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标题: 中国工程院院士黄璐琦：对中医药发展规律及特点的传承与创新认识 [打印本页]
作者: 中西医融合观 时间: 2023-3-3 08:14
标题: 中国工程院院士黄璐琦：对中医药发展规律及特点的传承与创新认识
本帖最后由 中西医融合观 于 2023-3-3 00:59 编辑
对中医药发展规律及特点的传承与创新认识
“符合中医药特点”“要遵循中医药发展规律”是领导总书记在不同场合多次对中医药发展提出的指示要求，这是中医药在新时代高质量发展的根本遵循。我们有责任做好中医药守正创新、传承发展工作，建立符合中医药特点的服务体系、服务模式、管理模式和人才培养模式，使传统中医药发扬光大。
什么是中医药发展规律及特点？相关的研究开展较少，目前主要的观点有：
1 以学术发展为主线，理论与实践相结合，医药不分，开放兼容汲取多学科精华。 2 阴阳学说、五行学说、精气神学说这三大哲学基础都是遵循“同气相求”与“异气相求”规律的，由这三大哲学基础发展而来的脏腑、经络、病因病机、治则、养生理论也是遵循这两大规律，因此中医中“同气相求”与“异气相求”两大规律并存，这两大规律是中医学的基本规律。
3 中医学理论发端于医疗实践，是实践的产物，又是历代医家在尊重自然规律、生物规律的前提下，从人的生存、健康的要求出发，发挥主观能动性，对自然事物进行积极主动的、有目的、有选择的认识的结果，是对实践经验的理性升华；同时，中医理论又在临床实践中不断地验证、丰富和发展，形成了具有鲜明特色的理论体系，是具有强大生命力的科学理论。因此，中医理论中的能动性和实践性是中医理论继承、发展的支撑点。
4 从大量的临床医疗实践中去总结与衡定，才是中医理论核心，也是五千年来中华医学文化发生、发展的动力所在及其本来面目；它早已超脱出朴素的原始的混沌状态，而升华为唯象辩证学的认识论。中医学不但是中华灿烂文化的重要组成部分，而且是中华文化哲学宝库中的一颗明珠，它的认识论是属于辩证唯物主义科学的。
5 研究方法是发展理论的前提，中医基础理论的发展属于中医现代化内涵的重要组成部分，固然需要以现代科技为先导，引入现代科学的思维模式和应用方法，但是这种研究只有与中医学传统研究方法相结合，植根于中医学生存发展的土壤中，才能真正发展中医学。
6 中医学的发展除表现为一定程度知识量的增加外，更主要表现为对原有理论创造性的发挥，从而使原有理论不断深化和完善，而且常常不表现为对原有理论的否定，而表现为与原有理论特别是经典理论的贯通。
7 以中医的辩证思维为指导，运用中医传统研究方法或现代创新方法，遵循中医独特理论体系并不断取得创新成果，才是中医学自身发展规律。也就是说，其规律应由辩证思维、研究方法和理论体系这三要素组成。
上述观点从不同角度论述了中医药的发展规律及特点，但存在以下两个问题：
一是或多或少以西医药为标准来审视中医药，认为西医代表的是“科学”，“科学”俨然是终极真理，故在揭示规律中寻找科学要素，对与科学“不符”者，或者回避，或者牵强附会地阐释其内涵的科学性。须知，在西医传入中国之前，中医药有自己的发展轨迹。若要认识其真实面貌，必须摆脱这种以西医为镜像的思维模式，从中医药发展内在的角度来进行“中医药的研究”，而不是“研究中医药”。
二是没有切入到规律层面进行分析。所谓规律是客观事物和现象之间的内在的、本质的联系。根据规律的内容和它所属的领域，我们一般将其分为自然规律、社会规律、认识和思维规律。
因此，探究一个事物的发展规律，应当纵览事物发展历史，从自然、社会和人三个维度来分析，对事物产生和发展中的影响因素进行分析，然后总结和描述出事物发展的基本规律。本文拟立足于自然规律、社会规律、认识和思维规律的内在式“理解”与“传承”，对中医药发展规律及特点进行继承性创新。
中医药发展规律及特点的内在式“理解”与“传承”，按照《中国大百科全书·哲学卷》的表述，自然规律与社会规律的区别主要是自然规律可以离开人的实践活动而发生作用，如日蚀、地震等；社会规律的作用则是通过人的有目的的、有意识的活动表现出来的。自然规律作用的有效时间比较长，社会规律起作用的有效时间一般要短得多。
从根本上讲，没有独立于自然、社会和人的思维认知的医疗。医疗既医身，也医心。中医药更是讲究天人合一、心物无二，要本质地把握中医药的规律和特点，特别是要对其进行创造性转化与发展，有必要从自然规律、社会规律、认识和思维规律三个层面入手对传统的中国医药学进行鞭辟入里的解析。
中医药发展的自然规律
遍览世界文明史可见，很多具有古老医药学传统的国家在其文明的最初萌芽和发展阶段都受过哲学本体论问题的影响，也就是说，当哲学家们用水、火、气等要素讨论世界的本源时，从事医术（远古也可以是巫术）的人也往往加入其中，并以此来解释这类要素与人体生命与健康的关系。
气是中华传统文化中的一个基本概念，指构成一切物类的原始材料。以气为本体，其实表明了中国古人对世界物质性的承认，这其实就是朴素的唯物论思想。“气”对医学的渗透是中国古代气学理论的嬗变，是从抽象程度较高的哲学范畴演化为医学理论的具体内容。当医学以气学理论观察生命、健康与疾病，其结果是发现人体内存在着实实在在的、望之可见、触之可及的气。因此，医学从观察到思考，逐步建立起属于自己的气学理论。可见，中医学的气理论与古代哲学的气学说既有一定的联系，又有严格的区别，更多体现的是唯物主义思想。
以单一的“气”来概括整个自然界，毕竟还是笼统。随着人对自然认识的深化，中国古人的自然本体论开始由气本体论发展成木、火、土、金、水为内容的“五行说”。《素问·天元纪大论篇》云：“木、火、土、金、水，地之阴阳也，生、长、化、收、藏下应之”，蕴含着“相生相继说”的思想；《素问·宝命全形论篇》云：“木得金而伐，火得水而灭，土得木而达，金得火而缺，水得土而绝，万物尽然，不可胜竭”，蕴含着“相克相治说”的思想。这五行是相生相克的关系，这是一种唯物辩证观点。
“相生相克论”与马克思主义哲学所讲的辩证发展观具有内在逻辑的契合性，可以说中国古人所讲的“阴阳说”与马克思主义辩证发展观具有异曲同工之妙。《管子·乘五篇》云：“春秋冬夏，阴阳之推移也，时之长短，阴阳之利用日夜之易，阴阳之化也。然则，阴阳正也。”在此，“正”即对立的统一。四季的春夏与秋冬、一天的日与夜、时间的长与短，都是既对立又统一的，这都是辩证认识论的有力表现。
中医药与我国的传统文化是互为表里的关系。中医药古代典籍对自然规律的探讨说明：一是中医药对自然规律的把握主要是唯物主义，但也蕴含着辩证思维和发展变化的观点；二是自然界不是静止不变、与人无关的抽象存在，而是与人存在着相互感应、一体共生的关系，也就是说，研究自然亦即是研究人自己。
中医药发展的社会规律
马克思主义认为，人是社会历史活动的主体。社会规律是人的实践活动的产物。对于中医药事业而言，这一点同样适用。众所周知，中医药是一门实践性特别强的学科，临床实践是中医药发展的源泉，中医药的社会规律以临床实践活动不断生成、展开和实现。
相传神农氏“教民播种五谷，尝百草之滋味”，《史记·补三皇本记》也有“神农……始尝百草，始有医药”的记载。《淮南子·修务训》载“神农……尝百草之滋味，水泉之甘苦，令民知所避就。当此之时，一日而遇七十毒”。这是有关人们从实践中获取中医药知识的最早记述。明代李时珍“幼多羸疾，长成钝椎，耽嗜典籍，若啖蔗饴。考古证今，奋发编摩，苦志辨疑订误，留心纂述诸书”，其边采药边考证，走遍大江南北，“行年三十，力肆校雠；历岁七旬，功始成就”，终著成被世界称为“东方的百科全书”的中医药巨著《本草纲目》。李时珍在《本草纲目·凡例》中指出：“虽曰医家药品，其考释性理，实吾儒格物之学，可裨《尔雅》《诗疏》之缺”，将格物明理之思想贯穿于《本草纲目》全书之中。格物明理思想的核心精神就是躬身实践，知行合一。中国人研究宇宙人生的大问题，常从自身的生活实践出发得出理论，最后又归于实践，将理论在实践上加以验证。即先对身心经验上切己体察，而得到一种了悟；待了悟已至，又验之以实践。中医药的实践不仅体现了上述规律，而且还呈现出强烈的个体化特征，包括医者学术特点、临床经验的个体化，对就诊患者体质与病症认识的个体化以及对具体患者治疗方案的个体化等。
这些塑造了中医药实践的个体化特征，同时也阻碍了“效率医疗”的发展。“效率医疗”指的是以最大多数民众健康为目的，以社会整体医疗效率为先的医疗模式。实现“效率医疗”的基础条件，即开放的、合作的医疗体系（与一家一户为单位的经济结构是相矛盾的）以及依托市场的医院组织。
中医药的社会性和实践性说明：中医药发展是实践第一，临床实践是中医药发展的源泉；中医药实践以个体化为特征，它的形成与中国传统社会一家一户为单位的经济结构密切相关；中医药实践的个体化特征，导致了行业保密风气的产生，也使中医药知识的传授以师承形式为主；中医药的诊疗模式以门诊为主，这是由中国传统社会的经济基础和组织方式所决定的，缺乏“效率医疗”的基壤。
中医药发展的认识和思维规律
中医的思维方式主要表现为整体思维、象数思维、变易思维、辩证思维、直觉思维和中和思维。中医药所蕴含的认识和思维规律是建立在以传统农耕社会为背景的经验世界中的，其认识和把握生命现象的方式和方法，都是在农耕社会的经验基础上构建而成的，具有鲜明的农耕文化特征。《淮南子·主术训》中就记载有“上因天时，下尽地财，中用人力。是以群生逐长，五谷蕃殖”。这些在农业生活中具有举足轻重地位的自然因素发展成为中华传统文化中的“天”，引导并渗透至中医药认识生命的思维活动中，逐渐发展形成了以“天人合一”为主要框架的、对人体生理病理现象的认识。“天人合一”认识框架的最主要体现便是整体思维。在农耕社会中，风调雨顺是最理想的耕种条件，这也决定了其认识和思考周围事物的方式也是将人与自然环境放在整体同一的关系上进行思考。中医药对人体生命活动的认识也据此发展成为“天人相应”的思维方式。天地间所有的生命规律都是整体同一的，这种整体性可以通过“仰观于天文，俯察于地理”被发现和掌握。既然天地人的生命规律相同，那么不同的生命现象也就具有互通性，也就都能体现出宇宙变化的规律。
在“天人合一”的认识框架中，中医药学也受农耕文化对四时、四季循行的密切关注，以及农业生产的播种、生长、收获周而复始的生产方式的影响，强调对生命活动“变化”的把握，注重在两极对立中把握事物的辩证统一，从而形成了“辩证”和“变易”思维。这种对自然规律的顺应也促使中和思维的产生。它要求人们凡事注重事物的均衡性、和谐性，行为的适度性、平正性，强调用缓和、和谐、适度的方法解决矛盾。
在上述认识中，中医学对于医者崇尚“医者，意也”。“医者，意也”是医学史上的名言，支持者以其为中医灵活处方、把握全局、辨证施治的象征，批评者以其为中医缺乏规范、不科学的象征。这使得中医药对合格医人的要求极高，追求的是精品而非规模化产品，从而导致难以大规模培养医师队伍。
中医药蕴含的认识和思维规律说明：中医思维特征主要表现为直观性和主客体的混融；认识的框架是符合客观实在的，与中国传统社会的农耕文化、自然经济结构相适应；认识的形成“重悟性而不重论证”。
中医药发展规律及特点的传承与创新认识
马克思认为“全部人类历史的第一个前提无疑是具有生命的个人的存在”，“整个世界历史不过是人通过人的劳动而诞生的过程，是自然界对人来说的生成过程”，正是有了人和人的实践活动才形成了人类社会。人类社会的生存和发展必须以获得一定的物质资料和生活资料为前提，人类向自然界索取物质资料和生活资料的过程，既是人类对自然规律的探索过程，也是人类社会规律形成的历史过程。这个过程是人类自身独特的思维方式和自身实践活动的自觉结合，是人类为自身的生存和发展而开展的有意识、有目的的实践过程。因此，从认识和思维规律入手，才能更好地构建起自然规律和社会规律之间的桥梁，从而把握这三个规律相互之间的联系。
解放思想是把握中医药认识和思维规律的前提
如何正确把握中医药的思维规律、思想方法，是在人的认识和思维规律方面十分重要的问题。思想方法正确，许多问题都一通百通、迎刃而解。
解放思想，正本清源，对于中医药发展也至关重要。如目前医药行业有一个根深蒂固的观念，即“中医治本，西医治标”。亦即说西医有急救之效，用以治标；而中医以追求人体阴阳、气血平衡为目的，可以根除病根，故用以治本。殊不知这又是西医挤压下产生的观念。
所谓标和本原本就是我国古代医学中的概念。如《东垣先生试效方·卷一》云：“夫治病者，当知标本。以身论之，则外为标，内为本，阳为标，阴为本。故六腑属阳为标，五脏属阴为本，此脏腑之标本也。又五脏六腑在内为本，各脏腑之经络在外为标，此脏腑经络之标本也。更人身之脏腑、阴阳、气血、经络，各有标本也。以病论之，先受病为本，后传流病为标。”此处的标与本实际上是有机联系的整体。可以说在无西医进入之前，中医药标本兼治，从未专以治本相标榜。以《儒门事亲》《本草纲目》为代表的很多医书也专门列有“急方”和“缓方”，多数情况下两者分别对应“标”与“本”。故标本之说原本是中医内部的事情，其内部原本就有些医人存在只治标不治本的缺陷。
与辩证法相结合是把握中医药认识和思维规律的方向
我们应该以临床实践为判断标准，运用马克思的实践智慧来分析问题。实践智慧，是以实践观点的思维方式对待人与世界关系的智慧，是实现“合目的性”与“合规律性”相统一的智慧，也就是尊重客观规律与发挥主观能动性相统一的智慧。它不同于理论智慧，也不同于生活智慧，但又与理论智慧、生活智慧密不可分。理论智慧主要是指超然于实践的形上智慧，生活智慧主要是指基于经验的常识智慧。实践智慧是融形上智慧于生活智慧之中，又是把生活智慧提升为理论的形上智慧。
要获得实践智慧，提倡把中医药的原创思维“象思维”与辩证法相结合。辩证法分为主观辩证法和客观辩证法。主观辩证法是基于理性，运用语言与逻辑方式所表达的概念辩证法。黑格尔在《小逻辑》中指出：“正确认识并掌握辩证法是极关重要的。辩证法是现实世界中一切运动、一切生命、一切事业的推动原则。同样，辩证法又是知识范围内一切真正科学认识的灵魂。”“象思维”的基础是生活，而不是概念式的思考方式，因此“象思维”既是经验性的又是超验性的，最终以人及其生活状态为旨归。
在中医药整体思维的基础上，运用“象思维”与辩证法相结合的实践智慧来研究中医药的自然规律，才能把自然科学的一切成果运用于中医药的发展，才能不把CT、核磁、生理、生化指标等转让“西医”。强调重视“概念”的辩证法，客观地了解别人的优点、长处，不把自己的行为建筑在主观的空想情感的反映之上，又要始终坚持自己的内在体验。
与经济社会相适应是中医药发展规律及特点的传承与创新
当今世界已迎来第四次工业革命，我们比历史上任何时期都更接近、更有信心和能力实现中华民族伟大复兴的目标。中国正在大踏步走进新时代，当前时代与传统农业社会相比，在生产力、生产关系等各个方面都发生了翻天覆地的变革。中医药发展的社会规律中，由中国传统社会经济基础所决定的、与现代生产力水平和经济基础不适应的各种因素，都应进行相应的变革，使之适应中国现代经济社会变革与发展以及人民群众对健康的需求。为此，提出以下举措：
1.深入研究自然规律，运用一切可利用的自然科学的最新成果，探明人体的生命活动与疾病演变规律，把中医药的原理及疗效 “说明白”“讲清楚”。
2.基于“天人合一”的认识框架，加强对构建框架的中医药概念的进一步理解和诠释，尤其是概念的演进和更替，为中医药的学术发展注入与时俱进的科学内涵。
3.通过师徒相承的传授模式，加强对老一辈中医药专家学术思想、知识技能的挖掘、传承与发扬；将师承教育模式与院校教育模式有机结合，培养不同层次的人才，构建出规模化的中医药人才队伍。
4.在临床实践的基础上，不断验证、升华中医药知识，形成新的理论，将新理论用于指导实践并继续接受实践的检验，进而促进中医药理论的不断发展与完善。
5.通过吸收借鉴其他学科的科技成果，促进个体化特征的精准医疗和整体效率的辨证论治的有效开展，把“治病的人”与“治人的病”有机统一，把“门诊”与“病房”有机衔接。让辨证论治在新时代继续引领医学的发展，焕发出强大生机与活力。
6.通过学术争鸣促进各家学说的发展，凝聚学术共识，达成规范标准，促进中医药“效率医疗”的快速发展。
只有在真正全面了解把握规律的基础上进行扬弃，才能真正遵循中医药发展规律及特点，才能使中医药的创新发展不是“无源之水、无本之木”，不是标新立异，不是“剑走偏锋”，才能做好中医药的传承精华、守正创新，才能把中医药这一祖先留给我们的宝贵财富继承好、发展好、利用好。
（致谢中央党校哲学教研部董振华教授和焦佩锋教授提供指导。本文摘自《中医杂志》2022年9月第63卷第17期）
作者: 中西医融合观 时间: 2023-3-3 08:51
黄璐琦1986年毕业于江西中医药学院。主要研究的是中药。现在是中国中医科学院院长，工程院士。属于学者型官员。他提出阴阳五行与辯证唯物论的关系，取象比类与科学实验的关系等，这些问题在《融合观》这本书里己经解决了。
作者: 中西医融合观 时间: 2023-3-3 08:53
对中医药发展规律及特点的传承与创新认识
“针对所存在的问题,通过马克思主义哲学与中国优秀传统文化相结合,对中医药的自然规律、社会规律、认识和思维规律三大规律进行了内在式“理解与“传承;通过解放思想,运用实践智慧,将中医药原创思维与辩证法相结合,提出了六项举措对中医药发展规律及特点进行传承与创新认识,使中医药适应现代经济社会的变革与发展以及人民群众对健康的需求,实现中医药的传承精华、守正创新,把中医药这一祖先留给我们的宝贵财富传承好、发展好、利用好。” 更多 >
作者: 风卷云开 时间: 2023-3-3 08:59
也谈一谈我对中医学发展方向的一些看法，生存还是退出。
中医杂谈，我对中医学的部分见解--刘亦之 - 沧海一声笑的文章 - 知乎
【】黄帝内经分《灵枢》《素问》上下两部分，与《难经》一起被传统中医称为中医学最早的医学典籍，位列中医四大经典著作之首。然而黄帝内经、难经是建立在唯心论基础之上，是古人探索自然与疾病抗争过程得出的非常粗浅的经验认识、经验理论，这些内容大多是毫无根据天马行空的主观臆想。其认识水平之低、错误之多令人不忍卒读，如果现代人仍然把古人这些粗浅的、错误的主观臆想当做科学超科学知识到处宣传是极不理智的，是一种反科学行为。
【】医学理论来源于生活实践，必须如实反映临床实践，并且需要在实践中修正理论的错误。然而内经难经理论自从诞生以来就不曾改变过，就医学发展规律来讲，二千年前古人对人体的认识必然受到时代限制，不可能提出超过现代认知水平的医疗理论。黄帝内经难经只是我们祖先对自然对人体模糊的似是而非的主观认识，仅仅停留在事物表象以及主观臆想的基础之上。不可思议的是现代一些所谓的中医专家学者，不顾现代医学科学的滚滚洪流拘泥于经典理论不变，不敢以科学精神对中医理论稍有突破扬弃，反而利用人们对经典的尊重和敬仰神话黄帝内经难经，分裂中医与现代医学的关系。如果中医学继续拒绝接受现代医学科学知识，继续把内经难经臆想的理论当做超科学知识顶礼膜拜则中医学会被现代医学越落越远。
【】在现代医学科学高速发展的现代社会，某些中医专家学者们不顾中医发展的落后现实，时不时发表一些有悖于中医科学发展的言论，认为参透内经里的任何一篇文章都可以成为一代中医大家。这不单纯是学术水平问题，而是一种集体参与的学术谎言！人体不存在经络循行、针灸刺激神经系统治病，对于神话《黄帝内经》者犹如当头棒喝。中医经络理论仅仅局限于人体而不适用于动物说明经络理论不具备普适性本质是伪科学理论。在医学科学高速发展的现代社会随着人们科学素养的逐步提高，这些伪科学理论会逐步得到废除。中医药十三五发展战略规划纲要以及《中华人民共和国中医药法》给中医的科学创新发展提供法律和政策保障。
【】一个学科如果形成了一种过度崇拜权威的风气，则势必迷信盛行，此时讲真话或者传播科学知识，反倒有可能成为另类或者被污蔑为伪科学，长此以往必然形成科学研究的混乱局面，形成学科发展过程中的“黑暗时代”。在人类社会发展历史上，这种教训比比皆是，例如中医学长期迷信内经难经、迷信中医权威，把黄帝内经、难经奉为中医最高经典不允许质疑，迷信经络循行客观存在，长此以往已经在中医业内形成认识混乱和学术研究倒退局面，形成中医学发展的“黑暗时代”，这个时候讲真话宣传人体不存在经络循行、针灸刺激神经系统治病，宣传推翻内经的经典到位反而会被中医传统旧势力污蔑为是数典忘祖，污蔑为是反中医。
【】实践是检验真理的唯一标准，落实到中医就是：临床实践是检验中医经典理论是否正确的唯一标准。中医应该做到不唯书，不唯上，只唯实，科学发展中医就应该让中医经典、权威走下神坛，用一种实事求是的态度对待之。中医学是经验理论经验治疗，主要问题是理论脱离临床。被中医人尊为中医最高经典的黄帝内经，通篇都是对自然对人体模糊的似是而非的主观认识，错误认识连篇累牍不忍卒读。如果不推倒黄帝内经的中医经典地位，《中华人民共和国中医药法》以及中医十三五战略发展规划纲要提倡的科学创新发展就会成为一句空话。
【】科学技术从来就是各行业发展的第一生产力，它也是中医发展的第一生产力。中医需要用现代医学科学知识揭示中医针灸、中医药治病背后隐藏的科学道理，让中医治病明明白白达到古人所说的知其然而且能够知其所以然。毛主席在六十多年以前就倡导用科学方法来整理中医学的学理和总结它的临床经验，吸取它的精华，去掉它的糟粕，使它逐渐融入现代医学治疗范畴，成为现代医学科学的重要组成部分。
【】中医学的问题由来已久、根深蒂固、积重难返，说中医学是经验医学、经验理论是需要极大的勇气，说内经理论纯属古人的主观臆想是在挑战传统中医的权威性，很多传统卫道士会无端跳起来搬出中华五千年的文明史对你群起而攻之，不仅让人感到悲哀更让人感到好笑，这些固执的卫道士们犹如吠雪之犬，除了奔走狂吠再没有别的本事。
【】传统中医面对迅猛发展的现代科技熟视无睹，让人哀其不幸怒其不争。在对待中医的态度上，捧杀和棒杀是两种脱离中医临床的极端做法，都是唱衰中医的愚蠢行为。捧杀中医者认为中医学是完美无瑕的成熟科学，是不需要任何改动的，而棒杀中医是没有发现中医学的科学性得出的错误结论，说到底棒杀中医是中医学故步自封拒绝科学改造导致的反中医行为。
【】人体内各系统器官组织的生理过程都不是孤立地进行，而是在神经系统的直接或间接调节控制下，互相联系、相互影响、密切配合，使人体成为一个完整统一的有机体，实现和维持正常的生命活动，神经系统在人体生命活动中起着主导的调控作用。而传统的中医针灸就是利用神经系统的调控功能来治病的，中国古人在几千年前虽然没有发现神经系统的组织结构，但是古人却发现了酸麻胀痛等神经现象。中医针灸治病是科学的，与现代医学科学理论神经理论息息相关，与传统的经络理论没有必然联系。
【】经络循行是古人虚构的人体控制系统，是古人对人体控制系统认识的萌芽，人体内不存在十二经脉、奇经八脉等经络循行路线。针灸、刺血、刮痧、拔罐、推拿、按摩都是通过刺激人体的神经系统，利用神经系统的调控功能来调整其它系统、器官、组织的功能失调。人体穴位只是一种体表定位，穴位本身并不是气血出入的通道，针刺穴位之所以能够治病根本原因是通过穴位下面经过的神经干、神经束、神经纤维和神经感受器起作用的，古人的伟大之处就是在生活实践中发现了针刺这些位置与治疗人体疾病之间的联系。用现代神经生理学能够很容易解释穴位的双向调节作用、近治远治作用和俞穴募穴调理脏腑作用。
【】经络循行、交接规律、表里关系、子午流注等经络理论是古人通过臆想建立的，古人建立经络理论主要用来解释针灸的作用原理，是用臆想理论取代客观事实注定是错误的。随着医学科学的发展关于经络循行客观存在的谎言会不攻自破。已经进入二十一世纪传统中医应该吸收现代医学科学知识，不能执着于古人的伪科学理论不放手，如果传统中医依然沾沾自喜中医针灸的治疗效果而无视针灸治病科学理论的更新，盲目坚持经络理论的正确性，则中医的发展还将遥遥无期。
【】神经系统是人体调控系统，它对人体各系统器官组织的调控是通过神经冲动传递信号的，中医针灸就是通过刺激神经感受器产生神经冲动，利用神经系统的传导功能和调控功能来调整人体系统器官组织的功能失调。如果麻醉了神经系统或者神经系统因为损伤原因，感受器将感觉不到针灸的刺激，产生不了相应的神经冲动，中医针灸就会自然而然的失去临床疗效，针灸的有效性与传统的经络学说没有任何关系。
【】纯中医如果不具备现代最基本的医学常识将很难在社会立足，这是现代社会对一个中医最基本的要求。胃肠道穿孔、肠扭转、宫外孕、中枢神经感染、主动脉破裂是客观存在的几种疾病，现代纯中医通过四诊是无法确诊的，如果遇到这几种疾病就贸然凭借患者各种外在症状治疗岂不是贻误病情自踏陷阱。中医学注重对寒热的辨证，可是引起寒热的原因很多：感受风寒、细菌、病毒、肿瘤、白血病都可以引起人体寒热变化，如果不知道寒热变化的内在原因而贸然用辨证论治进行治疗无疑具有很大的盲目性。
【】毛主席在六十年以前就已经非常肯定的指出中医学运用五行学说是不科学的，事实证明毛主席对五行的认识是极其准确的，然而时至今日中医五行学说仍然大行其道，这只能说是中医学发展的悲哀。梁启超在更早的时候指出，中医学建构在荒唐的阴阳五行学说上，“学术界之耻辱，莫此为甚矣！”科学理论放之四海而皆准，如果一个理论不具备普适性就不是科学的理论，阴阳五行是古人的主观认识不是客观规律，而且中医学阴阳五行的消极作用已经越来越大了。俨然已经成为中医学科学创新发展的拦路虎，废除阴阳五行犹如去除中医思想上的紧箍咒。
【】中医的首要问题不是学术问题，而是体制问题。一个昌明的体制应该是能者上庸者下，然而中医的体制却是论资排辈职称终身制，由此引发一个非常奇怪的现象：有创新能力的中医没有职称没有发言权，有发言权的中医错过了科学创新的黄金年龄！中医人才储备缺少新鲜血液的补充，缺乏相应的科学创新奖励机制。
【】发展中医学术，除了坚定不移的走科学创新发展道路之外，还应该进行中医学职称改革，打破传统中医职称终身制，大胆提拔具有现代医学科学知识临床能力强的年青中医，倡导没有中医临床实践就没有发言权，让中医职称与真才实学对应起来。对于学术不端行为，要严肃处理，让学术腐败成为过街老鼠人人喊打。同时还要设立退休制度，让更多富有科学创新能力的年青中医成为中医发展的主力军。
【】在医学科学高速发展的现代，中医学是无法脱离现代医学独立发展的。中医的治疗方法包括中药、针灸只是经验治疗方法，一两千年以前中医学是没有形成科学理论条件的，古人只能用经验理论代替科学理论解释人体生理病理，所谓经验理论，那就是主观臆想的理论，大家看看阴阳五行经络精气三阴三阳子午流注滋水涵木培土生金肝郁气滞脾虚痰湿哪一个理论不是主观臆想。如果想用中医学化解现代医学科学成果是不切实际的幻想，因为仅仅依靠中医的经验理论和遗留的百十个经典方剂就想让中医学凌驾于现代医学科学之上那是痴人说梦。
【】解放思想，基于临床，颠覆传统，包容异见，创新发展，让改革开放的春风吹走中医上空的酸臭氤氲，净化中医学术环境是我们最大的期待。呼吁广大中医人为中医学的科学创新发展，放下自身小团体利益从发展民族医学大局出发，在中医药发展战略纲要以及中医法的指导下让中医学走科学发展的道路，则是民族之幸中医之幸。
【】发展中医学需要科学精神，就是勇于自我否定，对于中医学的研究者自身来说，这一点很难做到。例如针灸刺激神经系统治病是对经络学说的全盘否定，不仅颠覆了众多专家的经络研究成果，更颠覆了中医经典黄帝内经，这是让传统中医无法接受的。毛主席很早就提倡“中医的经验要有西医参加整理，单靠中医本身是很难整理的！”六十多年的中医发展经历证明毛主席是有远见的，传统老中医没有基本的现代医学基础，不具备现代基本科学素养，仅仅依靠掌握的中药方剂是没有能力创新发展中医理论的。正是这些老中医及其继承人建国以来一直占据中医发言人位置，盲目坚持阴阳五行、经络精气、脏腑理论的科学性，才会导致中医如此排斥科学创新发展，导致六十多年来中医学围绕黄帝内经原地踏步。作为中华民族的一员发展中医学人人有责，千万不能因为个人利益小团体利益变成影响中医发展的阻力。
【】科学照耀不到的地方往往迷信会大行其道，正是在不明中医发展方向的前提下，才会出现诸如中医是文化、中医是哲学、中医是道、中医是非科学、中医是超科学、中医是天地人医学、中医是理论医学、中医天人合一、医易同源等等奇谈怪论不一而足，把一门治病救人的医术搞得乌烟瘴气，作为中医人具有不可推卸的历史责任。科学创新发展是中医法和中医十三五发展纲提倡的，是不可逆转的时代潮流，阻挡科学创新犹如螳臂挡车徒惹笑谈。
【】辨证论治是采集患者疾病的部分症状利用针药解除症状的过程。治则是方证对应，本质是中医方剂与人体疾病的某些症状对应。而辨病论治的治则是“方病对应”专病专方，孰优孰劣一目了然。辨证论治是一种相对落后的诊断治疗方式，如同盲人摸象是用局部认识代替整体认识的一种方法，是古人掌握病因、病理、病位之前不得已所采取的一种经验诊断、经验治疗方式。中医的辨证论治就像古人发明的做饭用的陶罐，在远古时代无疑是一个重大发明。在科学技术高速发展的现代社会，中医辨证论治必定会逐步过渡到辨病论治，如果我们仍然标榜中医辨证论治的价值，就如同放弃现代高科技自动化的厨具坚持利用陶罐做饭，这是极其不理智的！
【】辨证论治基本上是一人一方因人而异，讲求个体差异，这种治疗方法决定了辨证论治不可能实现规模化生产。而辨病论治则是一病一方，一个方子针对一种疾病，这就为中药的规模化生产打下良好的基础，前提是经过现代医学的安全检验和疗效检验，还要经过更加严格的国际质量认证，则中医药走出国门为时不远。
【】无论何种气功功法都属于地道的伪科学，气功修炼的一切理论都源于臆想，大小周天是臆想、任督二脉是臆想、采日月精华强身健体是臆想、利用外气治病是臆想。气功修炼臆想的泡沫破裂之后，只会留下一个跨度达上千年之久的大骗局以及众多骗子大师。人体不存在经络循行，针灸通过刺激神经系统治病，这些客观事实充分说明经络是伪概念、经络理论是伪科学理论，气功强身健体外气治病是伪科学现象。彻底铲除气功这些封建社会遗留的糟粕让广大百姓不再蒙受气功传播者的欺骗，是现代社会科学发展观的必然结果。
【】经络循行、大小周天都是古人臆想出来的不是客观存在。关于对它们的描述，就像童话故事里皇帝的新装，等到气功伪科学本质被揭穿的时候，人们才发现原来它们不过是五彩缤纷的肥皂泡，除了迷惑人外毫无用处破裂是迟早的事情。如果科学界、中医界对气功没有一个准确的定位，各种气功大师、气功组织还会层出不穷祸乱丛生，让气功这一伪科学现象屡禁不止。在科学知识迅速普及的今天只有从理论上揭示气功的伪科学本质，才能杜绝各种气功丑闻的出现，防止各种邪教组织打着气功强身健体的名义借尸还魂危害公共秩序。
【】用现代医学科学揭示中医针灸治病的科学原理针刺麻醉是避不开的问题，针刺麻醉是上海第一人民医院五八年首先提出的，与亩产万斤、大炼钢铁是同时代的历史产物，是大跃进浮夸风的副产品。事实一再告诉我们粮食亩产万斤、土炉炼钢是不切合实际的主观臆想，而针刺麻醉同样超出了中医针灸的作用范围，也是不切实际的臆想。针刺麻醉是传统中医学受当时全民大跃进思想影响，急于证实中医针灸的科学性而提出的错误观点。传统中医学只有丢掉幻想一切从临床实践出发主动吸收现代医学科学常识，才能让传统中医针灸学得到长足的发展。
【】从科学发展的历程来看，一个全新的、正确的、与既有理论相矛盾的科学认识从诞生的那一天起，就注定了它必然要受到旧理论的重重束缚与责难，它必须要冲破旧理论的重重阻挠，才能逐渐为科学共同体所接受，才能取代旧理论，成为科学殿堂中新的约定俗成的科学理论。针灸刺激神经系统治病是不以个人意志为转移的客观事实，然而却受到经络理论和传统旧势力的重重阻挠，它必须要冲破经络理论和中医传统旧势力的重重束缚，才能取代经络理论，成为科学殿堂中新的约定俗成的科学认识、科学结论。
【】中医学走向全世界的重要标志：一，是中医针灸在神经理论指导下融入现代医学的治疗范畴，二，是用现代医学科学的临床诊断代替四诊所作出的诊断，把中医学的辨证论治转变为辨病论治把方证对应转变为方病对应，中医方药在现代药学理论指导下通过现代医学的临床安全检验以及临床疗效检验，去除无效方剂、去除损害肝肾药物。阳阳五行、经络精气、脏腑学说、三阴三阳、子午流注、滋水涵木、肝郁气滞、心火亢盛、脾虚痰湿、肾不纳气、阴虚阳虚等古人通过臆想建立的理论最终会被现代医学理论的生理病理知识所取代。
【】1954年10月20日，根据毛主席关于中医工作的指示精神，人民日报发表题为《贯彻对待中医的正确政策》的社论，认为发展中医就是“通过认真的学习、研究和实践，逐渐使中医学和现代科学理论相结合的问题，就是要根据现代科学的理论，用科学方法来整理中医学的学理和总结它的临床经验，吸取它的精华，去掉它的糟粕，使它逐渐和现代医学科学合流，成为现代医学科学的重要组成部分”将来不会再有中西医的区别以及争论，中医方药、中医针灸在现代科学理论指导下融入现代医学的治疗范畴，发挥中医学治疗方法应有的作用。
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揭示针灸的科学属性，促进针灸融入现代医学范畴--刘亦之 - 知乎
一、经络循行和鬼神魂魄天庭地狱一样，是古人虚构的产物，它们只存在于古典书籍里不是客观存在。经络循行是古人虚构的人体控制系统，是古人对人体控制系统认识的萌芽。人体内不存在十二经脉、奇经八脉等经络循行，关于经络分布规律、表里关系、流注次序、子午流注、经络功能等理论都是古人通过臆想构建的伪科学理论。针灸、刺血、刮痧、拔罐、推拿、按摩都是通过刺激人体神经系统，利用神经系统的调控功能调整其它系统器官组织的功能失调。
二、人体内各系统器官组织的生理过程都不是各自孤立地进行，而是在神经系统的直接或间接调节控制下，互相联系、相互影响、密切配合，使人体成为一个完整统一的有机体，神经系统在人体生命活动中起着绝对的调控作用，传统的中医针灸就是利用神经系统的调控功能来治病的。古人的伟大之处在于发现了针刺人体某些部位与治疗疾病之间的联系，古人把这些部位称之为穴位。中医针灸与现代医学科学理论神经理论息息相关，与传统的经络理论没有必然联系。
三、针灸通过刺激神经系统治病是无可辩驳的客观事实：针灸刺激穴位深层的神经感受器产生神经冲动，通过神经系统的传导功能刺激功能失调的系统器官组织内的效应器，利用神经系统的调控功能调整其功能失调从而达到治病的目的。这个结论对纠正传统经络理论几千年来的错误认识具有重要意义，为推翻传统经络理论提供重要的理论依据。最终针灸刺激神经系统治病的客观事实会成为科学常识人人皆知，中医针灸必然会在神经理论支撑下融入现代医学范畴。
四、经穴治病是古人积累的经验治疗方法，我们需要研究经穴治病的宝贵经验，总结经穴治病的普遍规律，废除错误的经络学说对针灸临床的误导，用科学理论揭示穴位治病的根本原因。穴位的近治远治作用可以用神经冲动传导的远近来得到科学合理的解释，针刺肌体穴位造成的神经冲动不仅能够通过神经系统的传导对远端器官组织内的效应器造成影响，而且神经冲动对于穴区临近的器官组织内的效应器也会造成影响，这就是针刺穴位既能近治也能远治的原因。
五、穴位的双向调节作用可以用神经知识得到很好的解释。例如针刺内关穴既能够调节心动过速又能够调节心动过缓，既能够减慢心率又能够加快心跳。针刺天枢穴既能够治疗便秘又能够治疗腹泻。针刺中脘穴既能够调节胃蠕动过缓又能够调节胃痉挛，穴位的双向调节用现代医学的神经理论可以得到很好的解释：现代医学证实植物神经对脏腑器官的作用不是一成不变的，而是根据人体脏腑器官的不同状态而改变，例如刺激联系子宫的交感神经对怀孕子宫出现收缩现象，而非怀孕子宫出现抑制。
六、针灸的双向调节作用不是由古人所说的左补右泻、九六补泻、烧山火、透天凉等手法决定的，而是由人体脏腑器官的自身状态决定的。现代医学证实植物神经对脏腑器官的作用不是一成不变的，而是随着人体脏腑器官的不同状态而改变。例如当胃肠平滑肌处于松弛状态时，刺激交感神经不是出现抑制效应而是加强它们的活动。
七、通过神经理论、神经知识可以得知：人的脊髓内有调节植物神经功能的初级中枢，这个内脏初级中枢通过植物传出神经联系相应的脏腑以实现对内脏功能的调节作用。中医认为五脏六腑之气输注于背腰部的经穴称为俞穴，仔细对比就会发现脏腑俞穴在背部的位置分布与现代神经学里联系内脏的植物神经的分布惊人的一致！中医认为刺激背部脏腑俞穴会调整相应的内脏功能失调，针灸如此有效而且能够反复验证其有效性，这其中一定蕴含者科学道理！中医针灸刺激背部俞穴调整内脏功能失调真正的原因是：针刺脏腑俞穴产生的神经冲动通过联系内脏的植物传出神经直接刺激相应的脏腑器官内的效应器，利用神经系统的调控功能调整其功能失调。
八、用现代神经知识可以揭示脏腑募穴调理脏腑功能失调的科学原理：现代医学对于内脏痛觉的研究表明，内脏疾病往往引起身体的体表部位发生疼痛或者痛觉过敏，这种疼痛称为牵涉痛，目前对于发生牵涉痛的原因还不清楚。研究发现发生牵涉痛的体表部位与患病的内脏部位有一定的解剖关系，它们的传入神经由同一脊神经后跟进入脊髓，这恰恰旁证了中医脏腑募穴的科学性，中医脏腑募穴就是患病脏腑在体表的压痛点，和现代医学的内脏牵涉痛和痛觉过敏点不谋而合。由此看来中医针刺脏腑募穴调理脏腑功能失调是有物质基础的：刺激脏腑募穴产生的神经冲动通过植物神经的传导直接刺激相应的脏腑器官内的效应器，利用神经系统的调控功能调整脏腑器官的功能失调。
九、神经系统是人体的控制系统，它对人体各系统器官组织的调控是通过电信号传导来实现的。针灸、刺血、刮痧、拔罐、推拿、按摩都是通过刺激肌体神经感受器产生神经冲动，神经冲动通过神经系统的传导功能刺激功能失调的系统器官组织内的效应器，利用神经系统的调控功能调整其它系统器官组织的功能失调。感受器是动物体表、体腔或组织内能接受内、外环境刺激，并将之转换成神经冲动过程的结构。全身麻醉或者躯体感觉神经系统受到损伤以后，神经感受器将感受不到外界刺激就无法产生神经冲动，所有这些传统疗法就会无一例外全部失效。这就是全身麻醉患者和颈椎高位截瘫患者受伤平面以下针灸完全失效的根本原因。
十、所谓的穴位只是一种体表定位，并不是古人认为的是气血出入的通道，针刺穴位能够治病的根本原因是通过穴位下面的神经干、神经束、神经纤维和神经感受器起作用，是通过针灸人为制造神经冲动，神经冲动能够沿神经系统传递到人体哪里的器官、组织内的效应器就能够治疗人体哪里的疾病，例如中医针灸能够调理脏腑功能失调并不是把针直接扎到脏腑上，而是通过联系内脏的植物神经系统把神经冲动传递到相应脏腑器官内的效应器来起作用。
十一、科学与技术相互促进又有区别，科学的任务主要回答是什么、为什么的问题，技术主要是如何做怎么做的问题，针灸是中国劳动人民发明的治病技术，支撑针灸的科学理论是神经理论。针灸通过刺激神经系统治病而不是通过刺激经络循行治病，不仅能够颠覆传统的经络理论、颠覆《黄帝内经》的经典地位，而且还能够颠覆众多专家学者的经络研究成果促进中医学的创新发展，这就是用神经理论取代经络理论促进针灸融入现代医学范畴的重大意义。
十二、用现代医学科学揭示中医针灸治病的科学原理，针刺麻醉是避不开的问题。针刺麻醉是上海第一人民医院五八年首先提出的，与亩产万斤、大炼钢铁是同时代的历史产物，是大跃进浮夸风的副产品。事实一再告诉我们粮食亩产万斤、土炉炼钢是不切实际的臆想，而针刺麻醉同样超出了针灸的作用范围，也是不切实际的臆想。针刺麻醉是传统中医受当时全民大跃进思想影响，急于证实针灸的科学性而提出的伪科学研究。传统中医只有丢掉幻想一切从临床实践出发主动吸收现代医学科学常识，才能让传统的针灸学得到长足的发展。
十三、无论何种气功功法都属于地道的伪科学，气功修炼的一切理论都源于臆想，大小周天是臆想、任督二脉是臆想、采日月精华强身健体是臆想、利用外气治病是臆想。气功修炼臆想的泡沫破裂之后，只会留下一个跨度达上千年之久的学术谎言以及众多骗子大师们。人体不存在经络循行，针灸通过刺激神经系统治病，这些客观事实充分说明经络是伪概念、经络理论是伪科学理论，气功强身健体外气治病是伪科学现象。彻底铲除气功这些封建社会遗留的糟粕让广大百姓不再蒙受气功传播者的欺骗，是现代社会科学发展观的必然结果。
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科学研究是整理客观事实发现事实背后的真实规律，研究针灸的目的就是要研究针灸治病的科学原理。人的思维本来就有这样一种惰性，习惯把已有的学说或者理论当成不可侵犯的真理标准，这种惰性容易束缚人们的思想，中医传统力量过于强大已经变成阻碍中医科学创新发展的障碍。无论我们对中医经典背诵得如何烂熟于心，对古圣先哲的理论解释得如何丰富多彩，我们也只不过是古人陈旧认识的复读机罢了。聪明者善于学习知识，而智慧者则善于创造知识。
科学研究从不迷信权威，并敢于向权威挑战。然而在中医教育体制中长大的人在传统思想熏陶下要突破这一点需要极大的勇气。对学术权威的过度崇拜缺乏质疑创新的勇气，是目前很多科研人员学术追求的一个软肋。中医人太迷信权威和经典，面对经典、权威的错误不敢越雷池一步，这让中医研究者失去了很多创新和发展的机会。神经系统已经被发现几百年了，匪夷所思的是传统中医仍然执着于经络循行是未被发现的未知结构拒绝用神经理论指导针灸临床。
中医针灸之所以会让人感到非常神秘，这是因为中医针灸对人体的某些疾病治疗起来非常有效，但是对于中医针灸临床中存在的一些临床现象用现行的经络理论得不到合理的解释，例如：为什么穴位普遍具有双向调节作用，为什么穴位治病既能够近治还能够远治，为什么针刺脏腑募穴、俞穴就能够调理脏腑功能失调，为什么针灸过程会产生酸麻胀痛的感觉，为什么针灸会产生麻电感并且向远端传导，为什么针灸临床不遵循古人的补泻手法一样治病，这些问题传统的经络理论回答不了，却能够用神经理论、神经知识得到科学合理的解释。
正是由于这些问题传统的经络理论无法科学合理的解释，才让中医针灸蒙上了神秘的面纱。这说明传统的经络理论已经跟不上针灸临床实践的发展，需要及时进行扬弃并且引入科学方法来揭示中医针灸治病的原理。神经系统的发现提供了解开针灸神秘面纱的钥匙，只要中医人把握机遇与时俱进转变思想认识从针灸临床出发，揭示针灸治病的科学原理不是难事，解开经络的神秘面纱亦不是难事。
科学研究的发展有其自身的发展规律，这种规律不以任何学术权威的意志为转移，错误的经络理论终究会被现代中医学抛弃，针灸通过刺激神经系统治病是客观事实不会被永远湮没，终究会随着科学的发展被现代主流医学所接受。针灸治病科学原理的突破必定会引爆中医学科学化进程，引起针灸理论研究产生颠覆性认识及飞跃式发展。
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推倒内经的经典地位，为中医学创新发展扫清障碍--刘亦之 -- 知乎
黄帝内经分《灵枢》、《素问》两部分，与难经一起被称为中医最早的医学典籍，位列中医四大经典之首。然而黄帝内经难经是建立在唯心论基础之上，是古人探索自然与疾病抗争过程中得出的非常粗浅的经验认识、经验理论，大多是毫无根据天马行空的主观臆想。其认识水平之低、错误之多令人不忍卒读，如果现代人仍然把古人这些错误的主观臆想当做科学超科学理论到处宣传是极不理智的，是反科学行为。
医学理论来源于实践，必须如实反映临床实践，需要在实践中修正理论的错误，然而内经难经理论自从诞生以来就不曾改变过。就医学的发展规律来讲，二千年前古人对人体的认识必然受到时代的限制，不可能提出超过现代科学认知水平的医疗理论。内经理论难经只是我们的祖先对自然对人体模糊的似是而非的主观认识，仅仅停留在事物表象以及臆想的基础之上。不可思议的是现代一些所谓的中医专家，不顾现代医学科学发展的滚滚洪流拘泥于经典理论不变，不敢以科学精神对内经难经理论稍有突破扬弃，反而利用人们对经典的尊重和敬仰神话内经难经，分裂中医学与现代医学的关系。如果中医学继续拒绝接受现代科学知识，继续把内经难经臆想的错误理论当做高深的科学知识任意意会，甚至当做超科学顶礼膜拜则中医学会被现代医学越落越远。
在医学科学高速发展的现代社会，某些中医专家学者不顾中医学发展的落后现实，时不时发表一些有悖于中医学科学发展的言论，错误的认为参透内经里的任何一篇文章都可以成为一代中医大家。这不单纯是学术水平问题，而是一种集体参与的学术谎言！人体内不存在经络循行路线、针灸完全通过刺激神经系统治病是客观事实，对于神话《黄帝内经》者犹如当头棒喝。科学理论放之四海而皆准，然而阴阳五行的规则都是古人主观制定的，算不上是哲学，而且阴阳五行本身就存在很大的局限性漏洞百出。阴阳学说认为一切事物都分为阴阳：水为阴火为阳、地为阴天为阳是最经典的阴阳分类，这并不符合阴阳理论中阴阳互相转化规律，与阴阳互相转化的矛盾不可调和。五行学说局限于南方属火，可是从北往南越过赤道到达南极却是冰雪一片，金生水、水生木、土生金等理论根本就是极其错误的主观臆想，与现代科学格格不入。阴阳五行理论不具备普适性说明它不是科学理论。经络理论仅仅局限于人体而对蟑螂、跳蚤等动物不具备普适性，可见经络理论也属于伪科学理论。如果黄帝内经废除阴阳五行、废除经络学说，内经就只剩下一些杂乱无章的主观臆想。在医学科学高速发展的现代社会国家人们的科学素养提高了，古人的这些错误认识会逐渐得到改正。即将实行中医药法给中医学的科学创新发展提供法律和政策保障。
实践是检验真理的唯一标准，落实到中医就是：临床实践是检验中医经典理论是否正确的唯一标准。研究中医应该做到不唯书，不唯上，只唯实，科学发展中医就应该让中医的经典、权威走下神坛，用一种实事求是的态度对待之。中医学是经验理论经验治疗，主要问题是中医理论脱离中医临床实践。黄帝内经脱离临床实践错误连篇累牍，几千年来中医尊崇内经理论为中医理论的根源，始终在围绕内经理论原地转圈。与其说黄帝内经是中医的经典之作倒不如说是中医科学发展的绊脚石，如果不推倒黄帝内经的经典地位，中医法提倡的科学创新发展就会成为一句空话。
人的思维本来就有这样一种惰性，即把已有的学说、知识当成不可侵犯的真理标准，这种惰性容易束缚人们的思想。孟子说过：尽信书，不如无书！中医的问题由来已久、根深蒂固、积重难返，说中医是经验医学、经验理论是需要极大的勇气，说内经理论纯属古人的主观臆想是在挑战传统中医的权威性！很多传统中医卫道士会无端跳起来搬出中华五千年的文明史对你群起而攻之，不仅让人感到悲哀更让人感到好笑，这些固执的卫道士们犹如吠雪之犬，除了奔走狂吠再没有别的本事。
中医学术界的尊古主义对学术的发展有着极大的消极影响，在临床实践过程中对于那些新观点或无法解释的问题，传统中医往往不予认同，惟恐损及中医经典理论至高无上的地位。中医的创造性思维无形中受到了经典的限制和权威的压制，严重阻碍了中医理论对临床新成就及科研成果的吸收。创新是科学技术发展的不竭动力，盲从是科技进步最大的杀手。传统中医面对中医学发展的落后局面熟视无睹，面对现代医学科学迅猛发展无动于衷，让人哀其不幸怒其不争。在对待中医学的态度上，捧杀中医和棒杀中医是两种脱离中医临床的极端做法，都是唱衰中医的愚蠢行为，棒杀中医是中医学故步自封导致的反中医行为。
科学照耀不到的地方迷信会大行其道，正是在不明中医发展方向的前提下，才会出现诸如中医是文化、中医是哲学、中医是道、中医是非科学、中医是超科学、中医是天地人医学、中医是理论医学、中医天人合一、医易同源等等奇谈怪论不一而足，把一门治病救人的医术搞得乌烟瘴气，作为中医发言人具有不可推卸的历史责任。科学创新发展中医是受中医法和中医十三五发展纲提倡的，是不可逆转的时代潮流。
解放思想，颠覆传统，颠覆权威，包容异见，创新发展，让改革的春风吹走中医上空的酸臭氤氲，消除学术腐败净化中医学术环境是我们最大的期待。呼吁广大中医人为了中医学的健康科学发展放下门户之见，放下自身小团体利益从发展民族医学大局出发，在中医药十三五发展战略纲要以及中医药法的指导下推倒内经的经典地位，让中医学走科学创新发展的道路，则是民族之幸中医之幸。
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废除阴阳五行，用现代医学科学阐释中医治病原理---刘亦之 - 知乎
中国古代汉族的传统医学在长期医疗实践的基础上，将阴阳、五行学说广泛地运用到传统医学领域，用以说明人类生命起源、生理现象、病理变化，指导中医临床诊断治疗，成为古中医理论的重要组成部分，对中医理论体系的形成和发展有着极为深刻的影响。阴阳五行历来被认为是两个不同的哲学概念来认识的，这是在神话阴阳五行学说，因为它们仅仅是人通过古人主观臆想构建的，算不上是哲学。
阴阳学说的相互制约、互相依存、互相转化是人为制定的阴阳规则。中医学认为人体脏腑的生理功能不可过于亢盛或者低下，它们总是处于动态平衡之中。阴虚阳亢、阴阳两虚结合人体是表述脏腑功能亢奋、功能低下的状态，废除阴阳的表达方式用现代生理病理来表达非常直观而且容易理解！无论中医理论如何用阳阳论述人体脏腑的生理变化，它们只是脏腑生理功能的外在表现。只要是客观存在的人体脏腑生理、病理现象都跳不出现代医学的生理病理之外，将它阐述清楚只是方式方法问题。
中医学面对的是广大普通患者群体，对于阴阳的理解只有中医人明白是怎么回事还远远不够，应该让普通大众都能明白传统中医学引入的阴阳学说是怎么回事！这就需要我们用现代语言、现代医学知识解释阴阳学说想要表达的内涵！这里说的废除阴阳只是废除阴阳表达方式，用现代医学的生理、病理知识取代传统阴阳学说表达的内容！例如阴阳失调完全可以用功能失调来替代，调理阴阳完全可以用调节功能失调来表示。
中医认为脏腑之间需要相互协调制约作用才能保持人体生理平衡，限于当时的条件古人并没有搞清楚脏腑之间的真实规律，利用五行的生克制化来阐释脏腑之间的协同制约作用实属无奈。五行之间的生克乘侮是古人通过臆想主观制定的规则！五行规律不是普遍的自然规律，更不是客观存在的脏腑规律。阳阳五行就像包袱剪子锤、老虎棒子鸡只是人为制定的游戏规则，奇怪的是很多中医人把虚拟的阳阳五行规律当做了中医整体观念，更有甚者把阴阳五行当做支撑自然界运行的神秘力量。
五行学说结合脏腑就像一个演示脏腑运行规律的大沙盘，在这个沙盘里脏腑演示出来的规律是人为设计好的，完全脱离临床死板硬套，它不仅对于疾病的诊断没有实际用途，而且严重制约了后来人的思想。人为的想象的规律代替不了真实的脏腑生理，五行附会五脏只是古人的臆想。我们应该非常清楚关于脏腑的真实规律才是我们最终认识对象，而不是那些想象出来的生克乘侮！我们应该完全废除五行对中医学的束缚，让中医学与现代医学的生理病理等科学理论接轨！
中医认为脏腑之间能够互相制约反制约，这种认识无疑是错误的。人体肝脏只是接受神经系统控制，却不能够控制心脏功能，心脏同样只接受神经系统控制而不能控制别的脏腑功能。五行学说的错误在于用主观臆想替代客观规律，现代医学科学显示人体脏腑都接受植物神经统一控制，而不能彼此互相控制反控制。五行学说用臆想代替客观事实严重阻碍了中医学进一步科学创新发展。
中医是经验理论、经验治疗，中医的主体是中药、针灸等经验治疗手段。阴阳五行是中国古人创造发明的并不是客观存在的自然规律，阴阳五行的所有规则都是人为主观制定的。随着科技进步越来越快人体生理病理日益清晰，阴阳五行副作用已经影响了中医学继续发展，已经有越来越多明智的中医人认识到了这个困扰中医学几百年的问题。废除阴阳五行还原真实脏腑生理规律，等于解除中医头上的两道紧箍咒，如果中医人对于阴阳五行学说继续不撒手就会陷入唯心论的泥潭，就无法搭上现代科学现代医学科学的快车，从而无法得到全世界科学界、医学界的认可，陷于伪科学漩涡不能自拔！
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废除中医脉学，漫谈中医脉学的伪科学本质--刘亦之 - 知乎
传统中医脉学是利用切脉诊治疾病，是中医学中的标志性动作，在传统中医理论中具有举足轻重的地位。然而中医脉学是建立在主观臆想基础之上的伪科学理论，中医学主观的认为通过切脉可以观察内脏器官的病变，然而无论谁都不可能通过脉诊做出科学诊断！直到今天传统中医仍然装模作样进行脉诊，信口开河主观臆断煞有其事，看到这种情景不由人不发笑。
现代医学科学告诉我们脉搏跳动间接的反应心脏跳动快慢、有力无力的情况，通过脉搏跳动不可能诊断其它脏腑生理功能的好坏！中医脉学好像皇帝的新装，不懂把脉就如同不懂中医学，不懂脉诊，就不能更好的从事中医理论研究和中医临床工作！在谎言满天飞的大环境谁不撒谎谁就混不下去！很多传统中医为了在大众面前显示自己能行，违心的装模作样的进行脉诊，其实根本两眼一抹黑啥都摸不出来，中医脉诊把人体的疾病以及脏腑生理与脉搏跳动牵强附会，现代医学科学很容易就能戳穿其伪科学面目，这种迷信脉诊人云亦云不过是传统中医集体参与的学术谎言！更有甚者为了显示自己医术高明，通过神话脉诊来神话自己以达到不可告人的目的。
脉搏即动脉搏动，脉搏频率即脉率。正常人的脉搏和心跳是一致的。正常成人为60到100次/分，常为每分钟70－80次，平均约72次/分。较慢的例如运动员可以达到55到60次/分。正常人的脉搏在不同年龄阶段，甚至不同的性别都是有差别的。1个月以内的新生儿，正常脉搏范围是70-170次/分，1-3岁的孩子是80-120次/分，6-12岁的孩子是70-110次/分。既然不同的人脉搏跳动每分钟60次是正常，每分钟100次也是正常，根据脉象迟缓、滑数来诊断疾病就毫无意义。
血压的高低不仅与心脏功能、血管阻力和血容量密切相关，而且还受到神经、体液等因素的影响，年龄、季节、气候和职业的不同，血压值也会有所不同，运动、吃饭、情绪变化等均会导致血压的升高，而休息、睡眠则会使血压下降。正常人收缩压在90~140之间，舒张压在60~90之间都属于正常，既然收缩压90属于正常，140也属于正常，中医脉学主观的用脉象沉弱、弦浮来诊断疾病同样是无稽之谈。
脉搏频率有高有低，收缩压也是有高有低，那么正常范围内的脉象也不会千篇一律，血压偏低的人群摸起来脉象沉弱，血压偏高的人群摸起来脉弦浮、心率偏快的人群摸起来脉滑数，心率偏慢的人群摸起来脉迟缓，有的人脉象向来沉弱，有的人脉象向来弦浮，有的人脉象向来沉取，有的人脉象向来滑数，有的人脉象向来迟缓，有的人寸关尺摸不到脉象，这才是正常表现的各种不同脉象，哪能够千篇一律不快不慢不沉不浮！像浮脉、沉脉、滑脉、涩脉、洪脉、微脉、弦脉、迟脉、缓脉等都应该是正常脉象而不应该主观归结为病脉更不能牵强附会与其它脏腑生理病理胡乱联系。这些脉象只能反映心脏工作的各种状态例如心率快慢血压高低等状态，绝不能反映人体其它脏腑的生理病理！
稍微具有一些物理常识都知道，连接抽水机的软管各个位置压力和波动是一样的，同理脉诊所取寸关尺部位的波动频率和压力也会一模一样。然而为什么左右手寸关尺部位摸起来脉象却各不同呢，其实只要明白人体解剖就非常好解释，肌肉具有减轻脉搏跳动的作用，桡动脉在寸关尺部位逐渐由肌肉深层往肌肉表层过渡，寸关尺部位的桡动脉距离表皮的深度不一致导致的，桡动脉离表皮越浅搏动感越强，离表皮越深搏动感越弱，沿着寸脉关脉尺脉一直往上摸，脉搏跳动越来越弱直至消失，这不代表桡动脉的血压发生了变化，而是肌肉减震作用造成的！所以凭着寸关尺脉搏强弱变化以及频率快慢来判断脏腑生理病理纯属主观臆想。
根据现代医学常识同一个人在同一个时间点血压、心率是固定值，奇葩的是中医脉学居然能够通过脉诊得出左右手寸关尺不同脉象的荒谬结论。传统中医脉学认为左右手寸关尺脉象表现既然各不相同，必然有其不同的原因存在，于是主观的认为左手寸关尺脉象异常代表心肝肾病变，右手寸关尺脉象异常代表肺脾肾病变，中医脉学如此牵强附会信口开河，这和巫术诊病没有什么根本区别！现代医学常识告诉我们整条桡动脉上甚至全身动脉上的压力及搏动频率都是一样的，在同一个人寸关尺部位之所以感觉脉象不同，这是主观感受不能作为医学诊断的证据！
中医学理论脱离临床实践，应用伪科学理论指导临床这是中医学日渐衰微的根本原因。推翻了中医理论的科学性，会极大地挫败中医传统旧势力盲目膨胀的自信心，给无视现代医学科学发展的中医传统旧势夜郎自大的思想迎头泼上一盆冷水，让他们清醒的认识到传统的阴阳五行、经络理论、精气理论、脏腑理论、中医脉学、运气学说、四气五味、性味归经等中医理论都是建立在主观臆想基础之上的伪科学理论，黄帝内经就是中医传统旧势力的黑窝点和中医学伪科学理论的发源地，只有推翻黄帝内经的经典地位，才能够打掉中医传统旧势力的嚣张气焰，让中医学的发展回归临床回归科学研究，用科学方法揭示针灸、中药治病的科学原理，促进中医学的治疗方法在科学理论指导下融入现代医学范畴。
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中医学是经验治疗、经验理论---刘亦之 - - 知乎
中医药大学是目前培养中医的主要方式，然而很多人质疑中医药大学培养的硕士、博士等中医人才不会看病。中医学陷入如此尴尬的局面是理论脱离临床实践造成的，中医学本来就是经验理论、经验治疗，中医理论是建立在主观臆想的基础之上。阴阳五行、经络精气、脏腑理论、五运六气、中医脉学都是建立在主观臆想基础之上本质都是伪科学理论。
理论来源于实践必须忠实于实践，只有符合临床实践的理论才能有效的指导临床。中医药大学的毕业生专业课内学习的是左肝右肺、心主神明、母病及子、肝病传脾、中央脾土、肝郁气滞、脾虚痰湿、心肾不交、子午流注、经络精气等等古人臆想的理论，理论脱离临床导致中医药大学生不会看病是必然结果。
针灸的治疗是经验治疗，属于知其然不知所以然，经络理论则是经验解释即脱离针灸临床的主观认识。人体内不存在十二经脉、奇经八脉等经络循行路线，经络循行是古人通过臆想构建的人体控制系统。如果不熟悉现代医学常识即使熟读中医四大经典著作也不会明白针灸的科学原理何在。中药的治疗同样是经验治疗，对于中药治病的解释不是从药理上进行解析，而是用四气五味、君臣佐使等粗糙的理论来解释，实在是经验之谈缺少科学依据。
现代主流医学都用神经、细胞、基因理论来研究人体了，可是中医学就偏不用这些理论来研究人体，偏要用几千年前老祖宗的望闻问切、经络学说、精气学说、阳阳五行学说等理论来研究人体，结果当然是不行因为阴阳五行、经络精气、中医脉学都是古人的主观认识。问题是即便有人提出继续这样研究中医理论是行不通的，某些中医专家学者们偏认为这样行，偏认为中医学的阳阳五行、经络精气、脏腑理论、中医脉学等理论是伟大神奇的，一厢情愿的认为中医学是整体医学，无限夸大辨证论治的临床价值，处心积虑的分裂中医学与现代主流医学的联系。
中医专家学者们脱离临床实践一意孤行让别人无可奈何。更为严重的是，某些中医专家们还非要声称中医在经络理论、精气理论的研究上一直处于东方科学领先水平。有专家断言中医经络理论已经超越了神经理论，甚至连阳阳五行也是超越科学的理论，而且把这些理论美其名曰中医思维！当你看不过，指出经络循行不存在是古人对控制系统认识的萌芽、中医针灸完全是通过刺激神经系统治病的，阴阳五行经络精气是古人的主观认识，然而部分中医专家、学者和中医粉丝们不愿意接受中医理论错误的现实。于是羞愤交加的骂你是败类，是叛徒，是西化，是数典忘祖，是西方收买和派遣的文化别动队，妄图推翻中医几千年来的传统认识，最后闹得大家不欢而散。中医专家学者们、中医粉丝们则继续做着经络理论超越神经系统、阳阳五行精气超越科学的春秋大梦，双方无法沟通没有共同语言，最后只能变成双方交流的隔阂。
现代医学无论施行多么高难度手术无论治好多么复杂难治的病人，人们习惯归功于由医学科学理论指导下的现代医学，现代医学领域内之所以没有神医、神术现象出现，因为现代医学治病的理论以及治病的技术都一目了然。中医学则不然，中医针灸、中医方剂治病属于知其然不知其所以然，这就有了中医大师进一步神话自己的空间，这种陋习导致中医学门派林立各种学说层出不穷，绝大部分理论缺乏科学依据。这是中医基础理论严重脱离临床实践造成的认识混乱，各种权威、大师、神医在主观臆想理论的掩盖下浑水摸鱼自说自话，严重阻碍了中医学的进一步发展。
人的思维本来就有这样一种惰性，即把已有的学说、知识当成不可侵犯的真理标准，这种惰性容易束缚人们的思想。惯性思维的改变历来是极其痛苦的，一个人世界观形成之后其思维定势是很难改变的。在科学发达的现代社会废除阴阳五行、经络精气、脏腑脉学、四气五味、五运六气、性味归经等传统中医理论，用现代医学科学理论阐释中医治病原理是一个非常艰难的抉择，毕竟抛弃传统理论会造成短暂的不适应。我们需要积极改变中医学的错误适应高速发展的现代社会，绝不是让高速发展的现代社会停下来迁就中医的落后发展。经验治疗如果得不到科学解释就会陷入唯心论，而经验理论如果泥古不化不求进取，拒绝科学改造，只能闭塞在臆想的世界里永远得不到医学科学的承认。
纵观人类历史发展，每一次的改革和思维的改变都会带来社会长足的进步，商鞅变法的推行损害了贵族利益但是由此诞生了大秦帝国，日心说的推行颠覆了权威的科学地位拉开了人们进军自然科学的序幕，新中国的改革开放让中国国力增强在国际舞台逐渐站稳脚跟，中医学的现代改革首先颠覆的是传统中医理论，让中医研究回归临床实践，用现代主流医学的研究方法揭示中医治病的科学原理。中医学不应该拒绝现代科学固守阴阳五行、经络精气、脏腑脉学等传统理论自言自语。
科学与伪科学从来就是势不两立，伪科学为了生存只能赤裸裸的反对科学。科学一贯用客观事实说话，科学解释不了的东西伪科学往往见缝插针，古人习惯于用主观臆想代替客观事实来认识事物，这样的做法让事实真相更加扑朔迷离。任何学科的发展都是新事物对旧事物的否定，是事物内部的肯定和否定两方面矛盾斗争的结果。否定之否定规律揭示了事物发展的趋势和道路，新事物是不可战胜的。经络理论就是古人用主观臆想代替客观事实，掩盖了针灸治病的科学原理，在历次的迷信与科学的斗争中迷信经络者一直处于节节败退状态，人体不存在经络循行针灸通过刺激神经系统治病最终会成为科学常识，用神经理论揭示针灸的科学原理会水到渠成。
传统医学理论即使有与现代主流医学有冲突的地方，最终也会与现代医学保持一致，我们绝不可以先入为主用传统理论绑架客观事实。实践是检验真理的唯一标准，具体到中医学就是：中医学临床实践是检验中医理论是否正确的唯一标准。研究中医学应该做到不唯书，不唯上，只唯实，科学发展中医学就应该让经典、权威走下神坛，用一种实事求是的态度对待中医学术发展。我们应该有勇气放弃伪科学的中医理论和中医脉诊，解放思想包容异见紧跟时代步伐，借助现代医学科学理论和研究方法把中医学推向全世界，让中医学的治疗方法在科学理论指导下成为现代医学的重要组成部分，最终与现代医学科学完美融合。
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莫让传统中医沦为谣言的制造者，伪科学治疗方法的宣传者！--刘亦之 - - 知乎
传统中医学理论和中医脉学是建立在主观臆想基础之上的伪科学理论，发展中医学需要提倡科学精神，就是要勇于自我否定，一门无法否定自我的学科注定没有发展前途。废医验药的目的是废除伪科学的中医理论和中医脉诊，用现代医学科学方法揭示中医学治病原理，引入双盲实验促进中医学在科学理论指导下融入现代医学范畴。
毛主席很早就提倡“中医的经验要有西医参加整理，单靠中医本身是很难整理的！”六十多年中医学的发展经历证明，传统中医旧势力没有现代医学基础，缺乏基本的现代科学素养，仅仅依靠掌握的经验治疗方法是没有能力创新发展中医学的。正是邓铁涛、刘渡舟、王洪图等众多中医泰斗为代表的传统中医旧势力及其弟子建国以来一直占据中医发言人的位置，脱离临床盲目坚持中医理论的科学性，罔顾事实盲目坚持传统中医治疗细菌性传染病、病毒性传染病，在科学殿堂制造谣言推行伪科学方法抗击疫情，无异于在科学殿堂跳大神。
回顾历史可以预知将来，传统中医连细菌性的痢疾、肺结核都没有克服，如何会克服冠状病毒的肆虐。一个连一加一都不知道等于二的人，如何能够胜任高等数学的解答。历史上每一次瘟疫都是十室九空，传统中医在瘟疫中自身都难保谈何去控制瘟疫发展。还是相信现代医学科学，相信国家会很快控制疫情发展，决不能相信连阴阳五行经络精气脏腑脉学都不知道是伪科学理论的中医泰斗国医大师之流，其实就是这些伪专家盲目坚持中医理论、中医脉学的科学性，才导致中医学陷入如此衰微的局面被世界医学名录除名。与其说让传统中医参与抗击疫情不如说这是一场证治作秀而已，其拙劣的表演几十个专家居然提出几十个治疗疫情的方剂，充分暴露了传统中医学治疗冠状病毒的伪科学本质。反观历史传统中医学从来没有治疗传染病的成功先例和成功经验，却一厢情愿的妄言中医药能够克服冠状病毒肆虐，只能说无耻至极。
从非典的板蓝根抢购风潮，到这次的双黄连抢购风潮、连花清瘟胶囊、清肺排毒汤、肺炎一号颗粒，莫不是传统中医旧势力的杰作，这些伪专家你方唱罢我登场犹如群魔乱舞，把中医界搞得乌烟瘴气。纵观传统中医在这次疫情中的表现，称其为一群跳大神的乌合之众恰如其分，传统中医学不具备治疗细菌性传染病、病毒性传染病的能力，这些传统中医藐视现代医学科学抓住现代医学科学的失误，大肆攻击现代科学、现代医学，以便掩饰自己的无能其目的是继续维护小团体利益不被侵害，严重阻碍中医学的科学化进程。
严禁人员流动居家留观避免交叉感染是消灭烈性传染病的第一法宝，治疗倒在其次，只有这样才能切断传染源减少感染人数激增，让有限的医疗资源救治真正需要的病毒感染者，否则一旦疫情流行开来无法控制，感染人数的激增再多的医疗资源也会陷入瘫痪状态。现代医学科学对于细菌性、病毒性传染病的认识是一个整体，从微观世界的病原体（细菌、病毒），到宏观世界的传染病流行规律，再到具体的预防手段和临床治疗密不可分，远不是传统中医学毫无科学依据随便插一脚的领域。也许有人觉得，利用现代医学提供的一切保障，再加上中医药的治疗不是更好的控制疫情吗，但是疗效的好坏不是靠拍脑袋决定，而是需要切实存在的科学证据，没有任何证据表明传统中医药对于疫情有疗效。
面对疫情肆虐传统中医不是从临床实践寻找证据，而是翻遍经典古籍寻找证据，这样的做法是拿广大患者的生命安全开玩笑，最终会干扰现代医学抗击疫情的整体部署。子曰“德薄而位尊，智小而谋大，力小而任重，必遭祸殃”对于不能胜任之事，如果勉强为之是会酿成大祸的，传统中医旧势力没有现代医学科学常识，缺乏基本的科学素养却占据高位，导致传统中医学被世界医学名录除名的大祸。同样传统中医旧势力没有认识到中医药对于疫情没有切实疗效而贸然为之，必将害人害己成为历史笑谈。
现代医学的科学工作者在实验室加班加点，力求从临床获得突破，争分夺秒和时间赛跑研制克服冠状病毒的疫苗，我们选择相信现代医学科学而不相信中医泰斗国医大师没有科学依据的治疗方法。历史会再一次重演，现代医学科学和国家管控联手会再一次战胜冠状病毒肆虐，挽救广大苍生于水火之中，而传统中医旧势力为了生存依旧会站出来抢夺抗击疫情的胜利果实，其拙劣的手段和丑恶的目的已经昭然若揭。
纯中药方剂治疗细菌性传染病以及病毒性传染病纯属无中生有、闭门造车、自说自话。如同针刺麻醉是传统中医集体参与的学术谎言，是产生学术腐败的温床。这些伪学术在理论上喊叫得震天响，临床上却水波不惊，除了满足伪专家们纸上谈兵夸夸其谈攫取不当利益外毫无用处。
建议修改《中华人民共和国中医药法》杜绝学术腐败，通过法律明确禁止任何单位和个人将传统中医药用于细菌性、病毒性传染病，杜绝伪科学的治疗方法危害公共安全。胆敢以身试法者必须予以严惩，情节特别严重的危害人数众多的以制售假药罪、危害公共安全罪数罪并罚，坚决杜绝浮夸风蔓延中医学术界。
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作者: 风卷云开 时间: 2023-3-3 09:02
本帖最后由 风卷云开 于 2023-3-3 09:03 编辑
百年中西医之争，传统中医何去何从--刘亦之
中医学理论脱离临床实践，应用伪科学理论指导临床这是中医学日渐衰微的根本原因。中医学就是中国人没有被割除的金钱鼠尾，传统中医旧势力视中医学为珍宝主张保留，有识之士视中医学为民族耻辱主张废除，双方为此争论了一百多年。黄帝内经难经伤寒论就是中医传统旧势力的黑窝点和中医学伪科学理论的发源地，只有推翻黄帝内经难经伤寒论的经典地位，才能够打掉中医传统旧势力的嚣张气焰，顺利实施废医验药废经验穴促进中医学安全有效的治疗方法在科学理论指导下融入现代医学范畴，彻底消除中医学称谓。
废除传统医学本来是全世界所有国家人民的共同选择，中国在一百年前同样选择废除传统中医学，虽然此举比日本废除本国传统医学晚了六十年。但是由于传统中医旧势力过于强大民国政府软弱无能，导致中医存废争论延续至今成为历史遗留问题。非常幸运地是现代医学科学在中国扎根并且日益强大，由当初的弱势群体成长成为现在的主流医学，与之相反传统中医由当初的主流地位沦落为边缘医学，新旧医学的形势也发生了历史性的逆转。
传统中医为了生存一厢情愿的进行中西医结合，寄生在现代主流医学体制内苟延残喘。但是传统中医造成的社会危害却日益突出，中医学对现代社会的人们造成的危害分为两部分，一部分是愚昧反智反科学的中医理论对中医药大学生以及大众思想造成的认识混乱，以及由此引发的中西医百年之争，另一部分则是中药方剂中的有害化学成分对人体肝肾功能造成的不可逆伤害。随着现代医学科学日益发达以及人们整体科学素养的不断提高，废医验药废经验穴的支持者越来越多，中医学全面退出历史舞台的时机已经成熟。
废医验药废经验穴旨在废除伪科学的中医理论和伪科学的中医脉诊，引入双盲实验用现代医学科学方法揭示针灸中药治病原理，促进中医针灸中药方剂在科学理论指导下融入现代医学范畴的一场学术革命。对传统中医学来说废医验药是颠覆性的革命是不见硝烟的斗争。近一百年来无数仁人志士前仆后继高举废医验药的大旗从没有气馁，那些为追求科学进步而不断呐喊要求中医学废医验药的中国学者和科学工作者，恰恰是继承了现代医学的救死扶伤精神和科学务实精神，真正值得认可的敢于说真话的中华民族的脊梁。
传统中医学是封建社会下小手工作坊式的产物，是积贫积弱时代人们无奈的选择。可是在医学科学发达的今天人们依然相信如此荒诞不经的传统中医学理论，放任伪科学的中医理论继续毒害全国几十万中医药大学生则是科学界教育界的失察失职。全世界没有哪一个发达国家把愚昧落后的传统医学搬进大学教育，众多中医药大学的存在不是中国人的骄傲和功绩，而是全体中国人的耻辱，中国科学界与教育界的耻辱。在现代医学明确中药所含马兜铃酸具有肾毒性和高致癌性的情况下，无视中药毒性对人体的伤害是药监部门的渎职行为。
中西医之争说到底是科学与愚昧的斗争，全世界各个国家的传统医学都是愚昧落后反智反科学的，都曾经盛极一时如日中天，都曾经在反智反科学的道路上狂奔，这是全世界所有传统医学被迫集体退出历史舞台的根本原因。中医学正在经历这一历史过程，中医理论、中成药以及中医药大学必然会随着废医验药废经验穴逐步实施淡出历史舞台，老中医最终也会成为人们记忆中的反智反科学符号。中国人所主观臆造的肾虚、气虚、痰湿、上火、肝郁脾虚、厥阴病、少阴病、经络不通等莫须有的疾病，也会随着中医学退出历史舞台而成为黑色的记忆。
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作者: 风卷云开 时间: 2023-3-3 09:07
本帖最后由 风卷云开 于 2023-3-3 09:25 编辑
中医理论不属于高深莫测的“未知事物”，我们也并不需要“敬畏未知”。中医理论体系中的阴阳五行、经络循行子午流注理论、精气元气肾气营卫理论、脏腑理论、中医脉学、运气说是建立在主观臆想基础之上的伪科学理论体系。千百年前的愚昧落后时代无论如何产生不了科学理论，中医理论晦涩难懂不代表它高深，更不是什么超科学理论。随着人们科学素养的整体提高，中医理论体系的伪科学特性最终会大白于天下。
现代中医和古代御医没有本质区别，都是以阴阳五行经络精气脏腑脉学五运六气性味归经等玄学作为基础理论，中医学发展史就是一部荒诞医学发展史，扁鹊就凭着子虚乌有的疾病传变理论成了神医，华佗凭借子虚乌有的开颅手术就成了神医，更为奇葩的是吴又可对于瘟疫毫无突破，仅仅因为写的书《瘟疫论》有“瘟疫”二字，就被传统中医吹捧成了中医学瘟疫治疗的鼻祖。张仲景的拿手戏不过就是治疗伤寒感冒便秘之类的小毛病。
现在随便一个乡村医生掌握的治病知识，都可以毫无悬念碾压扁鹊华佗张仲景吴又可黄元御他们的雕虫小技，这是不容置疑的客观事实。传统医学永远也不可能和现代医学科学平起平坐，我们没有必要浪费大量人力物力去研究吹捧愚昧落后的传统医学理论以及传统中药方剂，因为一两千年以前绝无可能产生超越现代医学的科学认识，传统草本入药矿物入药屎尿入药熬制的方式是极其原始落后的，其安全性与有效性是无法控制的。
作者: 南京陈斌 时间: 2023-3-3 09:12
阴阳学说、五行学说、精气神学说这三大哲学基础都是遵循“同气相求”与“异气相求”规律的，由这三大哲学基础发展而来的脏腑、经络、病因病机、治则、养生理论也是遵循这两大规律，因此中医中“同气相求”与“异气相求”两大规律并存，这两大规律是中医学的基本规律。
一一将同气相求与异气相求当作是中医学的基本规律，这是典型的医哲一体，医哲不分，将哲学的范畴当作中医学的范畴来认识研究了。
作者: 中西医融合观 时间: 2023-3-3 17:42
1评：中国工程院院士黄璐琦：对中医药发展规律及特点的传承与创新认识 本篇主要是阐述了中医药理论的哲学基础与马克思主义哲学之间的关系，没有说透彻。
““相生相克论”与马克思主义哲学所讲的辩证发展观具有内在逻辑的契合性，可以说中国古人所讲的“阴阳说”与马克思主义辩证发展观具有异曲同工之妙。”
“阴阳学说、五行学说、精气神学说这三大哲学基础都是遵循“同气相求”与“异气相求”规律的，”
“很多具有古老医药学传统的国家在其文明的最初萌芽和发展阶段都受过哲学本体论问题的影响，”
“ 中医的思维方式主要表现为整体思维、象数思维、变易思维、辩证思维、直觉思维和中和思维。”“提倡把中医药的原创思维“象思维”与辩证法相结合。辩证法分为主观辩证法和客观辩证法。主观辩证法是基于理性，运用语言与逻辑方式所表达的概念辩证法。黑格尔在《小逻辑》中指出：“正确认识并掌握辩证法是极关重要的。辩证法是现实世界中一切运动、一切生命、一切事业的推动原则。同样，辩证法又是知识范围内一切真正科学认识的灵魂。”“象思维”的基础是生活，而不是概念式的思考方式，因此“象思维”既是经验性的又是超验性的，最终以人及其生活状态为旨归。”
作者: 董建军 时间: 2023-3-3 18:03
本帖最后由 董建军 于 2023-3-3 10:05 编辑
中医学主观的认为通过切脉可以观察内脏器官的病变，然而无论谁都不可能通过脉诊做出科学诊断！
纯粹是刘亦之捏造出来的事实，没有一个经典说：切脉可以观察内脏器官的病变，刘亦之看到心肝脾肺肾就认为是内脏器官，典型的文言文文盲，望文生义捏造事实。心肝脾肺肾是指人体物质运动的五行，诊断的是人体物质运动的五行，根本不是内脏。
作者: 董建军 时间: 2023-3-3 18:15
刘亦之纯粹是科盲，根本不懂什么是物理学，没有物理学知识认知生命运动是否正常的能力，中医认为正常的生命运动是有标准的，脉象是反应生命运动是否正常的重要位置，可以用统计学制定标准，与西医的血压标准心率标准一样是通过统计学制定的。
作者: 董建军 时间: 2023-3-3 18:20
中医认为脏腑之间需要相互协调制约作用才能保持人体生理平衡
不存在，刘亦之捏造的，脏腑结构无法调制，只有生命运动心肝脾肺肾才可以相互之间转化相克。
作者: 中西医融合观 时间: 2023-3-3 18:28
2评中国工程院院士黄璐琦：对中医药发展规律及特点的传承与创新认识
哲学：对世界基本和普遍之问题研究的
学科，是关于
世界观的
理论体系。包含本体论与认识论。本体论：世界的本源是什么？世界是怎么样运动变化发展的？认识论：人们是怎么样认识世界的？辩证唯物主义认识论和历史唯物论的有机结合，正确回答了“怎样认识世界”的问题。本体论与认识论是统一的。
世界观的基本问题是意识和物质、思维和存在的关系问题，根据对这两个问题的解答，可将它划分为两种根本对立的世界观类型，即唯心主义世界观和唯物主义世界观。唯物主义世界观又分为：机械唯物论与辩证唯物论。
简单地说：
中医理论包含三个层次：哲学层次，基础理论层次，临床层次。西医理论也包含着这三个层次。我们现在只说哲学层次。
中医的哲学基础：阴阳五行（本体论）；使用的方法：取象比类与长期的临床实践（认识论）。
西医的哲学基础：机械唯物论（本体论）；使用的方法：形式逻辑与科学实验（认识论）。现代西方哲学中，出现了系统论，弥补机械唯物论的不足。
马克思哲学：辩证唯物论与唯物辩证法即毛泽东的矛盾论（本体论）；认识论是毛泽东的实践论。
作者: 董建军 时间: 2023-3-3 18:30
刘亦之先造假说：肾虚、气虚、痰湿、上火、肝郁脾虚、厥阴病、少阴病、经络不通等是臆造的，只能说明你刘亦之不知道肾虚、气虚、痰湿、上火、肝郁脾虚、厥阴病、少阴病、经络不通是什么规律
作者: 中西医融合观 时间: 2023-3-4 08:29
本帖最后由 中西医融合观 于 2023-3-4 00:36 编辑
“中医学的哲学基础”商榷
作者 李同宪
摘要：把“气一元论”、阴阳学说、五行学说作为“中医学的哲学基础”值得商榷。气与物质具有不可通约性，构不成定义项与被定义项；气与物质的外延不等同，用物质（已知概念）作为定义项定义“气”（未知概念），属于晦涩定义、不当定义。无论“精气说”或者“气一元论”在中国古代都不是占统治地位的意识形态，构不成中医理论的哲学基础。把“气”定义为：构成世界本源的极细微物质，把“气一元论”向机械唯物论靠拢，为中医理论西化完成了哲学的理论准备。阴阳五行是一个统一的学说，把他分为阴阳学说与五行学说，为否定五行学说开了方便之门。
关键词：气一元论、气、物质、不可通约性、概念流易。
20世纪80年代，中国哲学界出现了以唯物、唯心评价、归类中国古代哲学的思潮，其原意是为了证明在中国古代哲学中有唯物论甚至于辩证唯物论，以拔高中国哲学的地位。其结果适得其反，造成了中国古代哲学西方化，例如：把气一元论归类于唯物论，理一元论归类于唯心论等等，有意或者无意把中国古代哲学西化。21世纪初，中国哲学界重提马克思主义中国化与中国哲学西化相对应，由此近几年来提出宗教中国化，西医中国化等，重建中国文化自信。
近十年来，中医界中医理论的滞后成为中医发展的瓶颈，其根本原因就是把“气一元论”西化为唯物论，并且作为中医基础理论中的哲学基础造成的。基础不牢地动山摇。
（一）气一元论
1 把“气”定义为：构成世界本原的极细微物质。“物质”的定义是什么？所有的教材中都没有交代。懂得近代、现代哲学的人都能看出来，这个定义是套用近代唯物论得出来的。运用隐喻、暗示、渐进式的方法把“气”偷换为“物质”，把“气一元论”含含糊糊与唯物论等同。
在同一个理论系统中，要用已定义的概念（物质），定义未定义的概念（气），如果在定义项中必须使用认知度较低的概念，就必须先加以定义。“气”与“物质”是分属两个不同的理论体系中的概念，构不成定义项与被定义项；“物质”这个概念在中国古代哲学理论中的认知度低于“气”，所以，必须把“物质”这个概念先加以定义，而所有的中医学哲学基础教材中没有一个作者给与“物质”一个确切的定义。违反这一规则，称为晦涩定义。
定义项（物质）与被定义项（气）的外延（外延通俗地来说就是对某一对象进行分类，外延一词可以理解为范围）必须是全同关系。中国古代哲学中“气”的范围与现代哲学中“物质”的范围根本不同，没有可比性，在宏观上没有可比性，在微观上更没有可比性。
中国古代所说的宇宙、万事万物、天地等等，是以地心说为依据看世界，站在黄河流域观察天空星辰日月的运动，山川河流的变化，其范围东至日本，西至西班牙、葡萄牙，南至南洋诸岛，北至贝加尔湖，上天入地也不过10公里而已；现代哲学、科学看到的地球、太阳系、银河系、宇宙大爆炸等等，“气”的范围与“物质”的范围，在宏观上二者没有可比性。现代的微观物质概念诸如：分子、原子、波粒两象性、引力波等等的可测量、可证实与“极细微”的不可测量、不可证实，完全是两回事。
“气”可见，摸不着，不可度量；“物”可见，可度量，只有宏观没有微观；“物质”可见，可度量，有宏观也有微观。气、物、物质的范围（外延）不是全同关系。用物质（定义项）定义“气”（被定义项）属于不当定义或者定义过窄。
关于物质的定义，在不同的理论体系内“物质”这个词汇的定义（概念）是不同的。“物质”只是一个词汇，在哲学范畴内，物质与意识是一对矛盾，物质是指：独立于意识之外、先于意识的客观存在。在经典力学、相对论、化学等不同的学科理论中“物质”的定义各不相同。所以，在讨论“气一元论”的时候一定要与《理一元论》、《心一元论》一起讨论，才能够说清楚什么是《气一元论》。在中医学的发展过程中，“理一元论”，《心一元论》对于中医学都发生了影响，这是实事求是的历史唯物主义的观点。我们不能以现代中国占统治地位的意识形态去评价、衡量、套靠中国古代的意识形态。中国古代哲学与现代哲学同样具有不可通约性，不能完美相互解释、翻译。中国古代的“物”、“器”、“形”与现代哲学中的“物质”具有不可通约性。如同中医的心肝脾肺肾与西医的循环系统、神经系统……具有不可通约性一样，中国古代的宇宙、世界、万事万物与现代的宇宙、世界、事物具有不可通约性，是完全不同的概念。
2 精、气本来是两个独立的概念，《管子》以气解精，提出“精气说”，但是在《内经》中，大多数情况下精与气是分开说的。“精气说”对于《内经》的影响远远小于儒、道、法、墨等诸子百家的影响力。在诸子百家中，《管子》并没有占据统治地位，特别是董仲舒提出：“废除百家独尊儒术”的大一统理论被汉武帝采纳之后，整个封建社会占统治地位的意识形态是儒家，《气一元论》从来都没有占据过统治地位。
在中国古代哲学中，本体论叫做“本根论”。中国古代关于思维与存在、精神与物质的关系问题,在先秦表现为“天人”之辩和“名实”之辩,在西汉则表现为“道”与“物”关系上的“或使”、“莫为”之争和“形神”之辩,到了魏晋和隋唐,又演变为“有无(动静)”之辩和“言意”之辩,最后在宋、明时期发展成“理气(道器)”之辩和“心物(知行)”之辩。正是通过这样的争论,中国传统哲学发展到最后阶段即明清之际,形成了三种形式：以王夫之为代表的“气一元论”、以王阳明为代表的“心一元论”、以程朱为代表的“理一元论”。它们所争论的就是气、心、理，三者的关系问题。中国传统哲学之所以最后形成这样三种形态，是其围绕着思维与存在的关系而展开的历史演进的结果，在中国古代占统治地位的是“理一元论”，这是实事求是的历史唯物主义观点。
《气一元论》的真正形成是在明清之际。北宋张载第一次在哲学意义上提出“气”的概念，并以气为天地万物的共同本源和本质……在一定意义上相当于我们今天所谓的物质存在。张载在论述气机变化神秘莫测的本性时，被张载称为：“神”。他说：惟神能变化，以其一天下之动也。人能知变化之道，其必知神之为也。”，“气有阴阳，推行有渐为化，合一不测为神”。气机变化神秘莫测的本性是“神”控制的，这与唯物论的无神论相去甚远，一般认为唯物主义和
无神论是一致的。
无独有偶，英国牛顿于1687年，在巨著《自然哲学的数学原理》里，提出第一运动定律：一切物体在没有受到外力作用的时候，总保持静止状态、或匀速直线运动状态。当牛顿发现第一定律之后，他深深的困惑：物体在不受外力作用的时候，靠惯性运动。那么，使物体开始运动的第一次外力，是从哪里来的呢？对于这个问题，牛顿无解。因此他说：推动宇宙运动的第一动力，来自上帝之手。
“宇宙大爆炸论“现在已经成为关于宇宙天体的主流学说。“宇宙大爆炸”理论说明宇宙是开始于一个“奇点”，之所以称为“奇点”，是因为所有的科学理论对于此点都不适用。点燃这个“奇点”爆炸的“星星之火”从哪里来？
是谁使由碳水化合物组成的、具有高度智慧的人类出现在地球上？
爱因斯坦说：“上帝是不掷骰子的”。我们所生存的这个复杂、有序的宇宙，不是一次碰运气、掷骰子的偶然结果，而应该是一个预定好的、有意识的、有智慧的产物。说到底，爱因斯坦还是摆脱不了“上帝”。
机械唯物论，科学主义者始终解决不了宇宙万物运动的第一推动力（外力）以及宇宙万物按照客观规律运动的原因，最终归咎于“上帝”。推动宇宙运动的第一动力，来自上帝之手，而且是神设计了“客观规律”。
张载、牛顿、爱因斯坦等，都把“神-上帝”作为世界、宇宙、万事万物发展、运动的原始推动力。所以，“气一元论”在一定意义上是机械唯物论，而且是有神论。他们把世界运动的原因归结于事物的外部，认识不到“事物发展、运动的原因来之于内部的矛盾运动”，“内因是根据外因是条件。”
3
辩证唯物主义与
历史唯物主义，是马克思、恩格斯在19世纪40年代，总结了无产阶级斗争的历史经验和自然科学的新成果，批判地继承了人类文化的优秀成果，特别是在批判地吸取了
黑格尔辩证法的“合理内核”和
费尔巴哈唯物主义的“基本内核”的基础上创立的。是自然科学、社会科学和
思维科学的概括和总结，是
马克思主义全部学说的理论基础、无产阶级的世界观和方法论，是彻底地唯物论。
机械唯物主义（近代形而上学唯物主义）又称
形而上学唯物主义。它是适应
资本主义发展的需要，伴随着近代自然科学的产生而出现的。与17世纪的
英国资产阶级革命相适应，出现了一批以F.培根、T.霍布斯、J.洛克为代表的英国唯物主义者。他们代表新兴资产阶级利益，反对经院哲学
因此可以看出，中国古代（世界封建社会的顶峰）不可能产生唯物论、辩证唯物论。即中国古代哲学中有关类似于唯物论的论述都带有唯心论或者有神论的成分，既称不上机械唯物论，更称不上辩证唯物论。就总体来看，在马克思主义以前的旧哲学都是历史唯心主义，其中包括旧唯物主义哲学。“气一元论”也不能例外。中国古代哲学不具有唯物主义的基本前提与主要特征。阴阳学说、五行学说、以及气的学说不是唯物主义,《管子·内业》的作者、庄子、张载等也不是唯物主义哲学家。20世纪80年代以来,海内外用唯物、唯心模式评价中国古代哲学，应该进行反省。中国古代哲学与机械唯物论、辩证唯物论具有不可通约性。
马克思主义哲学认为，在唯物主义的一元论中，只有
唯物辩证法的一元论才科学地论证和全面地贯彻了物质是世界的本原的观点。“气一元论”并不等于唯物辩证法中的一元论，更多的表现为机械唯物论（即西方科学的哲学基础），把“气一元论”作为中医理论的哲学基础，实际上就是为把中医理论西方科学化（西化）完成了哲学准备。
明清之际，
方以智、
顾炎武、
王夫之和
戴震等思想家进一步发展的“气一元论”，在《内经》时代根本没有形成，那时候还是“精气说”，《精气说》对于《内经》有影响是事实，说他是《内经》哲学基础，没有根据。对中国传统文化影响较大的莫过于儒、道、墨、法四大学派（1），所以影响《内经》的哲学思想，应该以道、儒、法、墨等为主，管子在诸子百家中是不起眼的一家。占统治地位的意识形态是统治阶级的意识形态，“精气说”，《气一元论》在中国古代不占统治地位。
马克思原话是这样说的：“统治阶级的思想在每一时代都是占统治地位的思想。这就是说，一个阶级是社会上占统治地位的物质力量，同时也是社会上占统治地位的精神力量。”简单地说：每一时代占统治地位的思想就是统治阶级的思想。
4 “一元论”一词是18世纪德国数学家、物理学家、唯心主义哲学家C.沃尔夫创造的。19世纪末德国动物学家、哲学家E.H.海克尔（1834~1919年)开始将它作为哲学用语。 一元论有两大类：唯物主义一元论和唯心主义一元论。
凡认为世界万物的本源是精神，主张精神为第一性，物质为第二性的，属唯心主义一元论。
唯物主义的一元论肯定世界的本原是物质，主张物质为第一性，精神为第二性的。唯物主义分为：机械唯物主义与辩证唯物主义。马克思主义哲学认为，在唯物主义的一元论中，只有唯物辩证法的一元论才科学地论证和全面地贯彻了物质是世界的本原的观点。在马克思主义产生以前,所有的唯物主义者的社会历史观实质上都是唯心主义的,因而他们的唯物主义一元论是不彻底的.只有马克思主义哲学才不仅在自然观,而且在社会历史观上坚持了完整的和彻底的唯物主义一元论。彻底的唯物主义一元论的根本要求是坚持一切从实际出发，实事求是，具体问题具体分析。
20世纪80年代，中国哲学界出现了以唯物、唯心评价、归类中国古代哲学的思潮，才有了“气一元论”、“理一元论”、“心一元论”等术语的出现。实际上就是用现代哲学中的唯物、唯心、辩证唯物论、机械唯物论……的标准、概念、分类，评价、规定中国古代哲学，把中国古代哲学分割、标定为：唯心、唯物……。这与用西医的解剖学中的九大系统为标准，规定中医的心、肝、脾、肺、肾一样，具有不可通约性，属于不同的范式。中国古代哲学与现代哲学同样具有不可通约性属于不同的范式，不能比较其优劣、好坏、错误与正确。
在“气一元论”、“理一元论”、“心一元论”这些术语出现之前，一般认为五行属于唯物论范畴，阴阳属于辩证法范畴，阴阳五行属于唯物辩证法范畴，这些说法仅仅是一种近似的归类（取其近似值）。所以，把“气一元论”这个20世纪80年代才出现的术语，作为中医学的哲学基础，甚至于追溯到《内经》中，没有任何历史事实根据。
（二）阴阳五行
老子《
道德经》第四十二章：道生一，一生二，二生三，三生万物。
《易传·系辞上传》：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”
太极图说原文：无极而太极。太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动。一动一静，互为其根。分阴分阳，两仪立焉。阳变阴合，而生水火木金土。五气顺布，四时行焉。五行一阴阳也，阴阳一太极也，太极本无极也。
朱熹提出理、太极、道是名异而同实，都是指宇宙本原的范畴。朱熹易学中的理即“太极”。“易者，阴阳之变，太极者，其理也。”。“易有太极，便有一个阴阳出来，阴阳便是两仪”。易“以太极为体，动静为用。”
“气一元论”认为：气为阴阳之体是“气一元论”学说的内容，世界本原一气，气之动静而为阴阳，阴阳和而化生五行。
从中可以看出，无论是“气一元论”还是“理一元论”都用阴阳五行解释万事万物变化的机理，都把阴阳五行看做一个学说，而不是阴阳学说、五行学说两个学说。
《内经》的阴阳五行是一个完整的学说。《素问·天元纪大论》大段关于阴阳与五行在一起的论述，其中“五运阴阳者……生杀之本始……阳生阴长，阳杀阴藏……”是《素问·阴阳应象大论》阴阳应象的核心宗旨。《素问·天元纪大论》还可以提供佐证：“寒暑燥湿风火，天之阴阳也，三阴三阳上奉之。木火土金水，地之阴阳也，生长化收藏下应之。天以阳生阴长，地以阳杀阴藏。”。所以，阴阳是五行的枢机和根源，五行是阴阳运动的形式，两者是一个不可分割的完整学说。
从历史发展看，阴阳五行在远古的时代可能是两个学说，五行来之于《洪范》，阴阳一般认为来之于《易经》，甚至于更久远的结绳记事、八卦。到了春秋战国时代的趋衍就把阴阳、五行统一为一个学说了，汉朝董仲舒的《春秋繁露》把阴阳五行学说发展到了极致，宋朝周敦颐太极图说，把无极、道、阴阳五行融为一体，一直到了今天。把阴阳五行割裂开来，是一种错误的做法，为否定五行打开了方便之门。否定五行，就是否定阴阳、否定阴阳五行学说。
事实上脏腑中的肾阴肾阳、脾阴脾阳……，心肝脾肺肾属于五行，肾阴、肾阳既是五行又是阴阳，不能分割，在五脏阴阳中，阴阳五行是统一完整而不可分割的。
阴阳五行，两者互为辅成，五行必合阴阳，阴阳说必兼五行。为了论述的方便，有时候把阴阳与五行分开来说。
阴阳，指世界上一切事物（系统）中都具有的两种既互相对立又互相联系的两方面；五行“
木、
火、
土、
金、
水”既是分类，又是运动变化的规律。
阴阳与
五行两大学说的合流形成了阴阳五行，是中国
古典哲学的核心与框架。
（三）“物质”这个概念不能在中医里理论中流易
理论由概念与理论构架组成，在一个理论内，概念与概念之间具有相对固定的联系即理论构架，概念在理论构架内流易就是思维过程。在中医理论中精、气、神，合则为一，分之为三；气为血之帅，血为气之母；气可以分为：
宗气、
营气、
卫气、正气、……。物质相关联的概念是：分子、原子、粒子、有机物、无机物、地球、太阳系、波粒两象性……。物质这个概念与中医理论中的所有概念没有任何关联，它在中医理论中不能流易，即不能进入中医的思维过程中，因此，把物质引入中医理论，中医思维过程被扰乱，这就是逻辑混乱。同理，气这个概念在西医理论中也不能流易。
牵一发而动全身，如果气是物质，那么“精、气、神，合则为一，分之为三”如何解释？精与神是什么？
“物质”为血之帅，血为“物质”之母，能不能成立？在临床诊疗过程中必然造成逻辑混乱，例如：在用补血药的同时加川穹理气，用“物质”这个概念，怎么解释？
宗气、
营气、
卫气、正气、……如何用“物质”解释？与“分子、原子、粒子、有机物、无机物、地球、太阳系、波粒两象性……”如何一一对应？怎么证明的？
结论：现行的中医基础理论教材中把气一元论、阴阳学说、五行学说作为“中医学的哲学基础”不妥，直接导致了中医理论西化，造成了中医理论的逻辑思维混乱，成为中医理论发展滞后的瓶颈。
参考文献：
（1） 《黄帝内经》二十论 张登本著 中国中医药出版社2017年4月第一版 第3页
（2）中医基础理论教材第5版。主编 印会河 上海科技出版社 1984年5月第一版
（3）中医基础理论教材第7版。主编孙广仁 中国中医药出版社 北京 2002,8
（4）中医基础理论教材第10版 主编郑洪新 版次2016年8月 中国医药科技出版社
作者: 中西医融合观 时间: 2023-3-4 08:49
本帖最后由 中西医融合观 于 2023-3-4 01:12 编辑
3评中国工程院院士黄璐琦：对中医药发展规律及特点的传承与创新认识
阴阳五行学说、唯物辩证法、系统论放到一起进行研究时，三者都是研究宇宙、自然、社会、生命、思维的发生、发展、运动变化及其关联的学说。相互融合形成统一的理论是必要的、完全可能的。三者融合的模型，或者代表符号，就是太极图，太极图代表了含有阴阳矛盾的系统。
系统之中有系统，矛盾之中有矛盾，阴阳之中有阴阳，太极之中有太极，都是“相似”的意思。系统之外有系统、矛盾之外有矛盾，阴阳之外有阴阳，太极之外有太极。
阴阳五行学说、矛盾论（唯物辩证法）、系统论的主要内容是一致的，具有共性、同一性，可以融合为一个学说。融合之后，取长补短，形成一个新理论，能够更好的解释社会、人体、自然、宇宙的各种问题。
系统论，把阴阳矛盾归纳为一个系统，在一个系统内，才能够具有阴阳，矛盾关系，而不是没有关联的任意两个事物，就能够构成阴阳矛盾关系。
系统至少具有两个要素（或者子系统），就是阴、阳，矛、盾这两个要素，即事物的两个方面，任何事物都可以看做为一个系统。阴阳矛盾的前提是“一”，一分为二才能够成为阴阳矛盾两个方面。五行，是指复杂系统中有五个要素，是三分法，五分法，八分法（八卦）……的代表。
阴阳五行、矛盾论、系统论的精髓是整体论，系统内部各要素之间是一个整体；系统与环境是一个整体；阴阳五行、天人合一是整体论；复杂事物包含着许多矛盾，外因是条件，内因是根据是整体论。阴阳矛盾之外还有阴阳矛盾，这就构成了阴阳矛盾系统之外的外环境，这样阴阳矛盾、系统论又取得了一致。
系统论中的目的性；辩证唯物主义的螺旋式上升，量变到质变的进化过程；阴阳转化，物极必反，男女构精万物化生，也是说量变到质变的过程。以最小的代价获取最大的利益，就是阴阳矛盾系统的目的性。
阴阳学说与矛盾论的不同在于：1 阴阳具有各自的规定，矛盾没有，但是矛盾有主要矛盾与矛盾的主要方面，这就是阳，次要矛盾和矛盾的次要方面就是阴；2 矛盾强调斗争性，阴阳强调平衡，可以融合，取长补短，在量变过程中强调平衡；在质变的时候强调斗争。
系统论强调关系，系统内的要素、子系统不止两个（阴阳矛盾）而是更多的的要素例如三才、五行等等复杂系统以及各子系统之间的关系。
论强调了系统进化的主要动力来自于系统内部的矛盾斗争，内因是根据；强调了系统进化是由于量变到质变的过程，弥补了系统论、阴阳五行学说的不足。系统论把阴阳矛盾作为系统的两个基本要素，完善了矛盾论与阴阳五行学说。阴阳五行学说强调阴阳平衡、五行生克制化模型的复杂系统，弥补了系统论、矛盾论的不足。
系统内阴阳矛盾两个要素，并不是平均的，而是有主有次，主要矛盾就是阳，次要矛盾就是阴，主要矛盾或者矛盾的主要方面决定了系统的性质。系统的进化，运动，内因（内部的矛盾阴阳运动）是根据，外部因素是条件。
系统的进化，可以是渐进的、和平的，也可以是爆发的、革命的。
阴阳五行的平衡观，中庸观，适用于个体系统的稳衡阶段、量变阶段，是个体生存的目的；矛盾的斗争观、革命观适用于社会的，在大的时间空间里，系统的进化，质变阶段。
简单的系统至少两个要素，复杂的系统由多个要素构成。五个因素即五行，是复杂系统的一个典型模式，是系统论中的超循环系统。生与克（阴阳矛盾）两种关系构成的我生，生我，我克，克我，正是阴阳五行的最简单、最恰当的关系。中国文字的奇妙在于“行”具有双重含义：xing，是指运动，行走；hang，是指分类，各行各业，银行，商行等等。系统内的各要素既是不同的分类，又是不断地运动，相互滋生，相互抑制，维持系统的稳态平衡。
在敌对的两个系统进行斗争的时候，一方系统内部维持平衡，是战胜对方的有力保障。强调外部斗争与内部平衡，二者的关系是辩证的，有条件的，根据时间空间的变化，具体问题具体分析。
维持系统稳态平衡的量化标准是阴阳矛盾双方的比值是：0.618，黄金分割比。
太极图中的阴阳鱼是黄金螺旋，黄金螺旋的平面透视图，就是阴阳鱼。以最小的空间容纳最大数量的结构，以最小的能量取得最大的功效，以最小的代价获取最大的利益，趋利避害，是黄金螺旋的自然目的。系统是有目的性的，基因的双螺旋结构以最小的空间，最小的物质结构储存了最大数量的信息，诸如此类。
系统论、矛盾论、阴阳五行学说的融合，称为：太极-系统观；太极图与黄金螺旋的融合形成太极-黄金螺旋图。太极-系统观的代表符号是太极-黄金螺旋图，太极-黄金螺旋图的文字说明就是太极-系统观。
作者: 风卷云开 时间: 2023-3-6 16:18
伍连德的中医观点---棒棒医 余向东 主任医师
伍连德是谁？我问过很多医学生，知道的很少。他是华侨，1879年出生于马来西亚槟榔屿。他是剑桥博士，1907年受袁世凯邀请任天津陆军军医学堂副监督。
1910年，他在东北大鼠疫中任东三省防鼠疫全权总医官，一战成名，被国际联盟卫生组织（WHO的前身）封为“鼠疫斗士”，此称号前无古人后无来者。
1911年，他作为大会主席，主持召开奉天万国鼠疫会议，是中国召开的第一个国际学术会议。梁启超评价他是科学输入中国五十年来唯一一个能拿得出手的世界级别的学者。
他是中国第一个被提名诺奖的人，提名理由是：“Work on Pneumonic Plague andespecially the discovery of the role played by the Tarbagan in itstransmission.（在肺鼠疫防治实践与研究上的杰出成就及发现旱獭于其传播中的作用）。
他是中国收回海港检疫主权的头号功臣。
他是协和医学院及协和医院的主要筹办者，是北大人民医院、解放军202医院和哈医大的创建者。
他也是中华医学会首任会长和《中华医学杂志》的创建者。
1937年八一三事变后，伍连德举家重返马来西亚，1960年病逝于故乡槟榔屿，享年82岁。
他是我心目中中国医学史上排名第一的医生。
这样的伍连德，他对中医持何观点当然很重要。在很多中医粉看来，他是力挺中医的。比如在《浴火危城》电视剧中，他主张熬制保肺汤治疗肺鼠疫，简直算是中医粉了。更有力的例子是他著《中国医史》，据说是为了向洋人介绍伟大而辉煌的中医。
事情的起因是，伍连德读美国医史学家加里森的《医学史》时见到有关中国医学的内容只有半页纸，愤而致函作者质询。加里森回复说，“中医或有所长, 但未见有以西文述之者, 区区半页之资料, 犹属外人之作, 参考无从, 遂难立说,简略而误, 非余之咎。”中医有很多宝贝你们中国人自己为什么不写不宣传呢？伍连德于是联合中国医学史研究先驱王吉民，花了十六年时间，用英文写了一本《中国医史》，向世界介绍中国的医学。
加里森的《医学史》里到底是怎么说中医的呢？全文翻译如下：
“中国医学是完全静止的, 如果我们一直到现在还受中世纪思想的指导 , 我们的医学可能也会和中国的一样。他们的作品很多, 但是没有一个有哪怕一丁点的科学价值。这些作品的特点是对权威的崇拜, 僵化的形式以及迂腐多余的细节。中国的解剖学认为人体有365块骨头,有些理论体系认为头颅仅由1 块骨组成,另一些则认为男性头颅有8 块,女性有6块。喉通向心，脊髓通睾丸,肺有 8叶,肝有7叶。脾和心是用来思考的器官。由于有这些对人体构造的不恰当认识, 中国很少有外科手术, 尤其是在一个教义上坚决反对抽血与尸体解剖的民族里。阉割实际上是他们唯一施行的手术, 当他们拔火罐和按摩时,并不放血, 而是艾灸或针刺。艾灸是将易燃的小圆锥体放置在全身, 然后点着。针刺是将特制的细金针或银针插入绷紧的皮肤内。这些操作都是为了对痛风和风湿病进行反刺激。中国人非常擅长按摩,而且是第一个使用盲人按摩师的。中国的病理学的特点是极其琐碎, 例如有10000种不同的发热,14种痢疾。在诊断上,他们非常重视脉搏, 将它细分为许多种, 并且通过把手指像弹钢琴一样放在每只手的桡动脉上的不同部位来感知。这样,就可以得到6组脉搏信息,每组都对应不同的器官和疾病。中药材包罗万象,除了众所周知的药物,如人参,大黄,石榴根,乌头,鸦片,砷剂,硫磺和汞剂（用来涂擦和熏蒸梅毒）外, 还有许多令人作呕的药, 如动物的器官或分泌物。古中国人就知道了天花的预防性接种,这可能是他们从印度学来的。”
这段话引出伍王医史来。但伍王医史使用全英文写的，国际上影响很大，国内却水波不兴，甚至有很多误会。在上世纪60年代，中国中医研究院为了批判该书中医史部分的民族虚无主义倾向而组织了翻译工作。主要翻译成员是蔡景峰和马堪温，二人均是著名的医学史家，分别毕业于湘雅医学院和燕京大学。66年翻译完工时文革开始了，顾不上批判伍连德，但排版已经完成，丢掉可惜，决定只印15本。其中10本送了人，而中医研究院自留的5本都佚失了。
这15本中的一本今天到了我的手中。
《中国医史》显然全面、准确地反映了伍连德的中医观。
在其序中，伍连德对中医的整体认识是这样的：“中国医学把它的根子深深埋入在具有四千年纯粹经验主义的土壤中，只有当以观察、实验和调整为突出特点的现代科学的医学被移接过来以后，它才开始向积极奋发的大气中伸展。没有这个条件，就不会有任何进步。”“正当欧洲医学以哈维的发现为原动力，获得丰硕果实的时期，中国医学在17世纪以前的长时期中，实际上是处在停滞不前的停止状态。只有在教会医学到来以后，它才复兴起来。”（曾有中医粉说我这段话的翻译不对，他不知道，这其实不是我的翻译，而是中国中医研究院医史文献研究室的翻译，权威不容置疑。）两段话的意思非常明确，伍连德认为，四千年历史的中医纯粹是经验主义，而且在17世纪以前的漫长时期中，是处于“停滞不前”的状态，没有“任何进步”。直到现代科学医学（即西医）传入，中国的医学才开始“复兴”和“积极奋发”。尤其是第二段话，中医研究院翻译版中以重点符号标示，显然是强烈地不同意此观点，要做批判用的。
在序言中，伍连德也明确说明了写作此书的两个目的：“本书的目的是双重的。对那些以值得赞美的努力来宣传与保留古代体系在各方面公认的优势的老式学者们来说，应当以激动的心情来阅读。应当使他们知道，现代预防与治疗的概念是如何在这块保守的土地上生根立足的；应当提醒他们，世界（特别是医学科学）自从华佗时代以来并不是停滞不前的。另一方面，对那些以现代科学研究精神向广大群众谆谆教诲的、实验医学的首领们来说，是要劝告他们，不要以冷眼看待过去的课题，不要把古代的传统看作是被摒弃的，而要把它看作是一种给予现代的奇异成就以生动的帮助的背景。”这意思也很明白，对中医粉是“提醒”，（有效的）现代预防和治疗的概念是西医传入后才建立的；虽然中医是停滞不前（如前所述）的，但医学科学却不是哦。对中医黑是“劝告”，不要完全摒弃古代的经验，要把它当做是西医辉煌成就的背景嘛。
既然伍王二人认为中医四千年历史是“停滞不前”的，他们又是如何看待医学史中那些具体的经典和名医的呢？我对此很感兴趣。
它评价《黄帝内经》是“最古老的和最伟大的中国医学经典”。但是，《医史》认为经络的“经”“络”“孙”“笼统地说，它们相当于是动脉、经脉和毛细血管”。这个观点和陈邦贤的《中国医学史》相同，是内经及其后至恽铁樵之前中医的本来面目。但在今天的医学史著作中，没人敢这么说，现代中医认为经络既不是血管也不是神经，但却是气血运行的通道。
《医史》说，“《内经》的生理学，象解剖学一样，大多是想象的产物。”列举了心主神明胆主决断等理论为例。
又说，“人们认为哈维的划时代的发现在中国约两千年前就预示到了。这种推论所依靠的证据是相当不充足的。然而无论如何，必须承认古人对于血循环的事实有一个很接近的猜想。”这是相当客观的评价。
“从上面的记述中可以看出中国的解剖学是从实际观察的基础上开始的…不幸，这种直接的方法不久就被哲学系统所统治而导致空论和臆想。因而形成许多奇异的假设，某些主要的器官除去了，而推论出一些臆想的器官。”显然，《医史》认为，中医的人体结构和生理学的部分内容是主观臆想的产物。
仓公留下的25个病例是医史家最为津津乐道的，但是《医史》说它“这些病例不能和希波克拉底的病例相比，因为它没有很多科学价值。实际上没有描述疾病的体征和症状，另一方面却过多地强调了平脉，而平脉是这么笼统，以至从其中不能得到更多的情况。”这个观点也是我一直讲的。
评价张仲景是“中国从未有过的最伟大的医生”，他的价值主要是“在汉朝以前，治疗主要是针、灸、按摩和汤药。医学著作完全是哲学性的。张仲景的出现开辟了新纪元。对疾病的研究较多地从临床出发。着重观察体征、症状和病程，重视治疗方法和药物的作用，而不是和以前那样只着重于疾病的理论。”但是很可惜，“在他死以后，科学的医学可以说是退化到教条式的形式主义。直到宋朝为止，几乎相隔一千多年没有任何有价值或有创造性的作品出现。”《医史》把东汉至宋朝之间的中医几乎一笔抹杀，《针灸甲乙经》《肘后备急方》《千金要方》《千金翼方》《新修本草》《外台秘要》，这些经典在它看来都是毫无价值的。
评价华佗。“华佗无疑是中国从未有过的最伟大的外科医生。深为遗憾的是，尽管华佗在麻醉剂的使用上有伟大的发现，但由于孔夫子的教义，将人的身体看成神圣不可侵犯的。因此，中国的外科学从未有机会得到发展。有了这样的传统，就难以期望在解剖学和生理学上有任何的进展。而没有这些基本知识，就不能真正成功地完成哪怕是最简单的手术。因此，这位伟大的外科医生的逝世，也就标志着中国外科学的终止。”这个结论今天的中医史家是无论如何不会认可的，比如中医史学泰斗李经纬认为，中医外科至明代可谓发展到了顶峰，“可以说已成为一门有理论、有技术的学科，已经彻底甩掉了‘外科匠’的帽子。”人卫版《中国医学史》中也说“明清时期的外科、伤科均有明显的新进展”。
《医史》花了相当的篇幅介绍中医脉学，但结论是完全否定的。它说，“中国脉术的这种状况是非常荒唐的，因为没有两种说法是相同的，因此人们就无所适从。尤使难以置信者还在于：为什么一个指定的脉区就有两个不同的脉象，能显示出两个不同器官的状态。人们对脉象的变化非常强调。这种变化项目多到没有个完。不仅要仔细地观察脉率、脉质、节奏、洪度、紧张力等等，而且就连病人的年龄、性别、性情、体格、体重和发育以至于一天的时间、一年的季节、星座的影响，都要加以考虑。这些详细的差别纯系纸上谈兵，因为没有一个人对上述种种能给予满意的证明。”“科学的医学已经达到了如此迅速的进步，各种试验---化学的和仪器上的---都是如此之准确和可以信赖，以致于用摸脉以诊病的方法已经大大失去了它们的实用价值了。现在，我们只有在医学历史领域内去贬黜这些中国的脉术，我们只能把它看成是中国对过去的医学的贡献之一而已。”
《神农本草经》在今天仍然被认为是中医四大经典之一，但是，《医史》认为它“虽然被人们认为是古典作品，但极少有科学价值。”
评价金元四大家时，《医史》引用了医史家李涛评价四大家之首刘守真的看法：“他把一切疾病按五运六气的理论分类…这个理论以现代医学的眼光来看，是无甚价值的…不能认为他对医学有任何真正的贡献。”
《医史》认为，中医从明朝开始衰退，至清达到最低潮。分析其原因，大概有三点。一是系统医学教育的缺乏，门槛太低了，任何人只要记几张方子读两本古书，就可以挂牌行医。二是中医内部宗派间的互相排斥。三是西医的冲击。这个观点与现在的中医史界共识几乎完全相反，现代一般认为，中医在清朝也是发展的，尤其温病理论，更是达到顶峰，迄今不能超越。
《医史》对清代杰出医家介绍了14位，包括温病四大家在内，多是平淡记录，独对王清任评价甚高。“《医林改错》仅有两卷，虽然价值不大，却充满有创造性的思想。”“他表现了罕有的勇敢、创造性，以及求知的坚韧性---这是大多数中国作者所不具备的特性。”但很可惜，“王清任的书虽然在中国是到处皆知的，但却没有对同时代人的死板的思想有所影响，也没有引起进一步的研究和探索。”
总体评价中医外科时说，“由于对死者的高度尊敬、孝道、厌恶出血及其它一些保守思想，使之不可能对内脏器官有任何正确的知识。而没有这种知识，外科学就不能有任何进步。”“中医外科医生的装备是粗糙而丑陋的，它更加适用于修鞋匠而不适用于医生。在这些障碍下，中医外科从未脱离最原始状态是毫不足奇怪的。”基本上是完全否定。
《医史》下篇（伍连德执笔）占全书四分之三多，主要是叙述西医传入中国后带来的发展和进步。在其绪论中，伍连德直截了当地说：“上册从公元前2697年至公元1801年期间对中医艺术和中医科学发展的讨论，可能会不自然而然地引起读者这么一个印象：这个国家的医学，在传统枷锁的束缚下，已成瘫痪。然而，我们的任务，不是就这种传统的不进步思想情况多家赘述，而是用这种情况做背景，试图描绘现代医学如何胜利地来到这块中国的古老国土。”可见，上下两册虽然是分由两人执笔，其观点是完全一致的。伍王二人均认为中医四千年历史基本是处于停滞或瘫痪状态。
伍连德著《中国医史》的起因是加里森的《医学史》说“中国医学是完全静止的”。但是显然，他自己的《中国医史》中所谓“停滞不前”和“瘫痪”，与加里森所见略同，并无本质区别。这是不是有一点讽刺？
作者: 风卷云开 时间: 2023-3-6 16:42
本帖最后由 风卷云开 于 2023-3-6 16:48 编辑
伍连德的中医观（三）---棒棒医生 余向东 主任医师
近日看《鼠疫斗士---伍连德自述》之下册，其中第21章《中西医的对立》非常明确地表达了他的中医观，按现在的判断，他真是一个标准的“中医黑”。
这一章的第一部分是“中医略述”。重点介绍了黄帝内经，评价它的人体解剖时，他说：“看看刊载在《内经》的某些虚拟的图形，人们便会同意早期的英国医学传教士雒魏林医史的评论：‘这些都只不过是某些人曾经见过的不完善的体内解剖结果，而且是凭记忆画出的器官草图，并掺杂了按想象填补的那些没有看到的部分，只凭主观想象画出而并不考虑实际如何。’”显然，伍连德认为，中医的脏腑结构是原始粗糙的观察，且有些是主观臆想的，自然充满了错误。
伍连德认为，周代（前1046-前256）的中医是相对先进的，尤其是医事组织、卫生学和公共卫生方面。但“自中世纪开始即远远落后于欧洲国家。”这句话为他在《中国医史》中的序言所谓“（中医）在17世纪以前的长时期中，实际上是处在停滞不前的停止状态”做了一个明确的注解，“17世纪以前的长时期”至少指的是中世纪开始到17世纪末。中世纪开始于公元5世纪末约476年，那正是中国的南北朝时期。换句话说，伍连德认为，中医早在南北朝时就已经落后且远远落后于西医，隋唐宋元明清无数的中医学派、经典和大师在他看来都是不值一提的“停滞”。这么赤裸裸的否定让那些认伍连德为友军的中医粉情何以堪！
第二部分是“废除中医之尝试”。伍连德是明确支持废除中医的，他提到1929年那次著名的废医案，说：“1929年新组建的南京卫生部按支持现代化原则，给予了新式医学额外的信任，18位医界领导人（我是其中之一）组成的一个阵容强大的委员会（第一届中央卫生委员会），于2月23日至26日举行了会议。会议决定在全国废除中医。”他详细介绍了那个著名的提案，接着表示了革命尚未成功的可惜，说“但由于旧式中医势力强大，盘根错节。政府软弱无力并接连垮台，而这些中医却奋力图存...因此直到今天，尽管有政府的法律和限制法规，旧式中医继续大行其道，以至于分娩、婴儿疾病及各种传染病的死亡率居高不下。”伍连德把当时的分娩、婴幼儿和传染病的高死亡率归因于中医，这要不算“中医黑”，还有什么是“中医黑”？
伍连德说“中西医两派的第一次严重冲突缘于历史上著名的肺鼠疫大流行...旧式中医在那次大灾难中表现得束手无策，在满洲200名著名旧式医生中，至少有80人死于感染。受过现代教育的中国医师（即西医）在短短4个月中所表现出的效率和勇敢，对全国免除鼠疫危害起了关键性作用。当旧式经验医学再次被拿来和原子时代不断进步的医学体系相比较时，我们应当记住那次教训。”这明确无误地否定了中医在东北鼠疫中的作用，并且认为那是一个应当记住的教训。当然，现在几乎没人记得那个“教训”了。
第三部分是“旧医弊病之我见”，第四部分是“马来亚医疗卫生之现状”。这两部分中，伍连德列举了大量旧医骗人敛财的实例。他认为，中医的主要弱点在于“缺乏在正规学校进行的系统教学”。这与今天的中医大师们看法相反，他们很多人认为，现代中医大学的那种系统教育将会毁了中医，回归到传统的“师带徒”模式才是中医培养的王道。
伍连德特地提到袁世凯病重的最后几天中医庸医的表现，在前面第11章中对此有详述：“我夹在另一些多为中医的侍从医官中，受命拿出最好的办法来挽救这位大人物的生命...某人说病人‘内热’太盛，另一位则断言极度‘阴阳失调’，又有人说病人‘元气衰竭’。于是第一位开出去火良药，第二位要调理阴阳，第三位则大补元气。我们两位受过西方教育的医师则注意到病人面部、下肢已经浮肿，高血压，心力衰竭，浑浊的尿液中呈现红细胞、管型，并含有白蛋白，这些症状都表明病人患有慢性肾炎、尿毒症，很快就会昏迷。我们只受命检查病人和作出诊断，无须我们治疗。决定则听候府中第一夫人和数位如夫人作出，但她们每人都推荐自己相信的医生...果不其然，致命的昏迷开始了，随后是肺充血，最后是心力衰竭而死亡。”对中医那种不靠谱的互不买账的各自迥异的诊断和处方是显见的嘲讽和鄙视。皇帝的侍医尚不过如此，民间可知。不过，中医一般相信高手在民间，谁让袁世凯不幸而做了皇帝呢？
伍连德从来就没有隐瞒自己的中医观，各种文献中看到的是高度一致的。
作者: 入云龙 时间: 2023-3-6 17:50
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作者: 入云龙 时间: 2023-3-6 17:58
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作者: 入云龙 时间: 2023-3-6 18:09
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作者: 入云龙 时间: 2023-3-6 19:02
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作者: 董建军 时间: 2023-3-6 19:33
为什么一个指定的脉区就有两个不同的脉象，能显示出两个不同器官的状态。
这种认知存在吗？好好学习脉经，自己认为就有错，是古人的错还是自己的错，古人说的语言不可能是现代语言，用现代语言理解古文言，就是自己的错。就是自己用现代语言读经典自己想当然胡解经典。
作者: 风卷云开 时间: 2023-3-8 15:20
传统中医旧势力的三个主要特征，一，盲目坚持中医理论体系的科学性拒绝废医验药 二，盲目坚持中医药抗击新冠疫情 三，盲目坚持中医知识进入小学课堂
作者: 风卷云开 时间: 2023-3-12 07:45
废除中医理论体系，切实贯彻废医验药废经验穴，功在当代利在千秋造福子孙后代。
作者: 董建军 时间: 2023-3-12 07:55
任何科学理论只有会与不会，懂与不懂，不懂不会可以不使用，放在那里，如同有毒物品可以放在那里，就是消灭有毒物品，就可以证明有毒物品对人就不毒害了吗？掩耳盗铃，精神胜利法，吹牛皮“功在当代利在千秋造福子孙后代 ”，别人董建军管不了，董建军可以管住董建军不会听信你的言论，听信你，董建军的智商还不如三岁顽童。
作者: 风卷云开 时间: 2023-3-21 09:38
作者: 河之源 时间: 2023-4-11 08:48
传统中医的自豪感应该建立在“中医学疗效很牛”的基础上，而不是建立在“我们的祖宗很牛”的基础上。不能推翻祖宗，不能淘汰古人，不敢推倒内经伤寒本草经，一味地尊古崇经那是现代人的耻辱，没什么值得自豪的。
作者: 董建军 时间: 2023-4-11 09:56
骗子搞的东东，成为中医的错误！
作者: 河之源 时间: 2023-4-17 08:18
草绳绑在大闸蟹上，就与大闸蟹一个价值，传统中医学与现代医学绑在一起就与现代医学一个价值一样了！这就是中西医结合的真相，中医学寄生在现代医学体制内苟延残喘，脱离了现代医学这个主体，中医学将直接面临死亡。
作者: 河之源 时间: 2023-4-19 08:12
伪科学的中医理论体系一日不除，民智一日不开，传统中医旧势力就会依托这些伪科学理论不思进取故步自封信口开河祸乱朝纲，对人们的思想认识造成极大的混乱。
作者: 载水一方 时间: 2023-5-10 08:12
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作者: 载水一方 时间: 2023-5-14 08:42
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作者: 载水一方 时间: 2023-5-15 12:44
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作者: 董建军 时间: 2023-5-15 13:01
九宫图数字你会吗？
4 9 2
3 5 7
8 1 6
河图洛书，行列矩阵你学过呢？你发现不了“十二经脉奇经八脉，二十八脉，五十营，阴阳五行”，不能证明其不是客观规律，只能证明你没有能力验证“十二经脉奇经八脉，二十八脉，五十营，阴阳五行”。
作者: 载水一方 时间: 2023-5-15 14:54
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作者: 董建军 时间: 2023-5-15 15:09
他们谁都没法靠医术干掉对方，没有靠医术做双盲实验验证中医经典理论（不是现代教科书的中医理论）的科学性。
作者: 董建军 时间: 2023-5-15 15:34
2 阴阳学说、五行学说、精气神学说这三大哲学基础都是遵循“同气相求”与“异气相求”规律的，由这三大哲学基础发展而来的脏腑、经络、病因病机、治则、养生理论也是遵循这两大规律，因此中医中“同气相求”与“异气相求”两大规律并存，这两大规律是中医学的基本规律。
这是伪命题，把社会科学与自然科学混为一谈。
作者: 道德成 时间: 2023-5-15 17:34
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作者: 董建军 时间: 2023-5-15 17:49
有网友非要把他认为的强加在中医理论上，人体物质结构是一定的不变的，但是其中的运动结构是变化的，经络阴阳五行五运六气指的是正常的人体生命运动，就是生命运动标准。
作者: 董建军 时间: 2023-5-15 17:51
本帖最后由 董建军 于 2023-5-15 09:52 编辑
中医的实践实验方法是运动锻炼方法验证的是人体生命运动标准。
作者: 载水一方 时间: 2023-5-16 07:37
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作者: 董建军 时间: 2023-5-16 11:15
这位网友应该到西湖大学学习人体物理。
作者: 载水一方 时间: 2023-5-16 11:42
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作者: 董建军 时间: 2023-5-17 06:47
现代医学科学日益发达，人们的科学素养在整体提高
作者: 载水一方 时间: 2023-5-18 12:19
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作者: 董建军 时间: 2023-5-18 15:15
搞科学研究。
作者: 载水一方 时间: 2023-5-19 15:59
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作者: 董建军 时间: 2023-5-19 16:57
本帖最后由 董建军 于 2023-5-19 09:05 编辑
不是论文，是杂文，就是自己认为的发表感慨，以表不满。与自然科学没有任何关系。中医理论自然科学他看着不顺眼。
作者: 载水一方 时间: 2023-5-20 07:56
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作者: 董建军 时间: 2023-5-20 09:17
刘亦之你敢和董建军比找穴位吗？你用针我用手。
作者: 载水一方 时间: 2023-5-21 06:45
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作者: 董建军 时间: 2023-5-21 07:23
本帖最后由 董建军 于 2023-5-20 23:25 编辑
自己没有能力理解的科学名词，就说是假的，奇葩！你有理解科学技术术语的能力吗？你有理解科学探究过程的能力吗？
作者: 董建军 时间: 2023-5-21 07:46
营气、卫气、厥气、邪气、正气、真气、戾气是什么？五十营是什么？你得有理解科学的中医理论探究名词术语的能力。
作者: 载水一方 时间: 2023-5-21 08:36
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作者: 董建军 时间: 2023-5-21 09:06
有一个是反面教材
作者: 载水一方 时间: 2023-6-20 20:16
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作者: 水滴石穿 时间: 2023-7-8 09:16
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作者: 水滴石穿 时间: 2023-7-8 16:35
为什么传统中医反对和自然科学接轨
作者：乙方
来源：知乎
著作权归作者所有。商业转载请联系作者获得授权，非商业转载请注明出处。
很简单一个道理。
因为中医本身就是过时无用的传统文化
你把它接入科学不就露馅儿了吗？
中医迷为什么喜欢中医？
因为中医理论体系足够高大上，上承天道，下接阴阳八卦，玄而又玄，跟宗教一个形式。理论又是古文写的，歧义很多，没有固定含义，全靠个人领悟，结果可高可低。
最符合那些文化精神稍低的人，能让他们作为终身信仰
在他们看来这种玄学高高在上，神秘莫测，自然不可能被解释。
你像数理化那样去研究量化中医，岂不是大逆不道？动了中医“神秘性”“权威性”了吗，这就跟在中世纪，支持日心说，被那些宗教人士烧死一样。
所以中医迷极力反对刨根问底，反对跟科学接轨
他们则美其名曰：中医不能用西医的评判标准。
但明事理的人都知道，有用的方法根本就不分什么东西方。
中医最大的问题是什么？
是太落后了。传统中医几乎是纯经验学---愚昧落后反智。
很多药方都是民间收纳的，或者一小撮中医自行服用和少量临床总结的，但大部分药方是没有经过反复验证的，缺乏严谨性和普遍性。能被侍奉为真理，更多的是药方著作人自己的权威确定了其正确性。比如李时珍，神农这种，地位摆在哪，写啥大家都服气
所以说中药具体应用到个人身上，效果怎么样？根本无法预料。就跟开盲盒一样，治好了也不知道为什么，不知道究竟是药效起作用，还是心理起作用。或者没治好，也不知道为什么，是剂量少了，还是药材少了，都不知道啊。
中医粉都喜欢鼓吹屠呦呦研发治疗疟疾的青蒿素，灵感是源自于中医著作《肘后备急方》。
咱就先不说，不提纯的青蒿你吃多少都治不了疟疾。
又有几个人真的看过这本著作呢？
它有一章就是专门记录治疗疟疾的偏方
青蒿只是其中一种药方。
除此之外还有几十种药方，多到几乎可以涵盖大部分生活中所见到的食材了。
我这里列举出来，著作里提到治疗疟疾的药材：青蒿，鼠妇，豆豉，独父蒜，巴豆，芦管，真丹，蜘蛛，饴糖，苦酒，酒，旧酒，常山，皂荚，知母、甘草、麻黄，竹叶，石膏，秫米，藜芦，牛膝茎叶，龙骨，鳖甲，知母，地骨皮，黄连，乌梅，人参、桂心、肉苁蓉、知母、牡丹，桃仁，白驴蹄，绿豆，大黄，砒霜，光明砂，雄黄，干姜、高良姜，小蒜，牛膝，犀角，牡蛎、香豉，鸡子白，升麻，附子，乌贼骨等等
除此之外，还有几个纯迷信的治疗偏方
我放两个给各位看看就知道这部著作是个什么情况了
1.禳一切疟。是日抱雄鸡，一时令作大声，无不瘥。（大概意思是祭祀日，在固定的时辰抱只公鸡，让它鸡啼大叫，疟疾就能好）
2.又方 未发，头向南卧，五心及额舌七处，闭气书"鬼"字。咒法。发日执一石于水滨，一气咒云，眢眢圆圆，行路非难，捉取疟鬼，送与河官，急急如律令，投于水，不得回顾。
（大概意思是疟疾没发作的时候，朝南边睡觉，在额头和舌头闭气写个“鬼字”，然后疟疾发作时，拿个石头去水边，念以上的咒语，最后扔到水里面，不要回头看，疟疾就能好）
看到这里，没发现这就是胡扯吗？完完全全的经验学，张三说这个有用，李四说那个有用，但都不知道是不是真的有用，那就先记进来再说，生病了大家一个个去试？
你跟我说屠呦呦是从这本著作里获得治疗疟疾的灵感？就算我信，她自己怕不是都不信吧？她强调中医不就是恰饭需求吗？懂得都懂，名利双收何乐不为？
青蒿素的提取，从头到尾都是现代工业化学医学领域的事情，跟中医是没有什么太大的关系的，相反纯中医还特别抵触中药材的量化研究。
众所周知，中医都提倡服用天然的中草药，一般生病或者调养身体，经过中医辨证开药，药方少则几味，中药多则十几种。
咱也不说中草药没有效，肯定有些是有效的。
但有一个问题是，中医有很多理论药效跟实际药效都是不匹配的，很多药吃不出理论里的效果，或者只对一部分人有效。这个时候就变得玄学起来了，有人会觉得是因为药材不是野生导致无效的，觉得人工种植的没有效果，甚至还有诬赖人家卖假药材的。
咱先不争论这个，退一万步说，即使真的对症下药了，中医还是有大问题：
你治病可能只需要用到药材里几种有效成分而已。但因为中草药没有提纯的原因，你一口气吃下十几种药材，同时会摄入大量额外你不需要的成分。
都说是药三分毒，你吃中药，甚至没办法剔除自己不需要的成分，不管好的坏的都一口气吃进去。
并且中药还强调长时间调理，动不动要喝上个把月。这样长年累月的摄入，谁也无法预料会对身体造成什么样的影响。
而这些问题，完全可以通过接轨现代科学解决。药物成分检测+提纯，再加上大规模的临床实验，确保药物对人体的普遍性，最后再进行不良反应统计，和药理研究。给你整的明明白白安安全全的
这就是有用的方法，无关东西方。
其实我相信，中医集团不是不懂这些，相反就是因为懂，所以他们才要避免这种情况发生，因为啥？因为没必要啊，跟钱过不去吗？
作者: 千秋雪 时间: 2023-7-9 06:46
传统中医反对和自然科学接轨，这是一个伪命题。
中医学虽然产生于古代，但是也在随着社会的进步而进步，所谓自然科学，外国有，中国也有。科技的发展是全球性的，也是与时俱进的，中医学必须随时接纳和化解新的自然科学知识，以促进中医学的发展！
作者: 水滴石穿 时间: 2023-7-9 07:31
我与千秋雪先生是无法讨论的，因为我是支持中医学废医验药废经验穴的，这是您无论如何也接受不了的。我认为中医理论体系完全是伪科学理论，这也是千秋雪先生无法接受的，鉴于此，还是停止交流最好。
经络研究完全是一个骗局，是一个跨世纪的学术丑闻！！
http://www.gtcm.info/forum.php?mod=viewthread&tid=77391&fromuid=697079
(出处: 导航中医药)
作者: 水滴石穿 时间: 2023-7-9 08:58
本帖最后由 水滴石穿 于 2023-7-9 09:08 编辑
中医学虽然产生于古代，但是也在随着社会的进步而进步，所谓自然科学，外国有，中国也有。科技的发展是全球性的，也是与时俱进的，中医学必须随时接纳和化解新的自然科学知识，以促进中医学的发展！
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经络循行和鬼神魂魄天庭地狱一样，是古人虚构的产物，它们只存在于古典书籍里不是客观存在的人体结构。人体内不存在十二经脉、奇经八脉等经络循行，关于经络分布规律、表里关系、子午流注都是古人通过臆想构建的伪科学理论。
中医针灸临床如果真的接纳科学知识与时俱进，就应该全面否定伪科学的经络循行、经络理论、子午流注理论、穴位理论，而代之以用科学理论---神经理论来指导针灸临床，请问这些科学知识您接受吗？！
作者: 董建军 时间: 2023-7-9 13:09
编瞎话放屁不脸红。自己不知道经络是什么，他不知道就不存在。
作者: 水滴石穿 时间: 2023-7-11 14:07
中南大学教授张功耀称＂中医不灭天理难容＂并发起万人签名要求取消中医药遭到国人强烈反对，你怎样看待？
张功耀必然会因为坚持真理而闻名天下，中南大学必然会因为张功耀而更加出名。时间是最公正的裁判，为众人抱薪者，不可使其冻毙于风雪。
张功耀倡导中医药退出医保市场，当年真能实现就没有后来中医药参与抗疫这档子烂事，就没有钟南山张伯礼因为推荐中医药抗疫而晚节不保。
作者: 水滴石穿 时间: 2023-7-12 10:02
王福重说中医：中医就是伪科学，根本就不能治病
来源：知乎
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中医能治病，完全是鸡叫与天亮的关系
中医在正规医疗领域依然顽固存在，一是中国开放晚，晚清以降，西医才有规模进入；二是，医疗人才缺乏，中国太广大，只能放任中医继续“看病”。三是，既得利益者利用民粹，说难听点就是愚蠢，得到大家的事情支持。后来破除迷信，相对成功，烧香拜佛都是民众自发行为，政府不支持也不反对。但留了中医这个尾巴。
中医能“深入人心”，是因为它不是科学，但符合人的直觉，也就是能听懂，说白了，就是你想怎么治就给你怎么治，是自己给自己看病，人人都是中医。不信，你瞧养生节目里的那些大仙，来自各行各业，字都不认识的大有人在。
中医在近代科学产生以前就有了，自打产生后，在方法论和技术上，没有任何实质性的改进或者飞跃，没有过度到现代医学，就跟今日的美国很发达，但印第安人还是原始部落水平一样，如果中医是医学，《庄子》就是微积分著作了。
也许你是中医世家，也许靠中医过活，也许有某种经历，或者以讹传讹的故事，所以，你表示愤怒，我可以理解。但中医早不是中国人看病的主要手段，中医存在，是因为公众科学素养较差，误会和某些大家的事情因素。真得了病还得看真正的大夫。当然，为克服愚昧带来的恐惧，你会进进庙烧烧香，看看中医条跳大神的。
小学没毕业的农民，隔壁失业的大叔，患了精神病的大爷，不想念经的和尚，嫌工地累的民工，要不到钱的乞丐，有了钱无所事事的土豪，都可以开中医诊所给人看病，而且突然某一天成了中医大师。你说你们找中医看病，胆子得有多大啊。
当西医大夫做X线，生化检验，在无影灯下，挥汗做心脏搭桥，肝肾脏移植，脑颅，切除阑尾，白内障等手术，用真正的药物解除病人痛苦时，中医TM的也有脸说自己是大夫吗？
中医没治好过我们祖先的病，而是祖先病急乱投医找过中医。好了的是自愈，多数病可以自愈；没好的一部分是中医害的，另一部分超出了自愈范围。中医连细胞细菌病毒神经都不知道，心肝肺肾脾等内脏没都见过，凭什么看病。问题都出在“医”这个字上。把原先搞巫术的叫医，把后来真正的医生也叫医，没改名。
呃，对了，中医还真能治一种病：感冒。但起作用的不是那些树皮草根的中药，而是熬这些树皮草根用的水，往水里掺树皮草根，是因为水不能直接卖钱，弄脏才可以卖。西医（现代医学）大夫说，感冒了不必吃药，回去休息，多喝水吧，不要钱的。
中医根本不是医，中医看病，本质是耍流氓。不过有的知道在耍，有的不知道，有的还觉得自己挺高明。中医能流行，就因为愚昧的人太多，中医都显得不够了。
中医也不是伪科学。中医除了是一种文化，什么也不是。它的最重要作用，是提醒后人，不能食古不化，不进步。
中医是一种文化，它的模棱两可，玄虚夸张，不可捉摸，只有形式没有内容，实在是中华文化精粹的一部分。
我没完全否定中医，它起作用，也就是安慰剂，已经几千年了，还不够长？不过，现在，真正的医学来了，博物馆是其唯一正确归宿。提醒世人，愚昧会死人。
中医所谓的博大精深，就是瞎忽悠；所谓望闻问切，就是瞎子摸象；所谓治本，就是不治病；所谓历史悠久，就是毫无长进；所谓老祖宗的宝贝，就是装神弄鬼；所谓辩证施治，就是不知所措；所谓疗效慢，就是到死也不见效；所谓整体疗法，就是你头疼他捏脚；所谓治未病，就是没病找病；所谓中医养生，就是花钱买罪受；所谓悬壶济世，就是骗吃骗喝。
不识字的人，基本都信中医；信中医的人，基本上是没受过中等以上教育的；如果读了大学还信中医，要么读糊涂了，要么犯坏。
鲁迅说过，中医是有意或者无意的骗子。但时代不同了，今天的中医，都是有意的骗子神棍大忽悠。
作者: 水滴石穿 时间: 2023-7-13 08:11
如何评价《罗辑思维》中罗振宇反对中医的行为？作者：毛海滨
来源：知乎
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罗振宇用了那么多时间讲西方传统医学的愚昧史，只不过想说明所谓中西医之争，其实不过是现代医学和传统医学之争，科学方法和传统思维方式之争。
在西方那边，现代医学已经淘汰了传统医学。而在中国这边，落后的传统医学还在力图打民族牌，感情牌，传统牌，大家的事情牌去抗拒现代医学的科学改造。
所幸的是在中国现在势力巨大的还只有传统医学。如果其他科学类别也是中物西物之争，中数西数之争，中化西化之争的话，我们岂不还生活在一个可怕的古代水平社会中
作者: 水滴石穿 时间: 2023-7-14 07:31
古人为什么能发现经络，却没发现动静脉血管？顺便聊聊阴阳五行
作者：天涯麦克
来源：知乎
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这件事是一个黑色幽默：被“发现”的经络根本不存在，而实际存在的“血管”根本没发现。
经络是什么？是古人根据自己的身体感觉和主观感受，臆想出来的线路。
如果你像我一样有猎奇心，也了解过诸如藏密“拙火”运行之类的东西，会发现他们也有类似的“三脉六轮”的经络理论，但线路和中医的完全不一样。
是藏民和汉民人体结构不同，还是藏密（藏密和藏医是同一理论体系）和中医各自在人体内搞了一套“布线工程”？
没那么神秘。这只是不同地方的古人瞎寻思的结果不同。这些经络理论，其实和先民们认为“天”没掉下来是因为有柱子撑着的“理论知识”一样，想法可爱，但正确的知识含量约等于0。
往深处说，中国文化传统里面，有一种很不好的东西。
就是缺乏认真求实探索验证的精神，而是迷信自己的“悟性”、“境界”、“思考”（实际上是臆想）。对什么玩意都大而化之——这种思维方式，最终总会通向故作高深但实际上不知所云的玄学。
这并不是一种高级的思维方式，相反，是一种人类文明早期，原始人类的思维方式。
更糟糕的是，这些用原始的思维瞎琢磨的东西，一旦被权威和官方认定，就变得不可碰触，只能磕头信奉。
比如，阴阳五行之类，这是人类早期对世界的懵懂猜测。但后面几千年，很多人仍然认为，了解了这玩意，就足以解释世间万物。
这种思维方式，导致各种事实上的狂妄无知。
为什么会这样？
因为它简单。简单到智力很差的人也能有自己理解高深道理的幻觉。这是它至今仍受欢迎的根本原因。
有些人觉得这些玩意很高深——作为一个专业人士，我可以负责任地跟大家讲，如果进行大概了解（水平超过95%的国学爱好者），难度和学习量不会大于你熟练掌握个PowerPoint。
掌握这么干简陋的工具，就觉得自己想理解啥事一拍脑袋就行，不需要深入研究，反复验证——甚至不需要逻辑，最终变成了一种混淆逻辑、偷换概念，来回辩证——正反都有理的诡辩术。
在社会层面导致的一个副作用是：由于混淆是非对错，不讲事实和逻辑，最终变成谁官大、谁拳头大、谁嗓门大谁说的对。
这和“官文化”也有密切联系。你会发现，在中国，“文人”和与其对应的“官场”（科举是其连接点）是知识的代表，真理的代表，无所不知无所不能。
只要做了官，那就没自己不懂的，甚至从没摸过兵器的文官，也可以运筹千里之外，指挥集团军作战，历朝历代都有这种怪现象（人人都是普京？）。
与之相应的是，凡是这些文人（官员）会的，擅长的，都是被鼓励的，凡是他们听不明白的，都是被贬抑的。不要说科学、工商，连各门艺术都是如此。
比如，书法、诗词和文人画，这些文人官员会的，就是被推崇的艺术。建筑、舞蹈、戏剧、雕塑、音乐，实际上都停留在非常low的层次。
医学也是这样，只有阴阳五行这个体系下面的玩意能被接受，现代医学，根本就没有成长的空间。
另一个与之相应的，就是崇古。什么学问都要从古人的典籍里面来。这也是与中央集权的价值体系相适应的。因为天道、阴阳五行、天人感应之类的东西，既是维持政权合法性的基础，也是官僚集团吃饭的手艺，他们只会这个。
高度中央集权的意识形态下，所有的学问、道理，都只能“学习领会”给定的东西，不可以研究、质疑，更不能自己搞一套。
这个神话体系，比基督教在中世纪的压抑感更强，与中央集权的体系一起，构成了对社会的全面压制。
自秦汉以降，中国的思想、科学技术、社会发展，就陷入了近乎停滞的状态。和先秦时代的思想大爆发相比，后面的两千年是漫长的垃圾时间。除了周期性通过残酷斗争和社会性大屠杀抢那把龙椅，社会进步微乎其微。
老佛爷和义和团，是一枚硬币的两面。如果你多少读过一点清末史，就会发现在现代科学技术进来之前，全民的愚昧反智程度有多么令人吃惊。
什么神灵附体啊，刀枪不入啊，大便月经带破火炮啊，不但民众信，官员（高级知识分子阶层）也都信，真的比原始落后非洲部落好不了多少。
而中医，是和这套“知识体系”一体的，甚至是其中重要的一部分。所谓“中医典籍”里面，也随处可见类似义和团下神喝符水之类的“治疗方法”。
所以，不但你发现不了血管——中国人几乎没发现任何与现代科学相关的东西。
感想：《黄帝内经 · 心血管论》
评论挺多，尤其是那些爱好中医的朋友。
“血管”的发现没那么简单，不是你看见自己腿上有青筋就算“发现血管”。知道血管是干嘛的，知道动脉静脉，知道血液循环，这是一项非常伟大的发现。
即使在西方，也是直到17世纪才做到——比较一下，公元前3世纪，亚里士多德就证明了地球是圆的。
所以，没发现血管并不是一件特别羞耻的事。中医甚至一直都不知道地球是圆的，“五行”是和东西南北中一一对应的，显然这理论一直认为只有地，没有球，大地是平的。
其实，你想论证中医发现过“血管”很简单。只需要引用一下中医典籍里面关于血管的论述即可，比如《黄帝内经 · 心血管论》，不必梗着脖子硬辩。
从没看过中医典籍的中医“爱好者”朋友，赶紧去看。
顺便说一句：我们设想一下，有没有一种可能：中医两三千年都没发现“血管”，并不是因为中国人眼瞎，而是因为“老祖宗”没发现血管，后面的人睁着眼看着，谁都不敢“发现”？
感想：《管子]这问题下也有其他答主论证：经络即血管，只不过是古人没搞明白画错了。论证貌似有些道理，但我是不太同意的。
一是因为经络和血管实在对不上，二是因为这说法，其实比“臆想说”对中医的侮辱性更强。
经络和穴位是一体的。如果按血管重新划分“经络”，《黄帝内经》要重写，经络要重画，而且针灸每针都会扎在血管上——这是要彻底摧毁这个行业啊。
关于经络最早是怎么“发现”的，没有任何记载。所谓《黄帝内经》也不可能是黄帝写的。大概率是春秋战国乃至两汉时候的作品。
从常理来分析经络的起源，应该是先发现了“穴位”——在实践中发现揉搓按压人体的某些特定部位，人体会有反应、有感觉（这很容易发现），然后发现这些“穴位”看上去好像有某种“规律”，于是又想象出一些线路，把它们连起来，于是逐渐形成了经络理论。
实际上，很多比较客观看中医的，包括一些中医师，对经络的起源也都持有类似看法。
另一个和经络有关的是所谓“导引”。导引在后世，发展成为广大群众喜闻乐见的“气功”。经络概念之所以现在深入人心，和金庸的武侠小说以及曾风靡全国的气功热，有很大关系。
但从起源来看，“导引”最初更侧重于肢体动作，和经脉的关联很弱。所以，以往的中医史研究，一般认为它更可能源于舞蹈、生产活动等肢体运动。在答主看来，它的来源可能还包括生殖类的运动。
只是到了后世，导引才和经络发生联系。这方面集大成的，真正搞的活灵活现而有鼻子有眼的，不是某个神医，也不是某个气功大师，而是金庸小说。
关于这部分内容，有时间加一段专门的分析，指导一下修行界诸位人士，在道家、佛家、密教、瑜伽谭崔等各领域的修炼。
不管是怎么“发现”的，经络这个东西都应该是基于人体表面的反应和感受，加上主观的想象和脑补的产物。在当时，这种想象是很天才的，搞出这一套东西的人，“瞎琢磨”和推测的能力，已经达到了他那个时代的顶峰和极限。虽然，他琢磨错了。
整天说“老祖宗”发现了这个发现了那个的同学，不妨破例动用一下自己的脑子想一想：古人是用什么办法发现的？
是他们看见了、摸着了，还是掌握着现代人没有的的精密仪器（当然，失传了，有点尴尬），还是有特异功能，比如神农长着个透明肚子？
我想，除了古人是“瞎琢磨”的之外，唯一比较靠谱的答案就是古人有特异功能。（当然，也失传了，真TM尴尬。）
我们并不想苛求古人的瞎琢磨和臆想，在人类知识无比贫瘠的几千年前，他们已经尽了最大努力，试图用极其有限的知识去解释和应对无限的世界。
古人还觉得人是女娲阿姨拿泥捏出来的呢，不妨碍这些至今仍是很美好的传说。现代人欣赏这些古时传下来的文化、传说、神话，欣赏古人各种稀奇古怪的想象和瞎琢磨，也是人文情怀的一部分。
但你如果至今还把这些瞎琢磨当真理，甚至还要指导当下实践，就不是胸中有情怀，而是脑袋有毛病了。
感想：古之圣人，为无为，事无功，成无名
“瞎琢磨”本身并不是问题。人类对世界的认识，就是一个瞎琢磨、验证和不断修正的过程。
那些琢磨错了的古人，在两千年前，也是当时最聪明的人。直到现在，很多科学仍然处于瞎琢磨的阶段，比如量子力学，大部分理论仍是等待证实或否定的猜测。
问题在于，发现琢磨错了，还梗着脖子死不认错，死活不改。仅仅因为，老祖宗不可能错，权威不可能错。
两千年前的古人，东西方差别不大，聪明或愚蠢程度都差不多，大哥不用笑话二哥。
差别在于，你是不断进步，还是一直停留在2000年前。
如果西方人守着这玩意不敢动，一动就有一帮蠢人跳出来骂“数典忘祖”，抡起“老祖宗”撒泼，也就不会有现代的物理、医学。
那种谁都不能否定和更改、只能学习领会崇拜的“知识”不叫知识，那玩意叫宗教或者邪教，这也是愚昧的典型特征。
所以，我强调的是：愚蠢的不是古人，不是“老祖宗”，是现在的你。
发现个有趣的现象：从回复中看，绝大部分“中医爱好者”对中医没什么了解，甚至称得上一无所知，自己五花八门的臆想和中医那套也完全对不上，老中医听了都会想打他们。
但这些人就是信中医。服了。
感想：吾夜观星象，偶遇托勒密
为何我们这些可爱的中医爱好者，这么容易“不明觉厉”？我猜原因很简单，就是没读过什么书，没见过外面的广阔世界。
所以，看到阴阳八卦五行，以及中医经络这一套，就会觉得“好系统”、“好高深”、“好复杂”。厉害得很。
听了江湖上一两个大师的忽悠，就觉得自己成了窥见了宇宙奥秘的少数人，如果翻过一本《黄帝内经·文白对照版》，那自己也就成了另一个上知天文下知地理俯仰天地的大师了。这是一种无知的人麻醉自己的心理学现象。
实际上，世界各地的古代的宗教、巫术、医学乃至哲学都是这个样子的，都是一套一套的，“四体液”、“七＊＊”、“九某某”之类的，适合做列表做ppt的理论更是数不胜数。
阴阳八卦五行只是这些体系中的一个，没什么特别的。依存在这套体系之上的“中医”也只是原始医学中的一种，没啥特殊的。
古时候医巫不分家，靠的都是一套原始的“哲学体系”（其实大部分是宗教或巫术）当医学理论，但也个个都是博大精深。
不要说印度三大宗教，西藏的藏医等等，就是美洲印第安社会的神话和哲学体系，也都非常系统，极为复杂。中国历史上的邪教组织，只要稍有点年头，比如白莲教，也有自己的一整套。
是不是成“套”，和这些玩意靠谱不靠谱，没任何关系。
相比之下，中医这套东西，它的基础理论远算不上最复杂的。佛教的芜杂无比就不用说了，即使是喇嘛教的那套东西，包括和其一体的藏医，其“博大精深”也丝毫不比中医这套理论逊色。
顺便说一句，你日常接触到的“藏医”，包括你到西藏川北旅游时，被导游领着拜见的“藏医”（有些身兼仁波切），基本都是福建老乡假扮的，或者是福建老乡雇佣的有表演天赋的藏民。和卖翡翠、卖蜜蜡、天珠的是同一伙人，同一组织。
所以，你听到的“藏医”理论，几乎和中医一样，也是阴阳八卦五行经络。这一是因为福建老乡和其藏族雇佣军自己也不懂藏密那一套，二是因为这中医套东西门槛低，也很通俗，貌似容易“听懂”，更适合快速忽悠和征服傻子。
实际上，藏医和中医差不多完全是两个体系。虽然中医爱好者，有见到任何“不明觉厉”的东西就纳头便拜的习惯，但这帮骗子显然觉得自己为了骗两个钱，没有辛辛苦苦向大家普及另一套世界观的义务。
顺便说一句，你日常接触到的“藏医”，包括你到西藏川北旅游时，被导游领着拜见的“藏医”（有些身兼仁波切），基本都是福建老乡假扮的，或者是福建老乡雇佣的有表演天赋的藏民。和卖翡翠、卖蜜蜡、天珠的是同一伙人，同一组织。
所以，你听到的“藏医”理论，几乎和中医一样，也是阴阳八卦五行经络。这一是因为福建老乡和其藏族雇佣军自己也不懂藏密那一套，二是因为这中医套东西门槛低，也很通俗，貌似容易“听懂”，更适合快速忽悠和征服傻子。
实际上，藏医和中医差不多完全是两个体系。虽然中医爱好者，有见到任何“不明觉厉”的东西就纳头便拜的习惯，但这帮骗子显然觉得自己为了骗两个钱，没有辛辛苦苦向大家普及另一套世界观的义务。
我觉得，这些体系里面，最为系统和精巧的还是欧洲的“占星术”。其复杂的体系，精巧的设计，深入的研究（早期天文学是长在占星术上的）令人叹为观止。欧洲那个时候的医学理论，也是和其密切相连的。
比起传说中的伏羲、黄帝、扁鹊、华佗以及床上功夫很好的“素女”，占星这个体系里面，真正的大人物更是层出不穷，什么毕达哥拉斯、亚里士多德、托勒密等等，都可以算这圈子里的。
这么一门博大精深的学问，这么厉害的文化瑰宝，欧洲老祖宗的宝藏，最后怎么样了？
天文学和它分道扬镳，系统的占星理论在现代物理化学面前轰然倒塌，医学更是没它什么事儿了。
现在搞占星术的是什么人？除了大学里还有部分学者拿它当历史文化研究，就剩下一些民间的占星师了。这些占星师江湖地位和其他江湖骗子——卖大麻的、吉普赛算命的差不多。也能勉强混口饭吃，毕竟各种小众市场需求一直都会有。
如果欧美社会现在满世界还都是迷信占星术的傻子，用它来指导社会发展，科学研究、保健治病。你会觉得欧美人“热爱传统”、“爱国”嘛？你会觉得他们病的真不轻。
感想：今天你大保健了没？
回复里面，关于“穴位”、“针灸”、“按摩”、“气功”的讨论比较多。我们捋捋其中的逻辑。
在人体上，从外部刺激某个部位，会在其他地方有反应。这并不稀奇。
人体是个神经（包括植物性神经）、血管、内分泌等等连通的复杂结构，相互影响很正常。
甲状腺出问题，眼珠子会往外鼓，割了蛋蛋，会影响长胡子。你觉得腿疼，可能腰出了问题，腿的疼痛只是神经的反射。
实际上，现代医学基于神经反射等方面的研究貌似已经有很多。
所以，通过针灸、按摩某个特定的治疗某种疾病，或者短期缓解症状，比如止疼，有作用是正常的。
实际上，这种治疗也不是中医独一家的发明。在古代的欧洲（比如古罗马）、印度、阿拉伯等地方，都有自己的按摩和针刺治疗方法。
他们也同样发现了按摩或针刺某个地方，会对人体的其他部位或整体健康产生影响。比如，貌似在法国，至今还流传针刺耳朵上不同部位，治疗全身各处疾病的疗法。
如果再引申一下，被网友们嘲笑的欧洲“放血疗法”，也是类似的治疗思路，和中医也有火罐拔毒和刺放血没多大不同。
如果说有区别，这些不同国家的针灸按摩放血等发现和“疗法”，发现的特殊的“穴位”，有的多有的少，有差异，也有重合。
但共同的特点是，很多问题，比如：到底那些有效，哪些无效？在什么情况下有效？起作用的机制是什么？是作用于躯体运动神经、植物性神经，还是肌腱血管或是别的机制，并没搞清楚。
显然，靠阴阳八卦经络理论，是永远搞不清楚这些问题的。正如靠“四体液”理论永远搞不清楚，放血疗法在什么情况下有用一样。所以，“穴位”、针灸，其实和中草药一样，都面临类似“废医验药”的问题。
回复中有同学提到，一个教授验证了刺激足三里，可以通过迷走神经影响脑垂体，促进肾上腺素分泌，就属于这种研究进展。肾上腺素是促进心脏运动的，而传统中医理论里面，这个穴位主要用来调整脾胃，研究结果和传统中医认为足三里的疗效并不相同。
类似这样的研究，和经络理论是没什么关系的。正如欧洲的女巫用柳树皮驱邪退烧，后来的医学研究者从中发现了阿司匹林。阿司匹林证明不了“驱邪”理论的有效性。
这确实证明了穴位本身具有某些特征，但和经络仍然没什么关系。反而带来了另外的问题，比如：
1，是不是其他未解剖的穴位也是这样的特征？
2，如果是这样的，它起作用是通过血管还是神经？我有理由相信，无论是血管还是神经，都和经络线路不会相同，至少大部分不会相同，这一点之前的研究已经证实，脉络和解剖学上的血管神经均不重合。
3，如果“肌门”、“骨门”是穴位的核心特征，是否其他没有列入现有经络理论的的“肌门”、“骨门”，也同样是“穴位”，只是没被发现？现在经络理论中列了700来个穴位，未来会不会又发掘出700个不在经络上的，经络如何解释这件事？
深入研究下去，不但未必能证实经络理论，反而可能彻底证伪经络理论。
我感觉，经络这东西，更可能像占星术中的“星图”，在当时的条件下，古人强行脑补，把这些孤立的应激点连起来，并强行赋予其自己想象的意义。
如果古人知道，“天”并不是一个圆形平面，星星也不是镶嵌在天花板上的顶灯。两颗看上去很近的星星，实际上在另一个方向上差了不知多少光年，而且有的是行星有的是恒星，完全不相干，大概率也不会把它们连起来，并想象出各种玄妙的意义来。
但是，现代医学需要研究的东西非常多。研究这些反射点的实际医学价值，也未必非常高。恐怕得等相关学者有功夫了慢慢研究来看。比如，即使研究出足三里能促进肾上腺素分泌，病危抢救的时候，还是要打一针肾上腺素才行。
所以，在没有搞明白这些问题之前，它重点还是应用在大保健领域比较靠谱。毕竟，通过推拿按摩放松肌肉，促进血液循环，解除精神紧张还是靠谱有效的，无论古今中外都没什么异议。
但你就不要对经络穴位有太高期许了。大保健的时候，建议挑长得好看的、手法熟练舒服的技师，而不要通过考校阴阳五行经络知识来选拔。
如果你想通过推拿、拔罐等操作治疗什么大病，那就和你想要其他的“特殊服务”一样，大概率属于非分之想，而且未必多么安全。
针灸对于一些情境下缓解疼痛、肌肉损伤、刺激局部神经恢复等有效，但建议一定到正规可靠医疗机构去做，不要迷信江湖医生，避免风险。“小针刀”之类的有争议（有说法认为，这种操作实际上是通过破坏局部神经来止疼）的东西，不要轻易尝试。
感想：历史、祖宗与宗教感情（超纲，可不看）
研究中医史的，大部分都是历史学家或文化学者。为什么中医（特别是江湖中医）反倒很少谈中医的起源和演变的历史？
因为一谈历史、事实和逻辑思维，就会让“中医神话”破灭，“神圣感”瞬间破碎一地。
很多中医爱好者，谈起“传统文化”往往情绪很激动，可惜的是，他们对历史和文化的真正了解，往往无限趋近于0。
在研究历史和文化的学者眼中，无论“哲学”、“历史”、“文化”都是个从无到有，从简陋到复杂的流变的过程。世上没有救世主，也没有神仙皇帝，当然也没有天上掉下来口含天宪的神医。
无论是历史还是文化，都只是个“研究对象”，它可能很有趣、很复杂，但和“神圣”不占边儿。这一点，和生物学家研究细菌病毒没什么区别，研究者的乐趣在于搞清楚“这玩意到底是咋回事儿”，而不是摆到供桌上磕头，体会某种宗教狂热带来的激素分泌快感。
所以，“国学爱好者”，对真正的“国学”（正经学术界基本没用这个词的）几乎一无所知，只有和江湖“国学大师”才能相处融洽，“中医爱好者”也对真正的医学不感兴趣。因为，他们更需要“信仰”带来的高昂情绪价值，而不是事实、科学带来的认知价值。
一谈历史、事实、逻辑什么的，就会大煞风景，中医粉大概率当场就会翻脸的。
我感觉，大部分从事中医工作的医务工作者对中医的看法，反倒是比较务实客观的。毕竟，建国后编写的中医教材，虽然回避了很多矛盾和问题，但并没有刻意把中医神话化。现代医学的手段和方法，也在各种中医医疗机构广泛运用。
当然，在实践和思考中应该也有各种困惑。在古代信息不发达的时候，古人更改前人的说法，多采用“伪托”的做法。
比如，《黄帝内经》《列子》等都是托名的伪书，通过权威人士刷脸提高说服力，但实际效果推动了知识体系更新。但在信息发达的当前，你说这么多中医人士，有没有人有能力把《黄帝内经》改吧改吧，把类似三膲之类明显错误的东西改过来，写本更合理的《伏羲内经》出来？有这能力的人肯定有，但谁也没这胆子啊。而且，改出来也没多少实用价值。
所以，就尬这里了。
另一方面看，满嘴跑火车并把中医宗教化，反对现代医学的，大多是些网红中医和江湖“大师”。基本上是赤膊上阵啥也不顾的状态，有多大胆，吹多大牛。
超纲：关于经络学说的一些学界研究
对于普通人来说，没必要去深入地研究“阴阳五行”、“经络”这类东西到底是怎么形成的，这是做专业研究的人干的事。具备常识就可以做出判断，这些东西是文化糟粕，不是医学常识。
而当后世医家将其归纳成一个体系时，便成为当代教科书《中医学概论》中的所谓“脏腑学说”了。
需要强调的一点是：无论是脏腑理论的“一异说”也好，药物学的兼收并蓄也罢，以及以《灵枢·经脉》为代表的“经脉学说”的经典化，必然都是形成于“方士各自是其说”之后。而较之于已属“创新”的“各自是其说”，“一异说”则是在此基础上的再次“创新”——因为“创新”并非仅仅是就新知识的产生而言，概念的重组、内涵与外延的变化，体系的构建，同样也是“创新”，而且是在更高层面上的创新。
3，关于“中医”与儒生和大家的事情生态的联系
尽管在整个古代社会中，“儒者知医”是非常普遍的现象，但这些儒医式的作者，毕竟不同于了解医学的一般儒者。首先他们关注的不是构成儒家学问的社会性——“礼”，而是作为“说理”与“说礼”工具的哲学性宇宙论和方法论。其次，虽然一般儒者对医学理论（包括生理、病理、治疗、药理等）都不陌生，但他们通常是利用这些人人皆知的粗浅、简单道理，来论说大家的事情、国事（“上医医国”）；而儒医们则与之相反，是将阴阳五行等终极真理、天人合一之道，乃至兵家之说等大道理，运用于“君子不齿”的医学。从某种意义上讲，正是由于有了这些儒医，种种“皆自以为是”的方士之说，才会有充满“建构”色彩的理论体系；并由此决定了中医学的基本性质与特征。
4，古时有限的解剖水平，造成的理论乌龙
实际上中医的许多生理学说是以粗浅的“形态学知识”为基础，再结合想象（推测）构建解释。例如，
（1）看到胆囊的形态及其与十二指肠的连接，但又不可能像当代医生（包括中医和西医）那样知道胆汁的来源是肝脏，更不可能知道其生物化学作用是泌入十二指肠后，激活胰蛋白酶，完成蛋白质的消化，所以推测饮食精华从胆总管流入胆囊，因而称其为“藏而不泻”的藏精之“腑”。
（2）在不知肾脏功能的时代，看到小肠通过大量的“膲”（不实之肉，即网膜组织）与膀胱相通，所以认为尿是从小肠渗入膀胱的，同时建立了一个今人无法理解的脏腑名称——“三膲”。
（3）以看得见的体表血管形态，解说“经脉”的形态。直到西方医学传入后，始知“经络循行”与“脉管系”不同，这时才出现“究竟什么是经络”的问题。
正是因为对于当代的医史研究者，以至所有中医来说，胆汁的来源与作用，肾脏的功能与尿生成的过程等，都已经成为最基本的“常识”，所以反而无法理解古代医学著作中的相关论述是什么意思。下述中国古代对于呼吸、循环机制的谬解，亦是同理。
2．关于循环与呼吸的生理
中外医史著作中不乏赞誉《黄帝内经》时代中国人已知血液循环的论说。鉴于近代医学认识循环过程、呼吸机制经过了复杂的过程，且需依赖实验，因而对于中国人在先秦时代即已早知“血液循环”之论深感怀疑。考证的结果是：
（1）中国古代不知心跳，所以死亡判定的标准唯是体温、呼吸。十二经脉起源于“胃”；并将左乳下的心尖搏动称为“胃之大络”，是人的“宗气”所在，表明今本《黄帝内经》时代的医家认为血流的动力与血液的生成均是“饮食消化”的结果。
（2）正因如此，中医视动脉为“脉动”（脉自身的跳动），所以脉学中才会经常说到“某一处的脉快”（或慢），直到明代李时珍的《濒湖脉学》中还是如此。
（3）气的循环靠“肺”的橐龠（风箱）之功，但因为不可能具有“气体交换”的知识，所以认为气要循环周身。
我个人感觉，上述的研究虽然考证比较深入，但是缺乏人类学视角的切入。例如：中国哲学和中医中的“气”，是一个含混的概念，并不是氧气和二氧化碳。
这是一种原始的、相互浸入的概念和认知方式。这个“气”，既指客观氧气二氧化碳，也指某种头脑中的意念或“阴阳”载体，甚至还包括抽象或神秘的“事物发展规律或动力”（例如“气数”）。是一个混沌的、混合的概念，而且可以相互转换、切换，甚至同时存在。
人类学家，在很多原始部落中都注意到了类似的思维方式。某一个“词汇”，其实是多种毫不相干的东西的集合体，所以就无处不在，具有神秘主义和“神圣”的特征。
现代人很难理解一个东西“既是一只鸭子，也是说话者本人，还是说话者死去的老爸”这种思维方式。而且，这种概念，是无法定义的，甚至是无法翻译的，无论你翻译成任何词汇都对不上。例如：“气”翻译成air，马上就“没那味儿了”，玄妙而高大上的气质丧失殆尽。
类似的东西，还有“道”等等。不但概念是多义的，而且完全无法定义。所以，这造成它也没法在任何清晰确定的逻辑关系中推演和表述。
这些基于原始思维方式的概念和理论，在后面几千年里，又遭受儒家出于社会统治功利需要的改造，参与佛教、道教相互借鉴（抄袭，就像手机市场你有4k屏我也要有4k屏）、遇到现代科学后，通过“虚化”自圆其说求生等等复杂的演变过程，就变成了个成分极其复杂的迷魂阵般的东西。
扯远了。关于人类学关于原始思维的东西，等我很闲的时候，再聊。
最后说一下结论
很多普通中医爱好者在这个话题的讨论中好像忘了，不止针灸推拿，中医的用药理论也是建立在阴阳五行和经络理论之上。
中医的主要治疗手段是中草药和针灸。但实践中，针灸哪里有效，用什么草药治疗什么病有效，实际上都是靠经验积累和世代相传，和阴阳五行经络精气，并没什么实际关联。
阴阳五行和经络精气理论只是强行解释牵强附会，完全不靠谱。我们说的“否定中医”，就是要否定这套阴阳五行经络精气理论，而不是否定所有的中草药和针灸诊疗手段。
中医未来的出路在于，彻底废除阴阳五行和经络精气理论，对已有的中药和穴位针刺疗法，采用现代医学手段，进行全面的验证分析，搞清楚哪些有用，哪些没用，以及哪些有副作用。去伪存真，自我升级。最终成为现代医学的一部分。
几千年来的传下来的大量药物和治疗方法，必然有大量无效甚至是荒唐的东西。但只要有10%的有效安全的东西有用，那也是一笔非常宝贵的财富。
而阴阳五行经络精气理论，以及各种门派林立，阻碍了中医进步发展的历程，阻碍了中医学进一步蜕变成现代医学。
这篇回答中讲的道理也没什么新意。中医界的人士又不是傻子，连这些也想不到？不是想不到，是因为利益相关，和饭碗职位相关。
如果废除了阴阳五行和经络精气理论，江湖大师固然跌落神坛，有些所谓“院士”的医学水平和专业资历，恐怕连个甲级医院的住院医生都比不过。
这才是百年中西医“争议不断”的真相。
作者: 董建军 时间: 2023-7-14 15:52
科学对科盲来说可以成为谬论。自己学不懂学不会就说这个理论是伪科学，学了一辈子不知道理论名词术语讲的是什么。
作者: 董建军 时间: 2023-7-14 16:13
都想在中医身上咬一口肉。
作者: 水滴石穿 时间: 2023-7-24 16:14
本帖最后由 水滴石穿 于 2023-7-24 16:17 编辑
如果传统中医学只是效率太低愚昧落后，那么只需让中医学自生自灭就好了，不需要写文章攻击中医学。就像我们不需要写文章攻击算盘马车碾盘碌碌铅字印刷。
关键在于中医学的有用可能是假的，不过是安慰剂效应，且它又制造了无数的医疗事故。中医药的高致癌性以及肝肾毒性造成的后果是现代社会无法承受的，这是全世界传统医学集体退出历史舞台的根本原因。
作者: 董建军 时间: 2023-7-25 07:27
到处散布谣言
作者: 水滴石穿 时间: 2023-7-31 15:05
可以说中西医汇通、中西医结合是换汤不换药，中西医汇通搞不下去了换一个名称继续胡搞，这是中医学虚假的繁荣！中西医汇通实质上就和洋务运动一样，洋务运动救不了大清朝灭亡，中西医汇通、中西医结合同样阻止不了中医学退出历史舞台，它们不过是寄生在现代医学体制内一厢情愿闭门造车的进行着无效的汇通、结合。废医验药废经验穴就是为传统中医学、中成药、中医药大学退出历史舞台吹响的冲锋号，废医验药功在当代利在千秋。
作者: 水滴石穿 时间: 2023-8-5 16:08
中医学发展史就是一部荒诞医学发展史，扁鹊就凭着子虚乌有的疾病在腠理，在肌肤，在肠胃，在骨髓的传变理论成了神医，华佗凭借子虚乌有的开颅手术就成了神医，更为奇葩的是吴又可对于瘟疫毫无突破，仅仅因为写的书《瘟疫论》中有“瘟疫”二字，就被传统中医吹捧成了中医学瘟疫治疗的鼻祖。张仲景的拿手戏不过就是治疗伤寒感冒便秘之类的小毛病，现在随便一个乡村医生掌握的治病知识，都可以毫无悬念碾压扁鹊华佗张仲景吴又可黄元御他们的雕虫小技。
作者: 董建军 时间: 2023-8-5 18:18
扁鹊就凭生命运动疾病在腠理，在肌肤，在肠胃，在骨髓的传变理论才成了神医。
作者: 董建军 时间: 2023-8-5 18:21
华佗凭借子虚乌有的开颅手术就成了神医
刘亦之你也看一下考古发现，几千年前有头骨转眼，有骨头愈合痕迹。刘亦之懂科学不学科学
作者: 董建军 时间: 2023-8-5 18:24
懂科学的不学习不读书，他说他懂科学，把他的臆想的看法到处宣传，招摇过市，无廉耻。
作者: 水滴石穿 时间: 2023-8-11 16:11
传统中医学自古至今对于普通的痢疾疟疾肺结核感染都是束手无策的，自然对于高血压糖尿病癌症脑瘫肝硬化传染病都是束手无策的。传统医学植物入药、矿物入药、动物入药、屎尿入药熬制的制药方式是极其原始落后的，中药方剂未经验证安全性有效性直接用于临床是对国民生命健康权的不尊重。
凡是宣传中医学能够治愈脑瘫、肝硬化、传染病以及各种癌症的，无论有证或者无证，无论学院派还是民间中医无一例外都是江湖骗子，直接判刑或者枪毙，保证没有一个屈死鬼。
作者: 董建军 时间: 2023-8-12 06:35
刘亦之你不具备说别人是江湖骗子的资格，更没有鉴定传统中医学不能治疗你认为的疾病的能力，你的行为就是耍流氓造谣诽谤。
作者: 水滴石穿 时间: 2023-8-12 06:44
本帖最后由 水滴石穿 于 2023-8-12 06:55 编辑
点穴疗法治疗乙肝肝硬化一例
http://www.gtcm.info/forum.php?mod=viewthread&tid=77549&fromuid=697079
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传统中医学自古至今对于普通的痢疾疟疾肺结核感染都是束手无策的，自然对于脑瘫肝硬都是束手无策的。凡是宣传中医学能够治愈脑瘫、肝硬化、传染病以及各种癌症的，无论有证或者无证，无论学院派还是民间中医无一例外都是江湖骗子，直接判刑或者枪毙，保证没有一个屈死鬼。
徒手治疗脑瘫、肝硬化违反医学常识与巫术无异，董大仙在挑战人们的智商，是自寻死路！萧宏慈徒手拍打治病，喜获十年牢狱之灾，前车之鉴后事之师！
作者: 董建军 时间: 2023-8-12 07:29
本帖最后由 董建军 于 2023-8-11 23:33 编辑
徒手治疗脑瘫、肝硬化违反医学常识与巫术无异
医学最基本的常识就是治疗前检查有什么疾病与临床症状（比如肢体萎缩、角弓反张等），治疗后再检查还有没有治疗前的疾病（肢体萎缩与角弓反张是不是没有了）。也是最科学的基本方法，最基本的实验方法。董建军有治疗前的脑瘫与肝硬化检查报告单，治疗后也有。
作者: 董建军 时间: 2023-8-12 07:41
科学就是发现什么规律，董建军发现点穴疗法可以治疗脑瘫与肝硬化，把治疗过程描述出来就是科学知识，就是医学。
作者: 董建军 时间: 2023-8-12 07:48
董建军有高级按摩师资格证有权在临床上徒手治疗疾病，任何人无权剥夺董建军的权利。
作者: 水滴石穿 时间: 2023-8-12 07:51
董大仙，如果你是一个真正的江湖骗子，应该躲在黑暗角落里默声发大财。
如果你不是江湖骗子，而是能够真正徒手治疗脑瘫、肝硬化，那就不应该蜷缩在导航论坛虚度光阴，你应该到国际上推广宣传徒手治疗脑瘫、肝硬化的好处，让全世界的患者受益，到时候诺贝尔奖一定会盯上你的。
作者: 董建军 时间: 2023-8-12 07:55
没有中医医疗技能就是没有医学能力，更没有能力验证医学科学的能力，胡编乱造说有能力发现医学科学规律的人是江湖骗子，招摇撞骗自己懂科学。
作者: 水滴石穿 时间: 2023-8-12 07:58
本帖最后由 水滴石穿 于 2023-8-12 08:08 编辑
鲁迅说过中医就是一群骗子，有意的骗子，和无意的骗子，本质都是骗子。
鲁迅是到日本学习过现代医学的，现代解剖的，这恐怕是中医粉不知道的。
作者: 水滴石穿 时间: 2023-8-12 08:15
曾经郭原宣传古琴音乐治病，佩戴玉石治病，与董大仙的徒手治疗脑瘫、肝硬化，萧宏慈拍打治疗疾病，这些治疗方法都是传统巫术存在的活化石。
作者: 董建军 时间: 2023-8-12 08:18
懂不懂医学的标准是会不会治病，不会治病，还是门外汉，知其然不知其所以然。
作者: 水滴石穿 时间: 2023-8-12 08:25
侯元祥、侯静、张悟本、束昱辉、胡万林、倪海清哪一个都说自己会治病，而且都会治疗癌症，最后还不是都进去踩缝纫机吃免费的牢饭。
作者: 董建军 时间: 2023-8-12 08:35
搞一些现代医学理论知识，到处胡编乱造说别人的医疗方法是假的，造谣诽谤别人是江湖骗子，什么时候有的学习了现代医学科学知识就懂医学常识？
作者: 水滴石穿 时间: 2023-8-12 11:41
中医是不是动了西医、现代医学的奶酪才会被黑的如此惨？
作者：浪迹天涯的猪
来源：知乎
著作权归作者所有。商业转载请联系作者获得授权，非商业转载请注明出处。
谁更有效，别看嘴上说什么，要看同一时间段世界各国的人均寿命。
某些人尬吹中医前，从来不翻历史书。在中国普及现代卫生体系前，人均寿命不超过40岁。古代享受最好医疗资源的皇帝很多活不过50岁。
现代人均寿命远超过去的根本原因是文艺复兴和工业革命。
文艺复兴夺取神权和王权的话语权，保障了人权。
人权得到保护，人的价值得到发挥，带来了工业革命。
工业革命带来了技术和生产力的发展，导致繁琐的重体力劳动占据人民生活时间比例的下降和学习成本的降低。
这让许多小孩读的起书，有足够的时间去学习，让其中优秀的有天赋的学生从事科研工作，进而带来技术和生产力的进一步的发展。现代医学体系就是在这种社会背景下诞生的。
可以这么说现代工业文明带来了现代医学体系，现代医学体系又带来了人口的爆发和人均寿命的增长反哺了现代工业文明。
假如你出生在清朝，你的生活环境是恶臭的，大家都在街上拉屎拉尿，雨水一冲，屎尿流入井里或者河里，很多人喝了有病菌的水死了。你读不起书，小小年龄就娶妻生子，每天做着沉重的体力劳动，过着吃不饱穿不暖的生活，最后在你三四十岁的某一年去世。
你生活的今天，生活环境是干净的，家里有独立的厕所，喝的水是热水。22岁大学毕业。你的人生还很漫长，65岁退休，你至少要活到80岁。而这这所有的一切是现代文明带来的。
现代医学是主流，中医只是跟在现代医学后面狐假虎威。
在我看来中医和西医的争论已经脱离了谁更有效的基础层面，已经演变到反智民粹对现代文明的公然挑衅。
作者: 董建军 时间: 2023-8-12 13:56
现代医学是主流，临床治疗技能是矮子，西医的临床技能更是千差万别，象裘法祖这样的西医高手少之又少。
作者: 董建军 时间: 2023-8-12 13:58
中医的存在证明现代医学有其名无其实。
作者: 水滴石穿 时间: 2023-8-12 14:01
从现实看来，中医和西医的争论已经脱离了谁更有效的基础层面，董大仙徒手治疗脑瘫、肝硬化已经演变到反智民粹对现代文明的公然挑衅。
作者: 董建军 时间: 2023-8-12 14:07
徒手治疗脑瘫、肝硬化证明传统中医学在进步。
作者: 水滴石穿 时间: 2023-8-13 13:14
徒手治疗脑瘫、肝硬化还不能证明传统中医学在进步，真正能够证明传统医学进步的是意念治病。
作者: 董建军 时间: 2023-8-13 16:50
牛死一大堆，咋死的，吹死的
作者: 水滴石穿 时间: 2023-8-18 07:41
坚持中医理论科学性的那些专家国医大师院士，根源之一是对医学史和科学史的无知。
作者: 水滴石穿 时间: 2023-8-18 08:05
如果中国失去了中医会发生什么?
作者：皮科老兵 江苏省人民医院 皮肤科主任医师 南京医科大学教授
来源：知乎
著作权归作者所有。商业转载请联系作者获得授权，非商业转载请注明出处。
失去了中医，每天西医院会少很多骗子们制造出来的病人。西医院的收入会下降。
失去了中医，中国人的平均寿命很快会延长，有望向日本看齐，日本有今天就是废除中医的结果
失去了中医，中国也许很快拿到更多医学诺贝尔奖，学习日本那样制药取得实质性突破
失去了中医，能挽救很多中国的学子们，他们再也不必再读中医药大学，会有更加光明的前途，不必毕业即失业。中医药大学这个天坑中的天坑专业将消失在历史长河中。
失去了中医，会节约大量医保基金，一是中医药本身消耗的基金会减少，而是因为中医药制造出来的病人减少，这部分会省下很多医保基金。
失去了中医，很多中医们可以直接考取西医的医师资格证书，直接当上西医，脱离骗人的行业，他们会更加欢欣鼓舞，挣踏实的钱，睡觉更安心。
失去了中医，再也没有了中西医之争，中医黑必须偃旗息鼓，很多网站会清净很多。中医黑们更加专注工作，做出了更大的贡献。
失去了中医，短期很寂寞，长期很繁荣。
作者: 水滴石穿 时间: 2023-8-18 08:10
中医能否通过强AI实现突破？
作者：张济棠
来源：知乎
著作权归作者所有。商业转载请联系作者获得授权，非商业转载请注明出处。
用计算机算命，难道就是科学？中医药从清末现代科学进入中国后，许多人幻想用AI来解决中医药面临的问题，并给出合理的解释。在现代医学还不能解决或解释大部分问题之前，中医药还有转圜之地。
随着近三十年，生物科学的极速发展，人们对疾病的认知和过去已经不可同日而语。中医药不管采取何种措施手段，最终会退出主流医学，不再作为对付疾病的手段。会进入博物馆，会作为文化研究，会成为类似青铜器青花瓷等的地位。
当然，也还会给相信它的人提供服务。但振兴辉煌等等只能是梦中呓语了。
作者: 董建军 时间: 2023-8-18 09:25
事实是患者的疾病治不愈，疼痛折磨患者自己寻找治疗方法，不找中医，自己找方法治疗，找其他方法治疗。
作者: 水滴石穿 时间: 2023-8-18 09:32
经络研究完全是一个骗局，是一个跨世纪的学术丑闻！！
http://www.gtcm.info/forum.php?mod=viewthread&tid=77391&fromuid=697079
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