腑、十二经络，外则濡于九窍四肢、百节、万毛，昼夜循行，如环无端，以成其度，会于寸口，变见于脉。故气血者，人之神也。脉者，气血之神也。所以治病之始，五决为纪。盖五决者，五脏之色脉也。脉应于内，色应于外，其色之与脉，当相参应，故曰能合色脉，可以万全也。凡为医先须调明色脉，况为疮科，若于此不精，虽聪慧辩博，亦不足委也。