导航中医药

标题: 中医药理论体系中的逻辑归纳与演绎问题摘要 [打印本页]

作者: yanshoufeng 时间: 2022-11-8 21:22
标题: 中医药理论体系中的逻辑归纳与演绎问题摘要
中医药理论体系中的逻辑归纳与演绎问题摘要

逻辑是思维形式和规律的科学，
归纳法是由个别到一般，由事实到概括的推理方法。
演绎法是由一般到个别，由一般原理到个别结论的推理方法。
归纳和演绎是同一认识过程的两种不可分离的逻辑方法，互相依存，互相制约的。
演绎以归纳为前提，归纳以有演绎为依据。
在《内经》中较多地出现演绎推理的经典条文，而归纳推理的蕴含却不明显。”
《内经》认为阴阳是字宙的总规律。
《内经》根据《易经》阴阳公理进而演绎推理，用之于人体生理、病理与诊断治疗。
如《素问·阴阳应象大论》说：“阴阳者，大地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。”《素问·阴阳离合论》说：“阴阳者，数之可十，推之可百，数之可千，推之可万，万之大，不可胜数，然其要一也。”。问题在于它的前提是不是真，前提与结论之间有无逻辑公识。
演绎推理的形式是正确的，但其具体内容不一定确定。
因此，《内经》演绎推理所据的前提并不都具有“公理”。
金代刘完素《伤寒直格》：“今之俗医，不明阴阳变化之道，而妄取阳主于生，阴主于死……此古人之论道，乃死生、有无、动静、隐显之阴阳，非言寒热之阴阳也。”
“《周易》以阳为尊，为美，而阴邪反之，故《易》言阴阳者，但以明其物象，而非《素问》论病寒热阴阳之气也。
由此可见，从《易》之阴阳演绎为《内经》之阴阳还有误解、误用及误推的地方。
再如，《内经》“亢则害，承乃制，制则生化”，强调承制在体内起自然调节作用的一面；
刘完素强调六气为病时亢害的一面。
这表明中医理论体系中除去语义学和语用学方面的问题外，在所论证的具体内容上确有较大的或然性。
《素问·至真要大论》病机十九条。
诸风掉眩，皆属于肝，
诸厥固泄，皆属于下，
诸逆冲上，皆属于火。
凡诸字之后者，都是个别病证；
皆字之后者则为经归纳上升而成的一般病机原理。
但人们对其基本精神理解并不完全一致，
在临床分析病机，辨证论则见仁见智，莫衷一是，影响所及，直至今日。
以上启示:
中医有很多详于医理而略于经验说法，几乎是经典的条文，如何不拘辨证论治，从经验中发现上升医理，正确应用经典条文，避免在临证中出现文词颇辩，丝丝入扣，经典术语，合理包装，弄巧成拙，用之临症实际，反多不效的问题。《匡调元医论》

作者: 南京陈斌 时间: 2022-11-9 04:30
文章作者思考颇深刻。

作者: 南京陈斌 时间: 2022-11-9 04:37
中医有很多详于医理而略于经验说法，几乎是经典的条文，如何不拘辨证论治，从经验中发现上升医理，正确应用经典条文，避免在临证中出现文词颇辩，丝丝入扣，经典术语，合理包装，弄巧成拙，用之临症实际，反多不效的问题。《匡调元医论》

一一这里牵涉到如何看待学习中医经典的问题。

如果定位为医学，那么就应当以医学原理、医学规律、医学方法为根本，为第一位。

如果定位为文献学，则是以文献文章及作者的本意为根本，为第一位。至于医学原理医学规律医学方法，是另外层面的问题。

作者: 中西医融合观 时间: 2022-11-9 07:19
中医药理论体系中的逻辑归纳与演绎问题摘要
=================================
中医药理论体系（内经）中是否运用了西方逻辑学中的归纳与演绎？

作者: 中西医融合观 时间: 2022-11-9 07:26
      《内经》演绎推理所据的前提并不都具有“公理”。
==================================================
      “公理”，西方科学有他自己的自然科学“公理”，中医有中国的思维（取象比类）“公理”。
      逻辑学分为：形式逻辑与辩证逻辑。西方机械唯物论使用的是形式逻辑，中医使用的是辩证逻辑。形式逻辑仅仅是辩证逻辑中的一种特殊形式。

作者: 中西医融合观 时间: 2022-11-9 07:37
但人们对其基本精神理解并不完全一致，
在临床分析病机，辨证论则见仁见智，莫衷一是，影响所及，直至今日。
==========================================================
中医理论成熟到现在，已经2000多年了。在不同的历史阶段发展出不同的流派与学派，同一个术语其含义（概念的内涵与外延）发生了很大变化，我们在学习、掌握的时候一定要运用历史唯物观，把一个术语放到它所在学派理论中去认识，它所处的历史时代中去认识，就不会混乱了。不要把一个术语给出一个古今不变的定义（含义，内涵与外延）。

作者: 中西医融合观 时间: 2022-11-9 07:42
中医药理论体系（内经）中是否运用了西方逻辑学中的归纳与演绎？
《中西医融合观之三融合观》37页第四节《内经》中的形式逻辑问题与取象比类。做了明确的论述，可以查看。

作者: 董建军 时间: 2022-11-9 07:47
《素问·阴阳应象大论》说：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。”《素问·阴阳离合论》说：“阴阳者，数之可十，推之可百，数之可千，推之可万，万之大，不可胜数，然其要一也。”古人是从“仰观天文、俯察地理、中知人事”中大量的实践实验总结出来的，现在就可以总结出结论就是运动，有名的运动是运动轨迹。

作者: 董建军 时间: 2022-11-9 07:51
金代刘完素《伤寒直格》：“今之俗医，不明阴阳变化之道，而妄取阳主于生，阴主于死……此古人之论道，乃死生、有无、动静、隐显之阴阳，非言寒热之阴阳也。”关键的名词术语：死生、有无、动静、隐显之阴阳，没有现代科技知识极限的概念，无法读懂“ 死生、有无、动静、隐显之阴阳 ”是什么自然规律。

作者: 董建军 时间: 2022-11-9 07:53
死生、有无、动静、隐显之阴阳，小儿就知道，大人更不知道。

作者: 董建军 时间: 2022-11-9 07:56
现代科技知识的基础知识不行，学任何科学知识就学不会，就别提中医理论。

欢迎光临导航中医药 (http://gtcm.info/)