导航中医药

标题: “导航中医药交流群”精彩言论集——2020年3月份 [打印本页]

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作者: 泰然居士    时间: 2021-6-29 15:52
标题: “导航中医药交流群”精彩言论集——2020年3月份

2020年3月1日

周现强:
@太白侠 凡用了很多激素的人，相应的雌性激素增高，水钠潴留、满月脸、血脂和脂肪增加，出现阳萎。

周现强:
按中医说法，把肾精挪空了。

周现强:
所以也相应的有股骨颈坏死。一一肾主骨。

周现强:
@太白侠 血脂过高一一血粘度高了、股骨头供血困难，臀部脂肪太多一一外周压迫股骨血管供血(本来这处血管稀小)。

周现强:
骨质疏松一一脱钙。

周现强:
三头共凑为因，不坏死也难。

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作者: 泰然居士    时间: 2021-6-29 15:53

2020年3月2日

北丰:
估计好戏在后头呢。

周现强:
中国的"顺民"太多了，也不是什么好事，缺乏独立的人格和思想，总被他人牵着鼻子走路，在见风使舵、以求自保，历史能人，在关键的时刻没有大众保护，就白白牺牲或自杀，屈原啊！

周现强:
@侠医朱老邪 为什么不能发挥出真正意义的全民防治、能者就上、庸者就下、廉验就上、高害就下的用人用法机制呢？！抗日时期也有不管东西南北、男女老幼、都有守土之责！现今拥一批、打压关门一批的独裁管理，令人不平悲愤。

何济公:
作为职能部门，首先应该调查其疗法是否真正有效，其疗法是否更优于现行治疗措施。

何济公:
从陈厅长一家的疗效作看，李的疗法是有效的。一家三口，治疗费用才二千多，而医院费用多少？听说重症费用大四十万，如果其疗效可以推广，不是利国利民的事吗？

远山的呼唤:
是金子总会发光的，当年查处张大师王大师大师等等时不也是这种打压民间高人的论调吗，信众要比他们多的去了，挂号费二千块一个还要排队两年的队。大批信徒现身说法也不少啊。

杏园春:
动别人的奶酪，不剁你手才怪！

周现强:
@何济公 这样的凭一个"证"不到位、凭一个体门诊一律关门、凭一个网诊准入的不挽救病人？！能可看着病人在"救救我吧″的无助呼声中，让患者赴死！就可随意扼杀有医者父母心的民间医生，如此缺乏人性的管制，是没有民意的封建独裁，事毕会激起民愤。

杏园春:
我一直在告戒：大环境不好，体制外中医要低调！

杏园春:
特别是无证民间中医，守护好周围一方就不错了！

周现强:
@丁丁 为民讨说法，为病出水火！不怕，坐穿牢底也不怕！

杏园春:
不识时务就是看不清当前局面

许馨文:
无良，一些中医媒体还发文转发，乐得看好戏，这是兔死狐悲！

周现强:
希望有正义感的群友们奋力高呼，保护民间医者的薪传之火。

杏园春:
@周现强 你这是书呆子的思维

周现强:
@杏园春 但我决不当汉奸！

杏园春:
当年倪海清的事情还看不清？

许馨文:
湖北中医药大学治病没看到，有事摘干净自己倒是很快，典型的懦夫行为

何济公:
@周现强 每个人都应该有自我保护意识。

周现强:
真因为有得过且过、明则保身的人太多了，基本的人性也丢弃不顾。

许馨文:
大疫当前，治病救人第一，这些人干了什么？先急着找治病救人的人的麻烦

杏园春:
@何济公 无证民间中医在夹缝里求生存，低调不能忘！

杏园春:
我认识的武汉几亇民间中医相当低调，都只在各自的熟人圈子看病

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作者: 泰然居士    时间: 2021-6-29 15:55

2020年3月3日

杨金峰：
如果世上没有美酒，男人还有什么活头？如果男人不恋美色，女人还有什么盼头？如果婚姻只为生育，日子还有什么过头？如果男女都很安分，作家还有什么写头？如果文学不写酒色，作品还有什么看头？如果男人不迷酒色，哪个愿意去吃苦头？如果酒色都不心动，生命岂不走到尽头？——莫言《酒色赋》#莫言语录#
何济公:
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何济公:
豹猫

杏园春:
相比于钟南山院士的含糊其辞、话里有话，上海市新冠肺炎医疗救治专家组组长、复旦大学附属华山医院感染科主任张文宏医生则态度明确，斩钉截铁。张文宏医生在回答《中国新闻周刊》记者“是不是意味着新冠肺炎病毒并非起源于中国”的疑问时说：“这是一个非常敏感的问题，但我始终坚持一定要有确切的依据。比如说这个病毒来自于哪里，一般来说看两个方面，第一，这个病毒出现的时间点，哪里最先出现的，要追究这个时间的先后；第二，要寻找他在进化树上面的位置，后面基因的进化是在前面的基础上。所以，我认为应该仔细地把这两件事情放在一起来考虑，应该避免在证据不充足的时候随意发布消息。”

杏园春:
张宏文才是实事求是的态度！


周现强:
这次武汉疫情的防治过程，是对社会、制度、法律、科学、科枝、政策、人格、自尊、公益、尊严、品德、民心、改革、正公、魔鬼等的一次重大的洗礼，一切都可以暴露在光天白日之下，让人民作出公评的裁决。

杏园春:
@周现强 赞
大光明云:
印度教吸收了部分的佛教教义，同时贬斥佛教，把佛教教主释迦牟尼设立为，奎师那的第九化身，供奉在印度教的庙堂上

大光明云:
不懂教义的一般国内佛教信徒，看到印度教供奉释迦牟尼佛就欣喜、有好感

大光明云:
不知道第九化身的含义是，对于那些不信主奎师那的人，就教他们歪理邪说，令他们迷惑不知真理，不认知主，最后掉进地狱里

大光明云:
可以说，第九化身是代表惩罚者之意2

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作者: 泰然居士    时间: 2021-6-29 15:56

2020年3月4日

北京大学第三医院专家门诊部曾海基:
中医发展强大从这次疫情后肯定是发展的爆发期

赵晓东:
这次去武汉用中药了吧？

北京大学第三医院专家门诊部曾海基:
这次我们去就是中医中药治疗冠状病毒肺炎的

北京大学第三医院专家门诊部曾海基:
用的全部是中药治疗，在我们观察组一共有320个病人，无一死亡

赵晓东:
真棒

北京大学第三医院专家门诊部曾海基:
百合救肺汤加减

北京大学第三医院专家门诊部曾海基:
而对照组的320人就死了113人

赵晓东:
对照组怎么治疗的？治疗方案？

北京大学第三医院专家门诊部曾海基:
这就是中医和西医的治疗比较

北京大学第三医院专家门诊部曾海基:
连世界卫生组织的官员视察我们治疗组的时候都佩服得不行

赵晓东:
对照组治疗方案？

北京大学第三医院专家门诊部曾海基:
对照组用盐酸氯奎还有进口的抗病毒药加输液

赵晓东:
这次西医的思维确实给西医丢人

赵晓东:
治疗思路

北京大学第三医院专家门诊部曾海基:
百合救肺汤，麻杏石甘汤，五味败毒汤

北京大学第三医院专家门诊部曾海基:
对照组后来好多病人都转到我们中医组来，基本上一个礼拜出院，检查各项正常

北京大学第三医院专家门诊部曾海基:
贞杞扶正颗粒这次功不可没

赵晓东:
卫计委领导会知道的

北京大学第三医院专家门诊部曾海基:
知道呀。在我回来之前我把治疗的思路还有疗效观察，用药处方都以文件形式递交到卫计委了

北京大学第三医院专家门诊部曾海基:
免疫系统下降那是主因，外邪为辅

北京大学第三医院专家门诊部曾海基:
病毒感染那是西医的理论

北京大学第三医院专家门诊部曾海基:
中医所说的正气存内邪不可干

北京大学第三医院专家门诊部曾海基:
所以治疗之根本是扶正气，祛湿邪

赵晓东:
属于温湿疫吧

北京大学第三医院专家门诊部曾海基:
所有的治疗病人全部都是中医理论性的治疗，汤剂+针灸不用任何西药

北京大学第三医院专家门诊部曾海基:
是的

北京大学第三医院专家门诊部曾海基:
发烧的就用赵老师说的扎四缝穴就可以退烧呀

北京大学第三医院专家门诊部曾海基:
比吃药退烧还快

北京大学第三医院专家门诊部曾海基:
立竿见影，针出热下

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作者: 泰然居士    时间: 2021-6-29 15:57

2020年3月5日

杏园春:
中西医利益之争，体制内外中医不一样是利益之争！

杏园春:
体制内中医看不起体制外中医，我不知道,这种优越感来自哪里？

杏园春:
体制外中医又何偿看得起体制内中医？

贾宗亢中医主任医师AD、PD专科:
所以诊所属于亏损状态

贾宗亢中医主任医师AD、PD专科:
有的熟悉人，推拿好多次不交钱，也无奈。………………中医不建立社会地位，只会在资本社会中逐渐衰退，消亡

贾宗亢中医主任医师AD、PD专科:
中医师怎样才能向地方财政提供更多的税务收入呢？这与中医的悬壸济世，济世救人，价廉物美相左，当然二十一世纪，可能要总体上改变思维，二十一世纪已是小康社会，路有冻死骨的年代已经过去…………

贾宗亢中医主任医师AD、PD专科:
其实，因病返贫的家庭不少

贾宗亢中医主任医师AD、PD专科:
因为他们创造了财政收入！

贾宗亢中医主任医师AD、PD专科:
扶持中医，中医照样可以给国家创造税收，同时也可以扶贫
杏园春:
[attach]16366[/attach]
杏园春:
转～为何新冠都集中爆发在北纬40度线。

杏园春:
科学解释一下！

管理:
@杏园春 你发的地图纬度，不准确，西北的西雅图不是爆发点，在西南的洛杉矶才是美爆发地区，这标图的人想搞事。所以别信了。

杏园春:
@管理 准确说应该是北纬三十度

杏园春:
武汉是这个度

杏园春:
@管理 北纬三十度是神秘地带，一直有这种说法！

何济公:
@管理 百慕大三角是北纬31°22′。

何济公:
武汉东经113°41′-115°05′，北纬29°58′-31°22′。

管理:
@杏园春 你说的对，很多大景观都在这纬度上。

管理:
我印象中中国国家地理做过一起专题就是神秘的北纬30度线

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作者: 泰然居士    时间: 2021-6-29 16:05

2020年3月6日

山西*医中子（郭振峰）186*****189:
大家早上好，在线的朋友打个招呼，我们今天继续学习中医早课，《你真的会用药吗》，从这个话题中我们来谈谈中医药的应用，有兴趣的朋友打1111

山西*医中子（郭振峰）186*****189:
前几天，在中医微信群里，有老师发起关于此次武汉肺炎中关于温病和伤寒门派的讨论。相信关注微信的朋友可能也知道吧。

其实这个话题应该有一百多年了吧？还没结果呢。不奇怪，油麻菜老师说在摄影的论坛，尼康和佳能的粉丝也经常打架，汽车论坛，德系和日系的车友难免互掐。

这样是不是就是各行业都存在着这样的争论或讨论呢

山西*医中子（郭振峰）186*****189:
大家知道油麻菜老师是一个记录片工作者，他一生的训练就是尽量去做一个客观的观察者。所以他理解生活中间永远存在两种人：观察者和表达者。观察者没有固定的立场和焦点，用一颗温暖不带偏见的心看世界，他们的胸怀广阔包容。而表达者，只看到自己想看到的，说自己想说的。

这让我想起了很多微信群里的观客和骂客了，不知大家认同不

山西*医中子（郭振峰）186*****189:
油麻菜老师应该是一个温和的观察者吧？他没有参与伤寒和温病学说孰是孰非的讨论，只是安安静静扔了一首小诗在群里，我们来学习下：

“人生不过百年，难抵气运半点，局处病种所限，各自阐发己见，寒热本是外相，气机神机化显，辩证论治体系，不同工具自选，拔刺穿针引线，误用榔斧火钳，寒温厚薄刚柔，当合病机气血，全在医家贯通，工具多多益善，运用存乎一心，深研古书实践。”

山西*医中子（郭振峰）186*****189:
只要深明中国医学史的朋友都会明白，“伤寒温病是一体的，治疗方案治疗手段，是根据病人的体质和病情来定，该用什么用什么，不必拘泥。寻求古训，博采众长，才是大道”。

在油麻菜看来：中药的历史发展过程中，其实有一条很清晰的线。就是根据药物的性质、气味，比如是寒性的还是温性的，酸的还是辛的，比较厚重的还是清淡的，来判断它走的是哪个方向，是开还是阖，升还是降，并以此来考量配合使用其它的药，以决定最后整个方子的方向、作用范围、作用深浅。这是我们要学习经典本草的主要方向。这个部分，叫药势或者药象。这一点不管何门何派，不管是草药医还是中医人，不管是民间医还是学院医，都一样的。

山西*医中子（郭振峰）186*****189:
关于本草的经典认识，从《黄帝内经》开始，到张仲景的《伤寒论》，那是汉代；然后到唐代的孙思邈，然后李东垣，李东垣的师父张元素，那个是宋金元时期；再到明代，明代有李时珍、薛己；还有清代吴鞠通的《温病条辨》，这是一条主线。

学习了这些关于药势、药象、药性的经典，我们会比较容易看懂各种流派和学说的区别与长处，避免人云亦云，没有自己的认识......

所以我们在学习中医时，一定先做一个观察者，观察历代中医所有的名著名家名派名门名方名药。。。这样才有发言权，希望大家能明白。


山西*医中子（郭振峰）186*****189:
感恩群里的朋友们，感恩你们的不离不弃，每一次你们的这种语言，都会深深刺痛我的心，让我更坚定走下去，打动更多学子心灵深处的弦，启发出他们的智慧，中医传承下去，祖先基因遗传下去。。。。

自在自为:
麻油菜的东西我也看。他是一个比较尊重事实的记录者

山西*医中子（郭振峰）186*****189:
是的，中国大地上，中医学的真正缔造者很多。我们应向他们学习

山西*医中子（郭振峰）186*****189:
油麻菜老师说，关于伤寒和温病的派别的执着，自己也都曾经执着过迷失过，直到遇见一位叫做宋祚民的老中医。记得当时宋老笑对他说：“汝之用药，如使少林棍，打中有神效，不中则伤人”。这句话能否触动你的思考呢大家想想

山西*医中子（郭振峰）186*****189:
刚才谈到一个老中医，宋祚民老师，大家现在愿不愿意一起共赏一下这篇文章呢。从《宋祚民老师学术思想的学习与实践》来感悟中医人生，希望帮助大家走好中医路，喜欢的打111

山西*医中子（郭振峰）186*****189:
宋祚民先生，国家级名老中医，1944年毕业于北平国医学院，师从北京“四大名医”之孔伯华先生。

李辛老师说，他从大学至遇见宋老前的十年中，临证偏于东垣与仲景诸法，用药以“温阳、温中、温通、行风气”为多，于体质、病情相对单纯的病患，方效尚好，唯在神气敏感、体质虚弱，尤其内有湿热、郁滞，或气机不畅，甚至气机逆乱的病证，常常出现初期有效，后续难以深入的困境。

他常引用东垣以行风气药，如荆防柴羌独，佐以石膏、黄连、黄柏，以开畅气机，清化湿热之法，时觉药性过重，于体质敏感、气血纤弱者，常有过或不及，难以权衡。常常思考，用药如何能深入细密，以施与此类病患。

这便有了这篇文章写出的初心

山西*医中子（郭振峰）186*****189:
1997年初，他在北京炎黄国医馆创建时，得谒宋老，2000至2002年底，有幸每周两次伺诊抄方，余尝以此惑请教宋老，宋老笑对“汝之用药，如使少林棍，打中有神效，不中则伤人”。

余闻之如梦醒，渐渐体悟老师以忍冬藤、枇杷叶、芦茅根、桑白皮、地骨皮、公英、连翘、苏叶、苏梗、佩兰，生谷芽、生麦芽、莲子、藕节，肉苁蓉，菟丝子等清轻柔润之品的用意。

便于2004年正式拜入尊师门下，得大裨益。临床实践应用十年，多有体会，今不揣鄙陋，参杂己见，点滴汇之，以为共享。

也是今天早课，我把这篇文章在早课中分享的原因。

山西*医中子（郭振峰）186*****189:
一. 药有刚柔之别，以合人体体质、气机、病机之异。

刚柔者，清代医家石寿棠《医原用药大要论》有云：“《易》曰∶立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚。草木虽微，其气味有阴阳之分，体质有刚柔之别，一物一太极也。古人论药性，多言气味，少言体质。盖以地之刚柔，即天之阴阳所化，言阴阳而刚柔即在其中”。指出用药处方要注意体质刚柔与药物气味相合。

药物的气味厚薄，是调整刚柔的关键。《阴阳应象大论》云：“味厚者为阴，薄为阴之阳；气厚者为阳，薄为阳之阴。味厚则泄，薄则通。气薄则发泄，厚则发热。壮火之气衰，少火之气壮，壮火食气，气食少火，壮火散气，少火生气。”

气过厚，则发热，容易壮火食气；味过厚，则归于形，多致泄泻，如东垣所谓“直入肠府”，不仅容易伤中气，而且影响升降之气机。

这段话大家也反复读几遍，或许也有收获

山西*医中子（郭振峰）186*****189:
这里要明白，宋师所述之“柔”药，多指调补中下二焦之品。

气多以平或平凉，或微温、微寒，味多甘平或微苦微辛，气多平和，味多甘缓。处方总以平补，润补或凉补为主，不燥不火，不粘不滞，补益之中，寓流通气机之意。临证中，此法常用于中下二焦虚弱之质。

山西*医中子（郭振峰）186*****189:
李辛老师说，他在2007年，尝接治一六旬老妇，本为轻度胃溃疡，被误切三分之一胃，又因体质虚弱，伤口愈合不良，每月胃镜一次，至今已历八月，共六次胃镜，因每次胃镜诊断结果均告知伤口未合，导致精神极为紧张，多方转诊。

医多补益气血、运化中焦，如党参、当归、白术、枳壳、半夏诸品，且剂重味杂，服之不惟无效，且胃痛心慌加重，体质、脉象、面色现极虚弱之象，每日仅可进少量流质，此为药之气味过厚之过也。

他便以宋师清补脾胃以复生机之法，方以生谷麦芽、太子参、生甘草、茯苓、莲肉、炮姜、五味子，佐以小剂生芪、砂仁。服用当日，老妇即觉胃中安和；

五日后胃纳渐开；一月后，胃气渐强，酌加炒白术、肉苁蓉、巴戟天、白人参须小量，以助化源，生气通达；三月后，体重渐丰，再入当归、厚朴类行血通肠胃之品。后胃镜复查，愈合良好。此药之刚柔效用之验也。

这个验案便告诉了我们，在使用中药时的少火生气，小剂量应用的巧妙之处。

山西*医中子（郭振峰）186*****189:
所以宋老总结，凡虚弱之体，非柔药不能化，故非此不能斡转气机。

盖气机一转，升降开阖自复，三焦之湿热淤血郁滞亦易流行外出。此法中正平柔，不似姜附苍术寇仁木香当归之气厚燥热而易升阳动火，亦避免了生熟二地龟板阿胶之粘滞，不过度扰动人体本来之生机、气机。对于脾胃虚弱不运和元气虚弱，三焦气机不行者尤为适宜。

山西*医中子（郭振峰）186*****189:
好了，今天的早课就到这里，明天我们继续，再见

杏园春:
低智社会形成的原因是因为三类人：

一部分人为了利益，直接不要脸；

一部分人为了利益，对不要脸的人装糊涂；

还有一部分人真的是因为低智商，看不明白前两类人的表演。

杏园春:
@管理 我观察了很长时间，发现搞中医的普通缺乏一些常识性认知，属第三类人的较多！


周现强:
哲思人味与终极关怀

                          皮匠山书屋作者: 周现强138*****961


    哲学是精工细琢的循序妙理。可以是日常生活，也可以是神思漫游；是大家学者，也可以是平头百姓。大家学者喜欢咬文嚼字，平头百姓朴华味足。历史证见，真正的哲学大家出自于百姓平头，因为他们领略了现实的人生百味。


    中国传统文化来源于践行底层生活的根基之中,以肯定的形式在追求人生价值意义为目标，这正是以“道物协同论”【《黄帝内经》曰: 形与神俱】为“践行理性”与康德等以“义利感性”的最大区别所在。康德说：“上帝的事业从善开始，人的事业从恶开始”。其实，世上没有上帝，百姓的理性思想才是上帝；其实，人的本性本来不恶？而是由“善”的生存环境演变学习为“恶”？！ 不能“善恶公度”！黑格尔和恩格斯认为：恶是推动历史发展的杠杆。从善开始则是伦理的绝对主义，这其实是认人为善的附庸,仍然是使人屈服于以权力中心控制下,而产生附庸的知识,是为当政权力推动和服务的文化,不是以道德至上为行为规范所追求的真本,才是必须改弦易张的不可取。从恶开始是伦理的相对主义,即历史主义,这种社会意识并不存在于人生寻活的真义,而是通过一部份人去追死,从而保障另一群人的富有生活,以迄今为止的历史观,践踏着千万具尸体而前行。这种“文明”不是人类追求的真正文明，而是通过阴谋、压迫、剥削、掠夺、残酷、战争、暴力等背信弃义，滥杀无辜来斩榛辟莽，开拓疆土。如是大英雄、大豪杰、大伟人也就是大恶棍、大骗子、大屠夫。这或许成为“窃铢者诛，窃国者为公侯；公侯之门，仁义存焉”？“王何必曰利，亦曰仁义而已矣”，“义利之辩乃人禽之别”，是否是传统社会道德；“恭喜发财”、“时间就是金钱”是否是现在社会的道德；伦理标准、道德准则是相对性、可变性、功能性显示其历史主义和庸属辩证法表义的虚伪与本质的酗残。侯门贵族高悬标榜“仁义”,大坏蛋也满囗“仁义道德”、“人民大众”、“国家民族”的生死存亡。可人做了坏事,仍有自愧,扯旗作伥,而这一切都显其相对主义和历史主义，仍无法掩盖部份人们生存根底的本性险恶与用心良苦。这就是儒道儒法互补互用，却仍以儒为主干的真正原因。


     当人在“已知生、未知死”的时候，是人生哲学在掌握着人的生命，虽然每个人从出生那一天起，都在不断地奔向自己的生义与死亡，那么“未知生、焉知死”呢？还不如游戏人生足矣！用完就甩，活够就死，别可他说，何须他求？这样玩世不恭的态度太悲观了点，岂可用一个“玩”字了当？总有人要问人生的意义，一下子是难以作出正确的回答，但每个人都毕竟要问啊！而哲学的可能性、紧迫地、有权利叩问人生，探寻运势，作出属于个人和总体人类的追求活法的方向选择，总不能以刚才所说的一生下来就追着去死，而是在世界中如何求证救世主，可世上从来也没有救世主？全靠人类自己救自己！可人们自设有许多坑，有被救、有他救、他不救、设利坑救而不救、有自救、有自救而不救等等作剧，在有限活中求活的无限、永恒与不朽，或者继续“打破砂锅问到底”，去探询人活着的道理、意义、命势、健顺、逆行，这真是哲学需要根寻的疑难问题。


     但人活着不纯是为了吃饭穿衣的那么简单，把一切归结为吃饭穿衣而产生的“阶级斗争”，那有亏于人们了，有亏于祖宗和后代，这是一种偏误的途径，人生的意义不但函括个体之内，很多的情况下在相互联系着的个体之外，其实这是家庭、宗亲、朋友、团体所组成的社会的需要，又是社会与自然延续的需要。孔子曰：“足食足兵”、“庶之富之”，以正名与制礼，这无法全面表明人的如何活的知生，知生仅此这些？其实不然，是在社会与自然延续的需要包容中的原意非常的广泛，因为人生百态呵，在这里谨能言些条框，依人类学的系统整体来看，因为人的每个个体的出生，先有父母、兄妹、公婆的养育关爱，以相扶的关爱连结为一个较小的整体，从这个较小的整体出发随着年龄的逐渐增长，以此为起点同周围环境的事物交往联系，不断延伸范围，也就形成了一定范围的社会交往圈，圈圈环扣相连，成为一个无法选择的人类大的总体社会构架，是这个人类大整体的宗亲根系历史的延伸,是这个人类大整体历史文明将人的个体抚育成人,肩负着情、义、性、学、教、养、生、理的欠债与义务责任。但是随着社会转化特征、性别、年龄段的各异，其所注重的立意与义务方向各又不同，单以年龄上来议就表现另一条框，如幼年以生、长、学、养、素为主向；童年和青年期以长、养、学、修为主向；成年期以学、专、性、劳、育、关、抚为主向；壮年与中年期以劳、育、抚、性、爱、教为主向；老年期以传、帮、带、保、寿、闲、清、精、归等为主向，这些主向同时空、社会、环境交叉衔接成牢不可破的纽带而难以脱身。唯善者有其越陷越深的义务与责任；唯恶者、狠心者随抛随丢、放任自流、独断专横、无道失德、微不足道、至低无下。那么，义务性和责任性就得随时准备

周现强:
张载有言：“为天地立心，为民生立命，为圣贤继绝学，为万世开太平”。在这里把后一句改两字即为:为继后开太平,因为孔子曰:“鼓天下之动者存乎辞”，“太初有道”还是“太初有言”,这也是哲思与哲言，哲言就要有所思、有所想，还要多方位地钻牛角尖，人活着就有思想的追求。有人言思想是生产力，许多工具本体是由思想发明产生的，这难道有错吗 但又有人说哲学是至高无上的,可以给人带来智慧,是救世主，“上帝”与“神”的意识，给人带来预设与终极关怀的无上高境、极乐世界、幸福乐园。但苏格拉底连自己都无法自救，同样上了绞刑架，怎么能拯救人类？！在此，我还要再去问萧何，可萧何说：“睡梦未醒任梦逛，吾将幻梦当逍遥”的不尽责任。让我从梦中惊醒：哲学具有阴阳正负的两面性，是辨证辨病的辨证法，这表明既往哲学是一把双刃的中空剑，此方面给你带来预设与终极关怀的无上高境；彼方面让你入地狱，剐你不见皮、杀你不见血、伤你不见口，为着主义而奋斗，前赴后继、赴汤滔火、枪林弹雨、无怨无悔、慨然就义、人总一死、死得其所、死得悲壮、死得丰碑，结果还不知道怎么这样就死了，可是让你去死的人还活得人模人样、坐享其成、升官发财、美女侍陪、地跑天飞、已品万味。真是“酒肉穿肠过，佛祖心中留，门前摆仁义，满囗念虚经”。

     人活着、总有梦，特别是那些古今中外的所谓知识分子，给人类既制造了其乐无穷、意趣无尽的梦；也给人类浇注了迷魂致幻、迷不知返的梦，有三国演义、水浒卷、聊斋志异、红楼梦、老子和孔子、荀子和墨子之梦、黑格尔与马克思的梦。李泽厚说：“尽管梦中有痛苦，有紧张，有恐怖，但也毕竟有希冀，有愿欲，有追求。梦是人活下来的某种动力”。这些梦还不尽如此，还有人生的快乐和幸福，还有牵扯不尽的人类总体的血缘关系，总觉得这是非常重要的关联。虽然这些在历史上的梦，涂满了血与火；充满了苦难与死亡；发展了科技与物质；但是以踩着人类尸体践行的矛与盾、斗与争, 严重违犯了“为天地立心”的椭圆形轨道的“天道循行而公正有度是不争” 的自然法理！而人之争的“对立、矛盾、斗争、平衡、否定之否定” 是否定了“自然生态法理”的唯我独尊，或围绕名利地位的噱头？！是相对主义和历史主义的造化所开的毒花、结的恶果，同人类真义上的文明，其在过程中是不可取！是乌托邦的社会工程之梦！康德认为:世界大同无法与对立矛盾斗争和否定之否定的独裁政体共存。《易经》、《老子》、《黄帝》、《荀子》、《墨子》等的“天下同归而殊途，一致而百虑，天下何思何虑”？“道物一体、形与神俱、体用一源、显微无间、兼容共利”的大同文化的“道物辨证法”，才是哲学追询“自然的人化”和“人化的自然”之梦，才是梦的真谛？！这是中国传统文化的“天人互感”的梦，“人与天地参”，“天大、地大、人亦大”，同日月合其辉、与自然地球和其尘，以上下左右的无太过与无不及之犹，挫其古今哲学中过激行为与言论的双刃中空剑之锋芒锐气，以“中态公约度”【标量规范调谐稳态秩序】的盈亏涨落、往来得度互易的自然之道，移植于人类社会之治，这把剑的中空充实了,成为一把左右逢缘之坚韧,这个几千年的梦，才算是猛然清醒了。


    有专攻语言哲学者认为：医疗语言乃高过一切，其他无益且荒唐。于是细究语词用法，理清各种语病，技术精而又巧，不是所有的“医疗语言” 皆可胜任？当前西方殖民化的西医的把人体当着战场来对待的两败俱伤的“医疗语言”， 是忽悠人们赴死的噱头，绝对的不可取！只有中华大同文化指导下产生的传统中医的“解劝与疏导”的“医疗语言”，才能把“对立、矛盾、斗争、平衡” 处置于萌芽之中，未病先防、已病防重、重病防危、危病防极！名之曰：“自然正负回馈自动调控于正态的生态哲学”【简称：自然生态系统哲学】。为此，中国哲学充满理性，从来不是以思辩为理析，否则是步入人家的后尘，又走向了十字架。自然世界肯定存在着，人为了人更好地活着，这就是有的是，点明这有的是，是汉字凝聚的高明之处，融化了传之远古的历史发明的事实，哺育了中华文化这么巨大的时空实体，以普通的或者高远的哲学语言的文化复兴，不是随抹随写、写了就抹的否定之否定。而是敬惜“洛阳纸贵”的“鼓天下之动在乎道”的墨韵重文。

周现强:
马克思提出“自由王国”，其前题是人的时间自由增多了，整个社会的衣食住行，仅需每周工作三天就可以满足需求，可是世界上绝大多数的人，忙碌一辈子到死，也无法满足这些衣食住行的最低标准，还有许多人食不裹腹、衣不被体，还是“劳心者于治人、劳力者治于人”，劳动成果的大部份被劳心与劳资者掠夺于无形之中，而劳力者反而心甘情愿，这终究也是为了找一条无耐的生路，这是社会的不公，这不是非常理智文明社会的出路。那么“必然王国”又在那里躲着呢？于是，人们开始思想公正的社会和公共的文化，是人们活得怎样了？成为人们非常注意的焦点，从世界情况来看，人如何更好地活的问题尝未解决，活得怎样？！是哲学在短期内离不开的话题。其实这个话题在前文中作了回答；中国的古人在三千多年前也作出了回答；中国共产党历经自省后在当前世界首次作出了回答：以人为本、以民为本，保护自然、取之有度，和谐社会、稳态发展等，在二千多年来第一次取消农业税，并予适当补助农业，推行全民医疗和养劳保障性的非常关键的一步。这容易吗？这是启动思想精神的关键一步。胡锦涛书记说：“当今时代，文化在综合国力竞争中的地位日益重要。谁占据了文化发展的制高点，谁就能够更好地在激烈的国际竞争中掌握主动权。人类文明进步的历史充分表明，没有先进文化的积极引领，没有人民精神世界的极大丰富，没有全民族创造精神的充分发挥，一个国家、一个民族不可能屹立于世界先进民族之林”。

    文化如水，看似柔弱，实质坚强。文化，承载了推动国家进步的厚望。


    发展和繁荣文化事业，是对人民群众日益增长的精神文化需求的回应，亦是构建特色社会主义核心价值体系、铸就强大的民族凝聚力和向心力的保证。这一点，日渐成为全党和全国人民的共识。
作为一个有5000年历史的文明古国，回首中国的文化之路，充满辉煌,也充满坎坷:“忠言烈语逆尔耳,阿臾奉言取之用”，孔儒捧誉帝，荀墨席而逝，道理隐山林。在这片广阔神奇的土地上，勤劳智慧的人民自强不息、百折不挠，在改造山河、追求幸福的不懈努力中，创造了饱蕴中华民族思想精髓和价值追求的灿烂文化。从道儒文明到唐诗宋词，从神奇传说到做人格言,从当代兴起的新文化到新中国成立以来的社会主义文化的复兴之路，中华民族的优秀文化，生生不息，绵延不绝。


    文化部部长孙家正说:“文化从何而来 由人化文；文化是做什么的 以文化人。了解当代中国文化，就是了解当代的中国人”。在实现中华民族伟大复兴的历史进程中,在特色社会主义核心价值体系的构建中,文化为经济社会全面协调发展，提供了强大的精神动力。


    “天地生人，有一人应有一人之业；人生在世，生一日当尽一日之勤”。


     国民之魂，文以化之；国家之神，文以铸之。


     作家王蒙说:“我们的文化发展的根本出发点是以人为本,以民为本。作为生活方式、理念、智慧与经验积累的文化,它的首要意义在于提高人们的生活质量，给人们带来幸福、进步、有序与发展的空间，给民族与国家带来凝聚力与魅力，个性与形象，自豪与满意感。只有在满足个人与群体的需要上是有效的，才能成为软实力”。古老、多彩、现代、发展、开放、和谐，中国向世界呈现文化品格，“古老的中国，多彩的中国，现代的中国”。法国总统希拉克在贺信中所说:“从凝重的青铜古器、精致的宋代绘画到激情洋溢的当代艺术，从少数民族的传统服饰到上海街头的时尚装束，来与我们相会的既是今日的中国，也是永恒的中国”。国务院新闻办公室原主任、中国人民大学新闻学院院长赵启正曾经振聋发聩地提出:“民族的振兴，始于文化的复兴。只有在世界文化中占有一定的份额，才能成为文化强国”，“同一个世界，同一个梦想”。

周现强:
从上，必须看到精神与物质的协调互补调谐共用，从而达到“心理本体”与“工具本体”的协同互补，而不是从一个极端走向另一个极端，历史将走出单纯的“唯物”史观，人们将走出不是中国传统、以当着传统的“马克思主义”，人们将以“道物论”来探寻一条合理合情的“治世之道”，这不是用马克思主义框架来解释、淹没、宰割、并吞中国的传统文化，很多的言论是纠正“马克思主义”的那些不利于“协同、互补、调谐、承制”性的形式逻辑语言，以及在“对立矛盾斗争历史主义”的难以实现“世界大同”过程的补充和更正。

     因为哲学作为视野和路的探寻作用，总是折射出客观性的束缚和制约，依据客观征象寻找主观脉络的情结总也纠缠不清，而预设和终极关怀是以人为本的关怀，人既有身体又有思想，总不能仅关怀身体【直至今天还未完整顾及】而不关怀思想，而思想是原始动力，是道与物的“体用一源、显微无间、兼容共利”的“大道本原易至简，一诀便知妙中玄；地日椭道起沉浮，三才协同其道演；时空同运相益彰，一气流行道物连；屈伸往来在长消,阳阴健顺为并建；阴阳道物运水火,氤氲天地生物衍；形上形下俱互补，体用共存一同源；宏观微观相应证,五行转化发其端；医易一理虚太极,巧喻阴阳造化妙；道物承运生人物，人还其道再制天；健顺盈亏在自然，何用信徒来化缘？大千多少士贤辈，迷于此途生无怨；只身谋求天道药，正修人道事概全。惊得世间藏妙法，叹盼往世未结缘；天地处有真经隐，有缘阐幽识指南。练形纳气化龙雷，显化阴阳顺为健。道法自然怀中暖，始知此途达道全；自然玄机掌中篡，参破日月法还元。常道正制规邦序,失态争斗达统安；从此了却心中愿，把握健顺造化权。愿与同道共吾证，同达彼岸倡万年。隐真大千同构法，迎逢盛世奉真献”。


     哲学的观念不同于众多的科学的概念，哲学不提供具体的运用知识，而是转换和更新人的认知能力，在于她的无所不涉与共用大道的普适性，看似无用之大用，作为用语的视野构造路道的方向，予以探微索隐，展示着词语的巨大功能，中国哲学以实用理性的底蕴，将广阔的视野把感性、知性、践性、理性有机汇融一体，更突出地显示了言尽自然与人，从当前的“善恶界” 引导到“智慧界”。非常遗憾的是，好些大讲生命的实存而有，人的本真存在的哲学，却被勉强缀入的对立、矛盾、平衡、否定之否定而打乱了道，这些哲学虽然用词高远，用语华丽，却经常空洞、抽象、牵强附会，是不食人间烟火之诟，脱离伦常日用，无法践行；由于哲学与践行脱失、心口分离、言行不一、前后不应，所以这一切脱离了人活着、如何更好地活着的真义命题，以致主客分割对待，故尔产生顾此失彼。


     天何言哉！四时行焉，万物生焉。而天言动微，所以被人言呱哇打破，亦以此故。动物有言语，仅交流信息；人类有语言，不仅交流信息，更在贮存运用。如此，人类的语言，特别是许多高言和思维通过书籍文章的载体，广泛扩散与传播，在实践中得到重复检验与论证的可行性公允，人类就把其作为真理，日后又成为普遍必然性的先验。人类具有的这种理性，并非个体活动历练的成果，乃是通过群体活动历验总结而出的群体文化的个体总结，成为“公共文化”， 很可惜的是：至今，很难获得“公共文化”的学者和伯乐，历史上曾有，也被私利文化的大势而扼杀与坑葬！《黄帝内经》就是这样的版本，比较而言，其对于“道物协同论”的原理不但广泛而且突出，不但用于防治人疾人患，更能用于自然和社会之防之治。这是人类经历语言的进步，是以群体对个体的指导、规范、要求、约束的方式，实际是择优自然、用于人类行为以中态标量有序的“公约度量”。以此，既是“对事不对人，依法不依人、依义不依语、依智不依识”性的特指对象、活动、行为、技能的要求和规范；又是对众多活动的共相约束模式。致以人类的生活再也不同梦境那样的模糊、混沌、杂乱的无章可循。为此，理性也就超越了个性、超越了神秘、超越了梦境、超越了上帝，把人造就成自然的人，把社会造就成自然的社会，是天人一源的人与社会的协同共存，把动物本能转变为具有理性的人的社会文化心哲，再也不是建立世界大同文化与对立矛盾斗争和否定之否定的不协调性的难以到达的问题，而是把调谐共建摆上和摆正了议事日程。有了如此这样的人文环境，就能够实现人类的远景关怀。


     既往的哲学分别是善与恶的势不两立的哲学，是顾此失彼的哲学，是哲学的悲哀，是产生悲剧之源。是由于双方都有其片面的善与恶，善的绝对主义的附庸权力之服从；恶的历史主义的对立斗争为杠杆，常用“批判”之否定之否定以立言争理却论,皆为全无胜者，势必带来的两败俱伤。所以，人们也就怀疑哲学的辉煌与优越，辨证法是放屁的无用论、随之而至，不如世界上无哲学更妙，能可无、也不能信其有，有的仅带来人类的悲哀和悲剧，能可让其是白茫茫一片的无必要。这样的话哲学家就无法裹腹了，哲学系的大学生一毕业，也面临了失业，成为了露宿街头的乞丐，只有当苏格拉底那样的街头游说家，哲学转入地下或兼职民间，处于接触社会底层生活

周现强:
现代的少数人们逐渐觉醒了【大部分人未必】,为了长远地关照自己，也关心儿孙们的长治久安，不得不把以上这些哲学中存在的隐晦着的被动予以点明，争取更大更多的主动，以理性至上管辖社会，恢复自然之治,摆上议事日程，把人治转化为理治，是自然生态哲学的当务之急，正是哲学思维的重新起点。从事于哲学“不是单纯性”从事于哲学，而是社会科学与自然科学上的“领政哲学”，要从历史经验中总结和吸取教训，哲学不领政那永远也担当不起道义上的责任。否则又是空谈家、附庸者、自由市场的摆担人、沿街游说的乞讨者、毕业即失业的无业游民。哲学一旦丧失了“领政之上”的自身发展的“宪法和科学中立性”，它就无法从社会必然性中趋然“中立”，同时也不可能建构“中性社会”【社会主义与资本主义取长补短、优势互补的不断完善社会】，它就失去了作为一切科学基础的特殊地位。既往中国传统哲学与大家的事情的紧密关系，从而使哲学成为大家的事情的婢女，成了统治阶级和利益集团的御用工具，哲学成了一种最重要的统治“术”。哲学思维的主体不再是精神上自由与自约的主人，哲学家不再把中立于社会大家的事情之上的终极真理当作自己思维的目标。哲学选择的不再是爱智慧，而是利益，主要是统治集团自身的利益。这就注定着传统哲学的命运是悲剧性的。由于失去宪法和科学的中立性、自由性、自约性、主导性，也就失去它们在人们心目中的智慧的“合法性”，最终也就失去了精神世界超越现实的能力。哲学不仅不能促进社会生产力的发展，反而阻碍了生产力的发展。大多数现实中的国人从心灵深处、真正爱过那些充满智慧的哲学家吗？因为他们所取得的理论也是附庸婢女性的结论，以哲学向前推进眼光看似乎已经不合时宜了！这是因为他们把老祖宗的有用精华丢掉了，或者是他们没有把老祖宗的有用精华同现代系统论的内容有机地结合起来，或者作了些结合的工作，但是内容无系统性的不连贯，因为老祖宗的思想是偶联、协同、互补、调谐、承制的维持“中态公约标量稳态有序”观念，而他们总是勉强掺杂些自己认为“正确”的对立、矛盾、斗争、平衡和否定之否定的偏颇观点，他们对普通的中国人带来的只有不肯定祖宗的立论，以及以己之矛斗己之盾，以己之盾抗己之矛的秩序紊乱的不可取，继续下去只能成为（目前财政供养或学生供养，此两条件如果人们广泛得道的话）无业游民，毕业就失业性地被迫改业。

     在西方，哲学是神学的婢女，这是早就载有哲学史册的观点。那么，在西方，哲学一样也逃脱不了大家的事情婢女的命运。从苏格拉底之死，到马克思被逐等事例说明，西方哲学家甚至要比中国哲学家的遭遇更惨。以发展的眼光看，到时也会重新流落街头……。


     以作比较就明白了：因为孔子曰:“鼓天下之动者存乎辞”，还是《老子》的“鼓天下之动者存乎道”？相比一言，就道破了孔夫子的天机，“太初有言” 还是“太初有道”,这也是哲思与哲言，哲言就要有所思、有所想，还要多方位地钻牛角尖，人活着就有思想的追求。哲学是个大迷宫,其大甚大、大于宇宙；其小至小、小甚至无；天地位焉、万物育焉、存乎其中、永世不凋。聪明者不哲、很难破悟；大智者不哲、难以立言。为此，人能谙世、熟读医经，否则常人不应言真。如：圣人“不治已乱治未乱、不治已病治未病”，阴阳“盈亏往来”的自然自动机作功，阴阳“既无太过、也无不及”的“升降出入”的中态标量有序的“公约度量”等医学辨证辨病语言的准确性。因为有差异的有无交易的守度互补承制才能达到自动化，《黄帝内经》告之：“出入废、则神机化灭；升降息、则气固立危。不生不化，静之期也”，“平衡”丧失了位势差异的互动才是静之期，既然如此的在追着死之期，可见人言“平衡”的可悲剧面。哲学不知医仅得“天人合一”之语、而不知“天人相感”之理。非有孔德之容、海水之量、腾云驾雾之睿，也无法钻出这一迷宫。所以《老子》这个人是一个大谋略家，他的智慧比孔子更博大精深。孔子言做人的术理多，老子讲备事的德理全；孔子言装饰，老子论本性；孔子使你游刃有余，老子让人脱胎换骨。在我国秦朝以后的千年历史上，谨有那么几个少见的皇帝，多少学到做到了些老子用事的智慧，那就是汉朝的文景之治和唐朝的贞观之治。


     《淮南子》说：一个大力士拉着牛尾巴牵牛，即使拉断了牛尾巴，也不可能牵走牛，牛尾巴断不了反而牵你跟着牛走；而牧童用桑条穿着牛鼻子，顺势一带就能让牛跟着牧童走。由于时代的纷乱、社会的动荡、人事的纷争和生命的无常，诸多的因素积淀，造就了《老子》的处世谋略，《归藏》的预设自然，黄帝的医人之道，三道有机整合，再补充孔子的术谋，荀墨的理政科术，其实国人哲学其前是至全至臻，在宏观上“范围三才而不过、曲成万物而不遗”。已经抓住了事物的本源了，而又何必去人为地“制造人民内部矛盾”呢？


    精明事世，练达理情。谋求更大的发展，在于“得道多助、失道寡助”。老子的“上善若水”、“柔可克刚”，并不是不积极不主动、一昧忍让，而是在处世事物时要巧妙运用慈、忍、变的手段

周现强:
“世事洞明皆学问，理情练达即文道”。各种处世之道使得人们戴上各种面具变色，被迫或主动作出多种周旋和应付，谨言慎行、矫柔炒作、处处设防、每时顾忌，并且习以为常，这就是人类的正常的生活和人类的认知吗？可见，人类太虚伪了，只要顺应政要均编造、均虚构、均胡说、更编造历史，也就产生了虚伪的哲学观点。那么人类将永远在历史主义与绝对主义的二律背反中悲苦前行，从而也无法摆脱？！如今，一面是科技发达、寿命延长、衣食住行不断改善；另面是精神失落、道德困顿、名利纠缠、真学难得、产值浮夸、铺张浪费等愈加难解。正因如此，出现了“返朴归真”的浪潮在呐喊！“奉崇理学”的国学在呻吟！是冷面虚伪将其搁置？还是义偾挺胸痛斥物欲横流、人心丧尽？历史总是让各种潮流相摩激荡，左旋右拐，来开辟中正之道。总记得一位凶残著名的现代大人物说过一句够以玩味的话，其大意是：战场伤亡，数字而已；舞台上演的悲剧只属于个人。战争摧毁了多少个心灵躯体和人类血汗积累，对历史却只是一堆废墟和血肉同尘的数字。个体在呼喊、挣扎着要追回那属于自己的生命，但历史与恶者无理与无情，以百姓为刍狗，远不止是“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄”，而对于百姓的个体或部份总体常是“长恨此身非我有，何时难忘、芸芸众生”。

     哲学的历史到底在那里呢？究竟什么是“哲学的历史”呢？她留在了何处了？当然留在了物质工具、资料、语言、风俗、制度、各种经验和古籍中，因为人们的虚伪而忘了真义的哲学历史。留在了战争与和平、自约与专制、不公与反抗等血与火、善与恶（善中有恶、恶中有善）的回忆中，用于提供前题和帮助后人去创造新的哲学历史。但再也不要“客观规律”被主观否定，“自由创造”成为史学主角。如此这般地生活在这样的历史中，不如尽快地跳出，共同找寻一个真义协调谐和的真实世界。能够这样，就不必引进西方的“上帝”或“幽暗意识”来当着我们的现代自约、民主、公正、调谐、人权、自尊等道德大家的事情文化；也不必硬从传统中的“仁、义、善”中寻找并不存在的哲学依据，而以恢复和转换传统信仰的“天地国亲师”的中国特色中性社会的现代国家。


     “道德伦常日用中”，才是人间的温暖，既是“人道精神”、又是“人间物质”，是真义的生活、生命和人生。活着不易，慢慢品味人生吧！“无”在这里也就成为“有”了。 “道德伦常日用中、人间正道是苍桑”。“阴阳”、“正负”、“有无”是“事物偶联互补回馈承制”性的“往来”维持“中态标量规范有序”的“公约度量”【太极正气】的阈值临界调控位点，实现自然与人体生命自动化调理生存的重大目标【“既无太过, 也无不及”的标度律和概率论----才称“正气”】。自然以其无需购买性的功信与物质的互易，如阳光、雨露、四季等；社会人间用其以货易物、以币购货而互通有无，亲情、谊情、爱情以其无价的互赠有无，水乳交融，互通信精。在“无”时想到获取有道的“有”；在“有”时易出他人的“无”。以此有彼无、此无彼有性地公正性的中态标量规范有序与守度的交易功信和物质，这才是自然生态的哲学，也是自然生态的社会。才是人间的温暖，既是“人道精神”、又是“人间物质”，是真义的生活、生命和人生。而绝对不是用恶或伪善去以权以强去巧夺战取、豪夺霸占等对立矛盾斗争性的自然和人世动荡不安的复杂化。人们啊！深思熟虑吧！开始明智吧！活着不易，慢慢品味人生吧！“无”在这里也就成为“有”了。 “人的思想不仅有力量，而且是不可度量”（摘自中国当代思想经典--前言）。“一种正确的思想理论的力量，大到可能改变一个国家、一个民族的发展的进程，甚至能改变一个国家、一个民族的命运”。从历史和现代各个行业中汇集的人物的思想智慧，便成一条灌溉现今与后世的长河；也是一座造福人类的宝贵资源。


    在纷繁多彩的世界中，大有大的责任，小有小的责任，人被各种多样的责任牵挂着。由于教育程度、思想觉悟、意识观念、道德品质、社会地位的差异，其各承制的责任与义务也有不同。有了高度的责任感，也就有了那样的一份真义，一种对自然社会人类总体高度负责的精神，也就明白了做人的意义，由世界当前的“善恶界”的假文明、才能导致走向“智慧界”真文明的繁荣、昌盛、安宁、发达。


    自然世界肯定存在着，人为了人更好地活着，这就是有的是，点明这有的是，是汉字凝聚的高明之处，融化了传之远古的历史发明的事实，哺育了中华文化这么巨大的时空实体，以普通的或者高远的哲学语言的文化复兴。不是随抹随写、写了就抹的否定之否定。而是敬惜“洛阳纸贵”的“鼓天下之动在乎辞”？还是“鼓天下之动者存乎道”的墨韵重文。


     因为哲学作为视野和路的探寻作用，总是折射出客观性的束缚和制约，依据客观征象寻找主观脉络的情结总也纠缠不清。而预设和终极关怀是以人为本的关怀，人既有身体又有思想，总不能仅关怀身体而不关怀思想，而思想是原始动力.----是道与物的“体用一源、显微无间、兼容共利”。

周现强:
人不是生活在真空中,而真实的生活是一面镜子,既能照自己、又能照社会和自然,更能照历史,能照出真、善、恶、美等予以对照比较,还给人们真实的生活和历史，从而道出真义的哲学。那么正常的自然又为什么需要人类呢？人生的意义不但函括个体之内，很多的情况下在相互联系着的个体之外，其实这是家庭、宗亲、朋友、团体所组成的社会的需要，又是社会与自然的需要，而自然需要社会人类有度地消耗自然中的能源，表现人类代谢产物还纳自然的互补利用，即自然需人、人需自然的互利生态，出现自然中的功信和物质的盈亏涨落消长自功，从中更新改造自然，获得自然的日新月异，同时带来自然和人间的繁荣昌盛、幸福快乐，这就是人与自然的本质。孔子曰：“足食足兵”、“庶之富之”，以正名与制礼，这无法全面表明人的如何活的知生，知生仅此这些？其实不然，是在社会与自然的需要包容中的原意非常的广泛。这是哲学家没有解决的疑难。

    而道在古代人来看是个恍兮惚兮的问题，为用而看不见、摸不着，到目前人们还是那样对待和误认道，以致没有完全得道，所以总是跟着“老子”的文字表意或从句子中抽出“无为”附和着“道之无为无不为”，以三国时期王弼为首谬释影响至宋以后的道佛偏重唯心学派对生产力的阻碍作用，甚惑于现代人们，把超前的科学智慧转向为占星扑噬的运用。而古人仅以“法于自然、和于术数”，“法于阴阳、和于数理”，“有诸内必形于外”性的阴阳五行征象予以对比认知，用来概括和认知事物生成转化的原理和规律，把其论之为‘道’。由于近代磁场感应运动和记忆传输等的发现与利用，道这个功能与信息成为了人们日常不可或缺的非常手段，使用起来具有非常的价值，极大地给予快捷与先进的方便，真如电和信等事件，甚至是无穷智远的宇宙智慧软件操作处理系统，作为现代人来说，那么对于《老子》在上所论的要光明磊落地改一字，免得人们继续用“无为”（常人无法观察得到的作为）作出泛无边际和摸不着头脑的不实在的文章，有碍着生产力的向前发展，会给人们产生思想意识上的误区，因为起着社会活动的基础是正确健康悟道的思想，大家如果同意则可以改为：“道之是为无不为”，是用以拦阻王弼类唯心性的哲学家们的入场卷，也是为了在本题内更好的继续探讨无为的问题。


      其实道的事物时刻在你的上下、东西、南北中存在着：太空中有地球围绕太阳运转的椭圆形轨道的万物生成转化枢机大道；人体有纳新排故的多种转运生化之道；地球有功信物质运输互补交换之道；人类社会有不同层次秩序的管理之道。这些道以标量规范稳态秩序的“中态公约度量”在自发自我调控着，是以场效应【物质功信、差异互补】的是为方式方法作功，是“阴阳运化之谓神”的道理，只有运用时空的座标【昃】才能获得验证。这也是在‘求是’，是就是是、不是就是不是、怎么能是是而非呢？从上可知是“肯定”的！而不是“否定之否定”；是“偶联和谐互补”的！而不是对立统一；是“协同承制”的而不是矛盾斗争；是“中态公约度量”的秩序稳态，而不是平衡。对立与斗争存在着使自然社会和有机人体失序的动因，是人为需要和附炎趋势的出发点和时代背景，因为有对立和斗争背景、其对耗随时而至，历史上的对立与斗争是在自然社会与人体表现出失态的时期而运用，处于常态的自然社会环境与人体就不合时宜了，应该以常制邦。时至当代你不得不引起你的深思熟虑，在此顺便告诫新新人类在读书看报时不要走马观花、看过化了，要仔细品赏、玩出味道。为此，可以这样的说，世界上的任何管理系统也没有宇宙自然和自然人体的大系统至全至臻。子系统只有完善了宇宙自然和健康人体大系统的自然管理法道，人类世界就变得更加完美。希冀人们共同向这方面加油努力吧。


     由上可知，道的存在无所不有，有物必有道、有道而有物。自然上的各个不同层次的子系统由地球围绕太阳运转的高层次椭圆形轨道控制着，人的生命过程和世界上的事物，是这个椭圆形产生的自然力之道的产物。以现代的认知方法论看来确实存在着，宇宙自然有道才有四季寒暑规律性的周而复始，有了寒署才有了万物涨落梯度盛衰互动气交的原动力。用远瞩序贯的眼光系统整体观察宇宙自然和有机人体,其实道物相互作用关联承制着事物的涨落盛衰，以其共同的法则在管理自然和世界，以“亢则害、承乃制”；“损有余、益不足、疏通道、利物运、调紊乱、达正态”的自然生态大法，予以自生化、自适应、自择优、自承制的自动化自我管理，人类社会有道才能有了生活生产的规范秩序，就有了方与圆、规与矩，让自然与世界具有了对称性的多彩多姿、繁荣美丽。所以道物阴阳同时存在于各个不同层次的事物之中，形成多维系网络状的立体时空功构“效应场”体系，所以既简又繁：以其高层次上的道物阴阳相互作用机制的同化而显见简单，是老子称谓的“一”；以其道物阴阳相互作用复制的异构而展示纷繁，是老子称谓的有物有信的“道生一、一生二、二生三、三生万物”。


   

周现强:
瓦托夫斯基在科学哲学导论中说:“哲学如果不致力于寻求首尾的一贯性,不寻求把我们在这一领蜮的知识与其他领蜮的知识综合起来,那他就无存在的必要了”。薛英俊、李桂秋讲：“人类的目的不单(引用者加)是探讨理论体系，而更(引用者加)是通过建立自然科学的知识体系解决自身身心困扰的问题。不单(引用者加)是为了解读真理去寻求真理，而且更(引用者加)是为了探索宇宙自在的永恒法则和规律”。


附词一首，用于启悟：


  久居楚地秋林见,
  风吹桑叶地铺满;
  喜见稻熟归仓晚,
  西方落霞顽童欢。
  正看墨客文章偏,
  文道济民洒一卷;
  秋色当酒醉己醒,
  与君前景和韵篇。

本文写于2008年10月18日皮匠山知足书屋   周现强
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作者: 泰然居士    时间: 2021-6-29 16:20

2020年3月7日

周现强：
中医参战的为什么都是0感染啊？证明中医的防护措施是非常高明的，西医再过二千年也赶不上！
太白侠:
中医所有的问题，归根结底是中医基础理论的问题。这个问题解决了，其它所有问题将迎刃而解。

管理:
@太白侠 我觉得还必须加上一个条件：真正自主自律的行业组织。

太白侠:
中医的任何概念，当今没有人说得清，这就影响了自己的应用，以及别人的理解。

太白侠:
@管理 学术的还给学术。

管理:
学术必须自主当家


许彦民:
不过，我的母亲患股骨头粉碎性骨折，医院以高龄为由，不给手术，在家里日夜呼号，用药没见效，针刺没见效，最后我用穴位注射丹参，止住了疼痛。

许彦民:
我发现这个疗法作用大于其他疗法。

许彦民:
但是，操作要谨慎，不能有一点气泡，

许彦民:
气泡在穴位里，问题就大了。

杨大夫电话158*****246:
@溪流 是丹参注射液吗？

许彦民:
丹参，丹红，都可以

许彦民:
血小板得正常，血压不能太高。

许彦民:
注意中药注射制剂，最容易有小气泡，一点气泡也不能打进去。否则，贻害无穷。

杨大夫电话158*****246:
@溪流 如果是搞穴位注射治疗的人，看到你的这个内容，那是很宝贵的

许彦民:
有点参考价值就行，自己在治疗中探索，我说的也不一定全面。

许彦民:
注意注射后的穴位，不能沾水，不能洗，

许彦民:
否则留湿气。

许彦民:
不过，我市卫生局，目前禁止这种疗法，对患者。大概是不确定因素太多吧。

许彦民:
首先，你的注射剂合格不？
注射剂质量有问题，那麻烦就大了。

许彦民:
穴位不必肌肉注射，出现副作用是成十倍几十倍增加的。

许彦民:
不必应是不比

许彦民:
现在的注射药物，质量根本没保证，我除了给家人或亲戚，对外我不使用。

许彦民:
怕出医疗事故。

许彦民:
二十年前我不怕，现在怕，现在什么不合格的药剂都有。

许彦民:
有的药剂，大量是蒸馏水，那就坑了病人了。所以不敢随便使用。

许彦民:
慎重，勿轻易给病人使，遗留后患几乎不可以治。

许彦民：
不说杨跃华，只说穴位注射疗法（一）





骨科健康朱瑜琪

1小时前







一段时间以来，有关杨跃华医生的信息实在是太多了，各种评论，各种真假消息，持续占据舆论顶峰，今天我对杨跃华医生是否有行医执照、面对新冠肺炎是否戴口罩、穴位注射苯酚的安全与风险、对治疗新冠肺炎是否有效等等一概不予讨论，只从科学的角度谈一下穴位注射疗法。

什么是穴位注射疗法？

穴位注射疗法是以中医基本理论为指导，将药液注射到相关腧穴或特定部位，利用针刺和药物协同作用治疗疾病的方法，是针刺、穴位与药物相结合的一种疗法。其应用范围几乎扩大到临床各类疾病，所用药物也几乎扩大到所有可用于注射的各类中西药物。通过临床和试验研究表明，穴位药物可使药理效应呈几何数量级地放大，并有一定的靶向性或趋病性。注射在经穴的药物具有循经作用，药物可沿经络直达病灶，仅需较小剂量便可产生较强的治疗作用和较长的作用时间。

穴位注射基于经络、腧穴发挥作用

经络学说是中医理论的重要组成部分，而腧穴（穴位）是研究经络现象的实践理论之一，穴位是脏腑、经络之气输注于体表的特定部位，既是脏腑疾病在体表的反应点，又是针刺时疏通气血、调整脏腑功能的刺激点。腧穴是多种疗法的刺激部位，穴位注射、针灸、推拿、气功等疗法均通过作用于特定腧穴，出现特定效应后，方能产生疗效。因此，腧穴研究是提高穴位注射疗效，探明穴位注射机理的基础，目前对腧穴的研究主要集中在腧穴的特异性，包括：①腧穴形态结构特异性；②腧穴生物物理特异性；③腧穴病理反应特异性；④腧穴刺激效应特异性。

穴位注射疗法防治疾病与效果

目前经研究穴位注射可以治疗的疾病包括：①内科疾病：支气管哮喘、慢性萎缩性胃炎、病毒性心肌炎、血液病等；②外科疾病：急性乳腺炎、肾绞痛、胆结石、胆绞痛、急性阑尾炎等；③骨伤科疾病：肩周炎、颈椎病、梨状肌综合征、腰椎间盘突出症、强直性脊柱炎、臀筋膜劳损、坐骨神经痛等；④神经科疾病：中枢性偏瘫、周围性面神经麻痹、血管神经性头痛、面积痉挛等；⑤妇科疾病：痛经、不孕症、子宫肌瘤、附件炎、乳少等；⑥儿科疾病：小儿病毒性脑炎、婴幼儿泄泻、儿童支气管哮喘等；⑦皮肤科疾病：带状疱疹、荨麻疹、手癣、银屑病等；⑧五官科疾病：慢性鼻炎、神经性耳鸣、慢性牙周炎、急慢性扁桃腺炎、视神经萎缩、青光眼等。

穴位注射对多种疾病都有良好的治疗效果，且疗效优于肌肉注射相同药物或单独针刺。特别是在治疗骨关节退行性疾病方面疗效独特
曹东义：
有人问张胜兵：你得罪了哪路神仙？
http://www.yanzhaozhongyi.com/fo ... ead&tid=1946&extra=
杏园春:
我早就告诉大家：身边的人最熟悉，身边的人找不找这个医生看病是金指标！

何济公:
张胜兵就一定有大错吗？

何济公:
如果仅从这次疫病来论

何济公:
治疗人数可能有些水份

何济公:
至于个人简历这些，早就有，可以把他视为月饼的包装。

何济公:
连老周那么老实的人，也得写上老周祖辈几句。

何济公:
再看其他市面上的中医著作

若愚:
遭受非议就在过度包装上

何济公:
谁不写上几页自我介绍

何济公:
只是有的是明吹

何济公:
有的是阴吹而已

何济公:
所以看问题得一分为二

鵲山藥師（古柏堂中醫）:
平时吃饭拿筷子就应该能分出哪根是阴，哪根是阳

鵲山藥師（古柏堂中醫）:
所以，阴阳无处不在。只是我们没看到而已

鵲山藥師（古柏堂中醫）:
大家再仔细看看，用筷子的时候，一根动，一根是不动的。动的那根是阳，不动的那根就是阴。

鵲山藥師（古柏堂中醫）:
假如两根都动，就夹不住菜了

鵲山藥師（古柏堂中醫）:
不信你再看看外国人用刀用叉，刀是阳，叉就是阴。


周现强:
@刘世峰中医  重庆荣昌 我搞的东西，是你那个水平，哭都哭不出来，但我不为了名利的随便出书在误导大众

周现强:
@何济公 老刘是个风吹两边倒的墙头草，那里有利就往那里跑


周现强：
续上：其实道的事物时刻在你的上下、东西、南北中存在着：太空中有地球围绕太阳运转的椭圆形轨道的万物生成转化枢机大道；人体有纳新排故的多种转运生化之道；地球有功信物质运输互补交换之道；人类社会有不同层次秩序的管理之道。这些道以标量规范稳态秩序的“中态公约度量”在自发自我调控着，是以场效应【物质功信、差异互补】的是为方式方法作功，是“阴阳运化之谓神”的道理，只有运用时空的座标【昃】才能获得验证。这也是在‘求是’，是就是是、不是就是不是、怎么能是是而非呢？从上可知是“肯定”的！而不是“否定之否定”；是“偶联和谐互补”的！而不是对立统一；是“协同承制”的而不是矛盾斗争；是“中态公约度量”的秩序稳态，而不是平衡。对立与斗争存在着使自然社会和有机人体失序的动因，是人为需要和附炎趋势的出发点和时代背景，因为有对立和斗争背景、其对耗随时而至，历史上的对立与斗争是在自然社会与人体表现出失态的时期而运用，处于常态的自然社会环境与人体就不合时宜了，应该以常制邦。时至当代你不得不引起你的深思熟虑，在此顺便告诫新新人类在读书看报时不要走马观花、看过化了，要仔细品赏、玩出味道。为此，可以这样的说，世界上的任何管理系统也没有宇宙自然和自然人体的大系统至全至臻。子系统只有完善了宇宙自然和健康人体大系统的自然管理法道，人类世界就变得更加完美。希冀人们共同向这方面加油努力吧。
由上可知，道的存在无所不有，有物必有道、有道而有物。自然上的各个不同层次的子系统由地球围绕太阳运转的高层次椭圆形轨道控制着，人的生命过程和世界上的事物，是这个椭圆形产生的自然力之道的产物。以现代的认知方法论看来确实存在着，宇宙自然有道才有四季寒暑规律性的周而复始，有了寒署才有了万物涨落梯度盛衰互动气交的原动力。用远瞩序贯的眼光系统整体观察宇宙自然和有机人体,其实道物相互作用关联承制着事物的涨落盛衰，以其共同的法则在管理自然和世界，以“亢则害、承乃制”；“损有余、益不足、疏通道、利物运、调紊乱、达正态”的自然生态大法，予以自生化、自适应、自择优、自承制的自动化自我管理，人类社会有道才能有了生活生产的规范秩序，就有了方与圆、规与矩，让自然与世界具有了对称性的多彩多姿、繁荣美丽。所以道物阴阳同时存在于各个不同层次的事物之中，形成多维系网络状的立体时空功构“效应场”体系，所以既简又繁：以其高层次上的道物阴阳相互作用机制的同化而显见简单，是老子称谓的“一”；以其道物阴阳相互作用复制的异构而展示纷繁，是老子称谓的有物有信的“道生一、一生二、二生三、三生万物”。
瓦托夫斯基在科学哲学导论中说:“哲学如果不致力于寻求首尾的一贯性,不寻求把我们在这一领蜮的知识与其他领蜮的知识综合起来,那他就无存在的必要了”。薛英俊、李桂秋讲：“人类的目的不单(引用者加)是探讨理论体系，而更(引用者加)是通过建立自然科学的知识体系解决自身身心困扰的问题。不单(引用者加)是为了解读真理去寻求真理，而且更(引用者加)是为了探索宇宙自在的永恒法则和规律”。
附词一首，用于启悟：
久居楚地秋林见,
     风吹桑叶地铺满;
     喜见稻熟归仓晚,
     西方落霞顽童欢。
     正看墨客文章偏,
     文道济民洒一卷;
     秋色当酒醉己醒,
     与君前景和韵篇。

本文写于2008年10月18日皮匠山知足书屋   周现强
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    版权所有   转载注明


周现强：
       老聃预测世界今天的灾难

         2600多年前，老子给人类留下警告，预言了当下发生的一切。

         2020年伊始，地球仿佛被谁打开了潘多拉的魔盒。各种人间灾难接踵而至，千万网友也不禁发出灵魂拷问：到底怎么了？

        这只是大自然向人类报复的一小步罢了。世间万物，皆有因果轮回。历史车轮上一次次的教训都在提醒我们：大自然千百年来都遵循一种法则，那就是生态秩序。这种生态秩序一旦被打破，人类终将为自己的行为买单。
有关调查表明：全球气候变暖、臭氧层耗损与破坏、生物多样性减少、土地荒漠化、大气污染、病毒肆虐、灾难频发等威胁人类生存的问题，当今世界面临的生态危机，可以说是人类征服自然和改造自然结出的恶果，对人类的生存和发展构成了严重的威胁，地球上适合人类居住的生活环境正逐步消失。

          人类的历史是在改造大自然的过程中不断进步的，但与此同时，人们在改造自然活动中也会带来一系列生态环境问题。
         对此，老子在其著作《道德经》第三十九章中便提出了警告：“天无以清，将恐裂；地无以宁，将恐废；神无以灵，将恐歇；谷无以盈，将恐竭；万物无以生，将恐灭。”

          陈鼓应译曰：“天不能保持清明，难免要崩裂；地不能保持宁静，难免要震溃；神不能保持灵妙，难免要消失；河谷不能保持充盈，难免要枯竭；万物不能保持生长，难免要绝灭。”
         老子应当是世界历史上对生态恶化提出警告的第一位思想家。
         春秋时期，诸侯称霸，礼崩乐坏，社会动荡不已，大家的事情体制出现了深刻的危机，传统的与巫史文化相关的天道观发生了动摇。一个著名的事例是子产论天道。子产是郑国著名的大家的事情人物，当时占星家裨灶根据天象预言郑国将要发生大火，要求用玉器禳祭，子产批评道：“天道远，人道迩。非所及也，何以知之？灶焉知天道？是亦多言矣，岂不或信？”认为“天道”玄远难知，与“人事”毫不相干，裨灶只是说得多了，才偶尔言中。
子产的看法打破了人们对传统天道观的迷信。对“天道”的议论逐渐多起来，见载于《左传》《国语》，如说“盈而荡，天之道也”、“盈必毁，天之道也”、“天道皇皇，日月以为常”。“天道”一语的哲学意味越来越浓，成为巫史文化脱魅的具体表现。
          老子是先秦天道观理性化的杰出代表，他也讲“天道”，但更多的是讲“道”。在老子那里，“道”已被提升为一个抽象的哲学范畴，他是中国宇宙论的开创者，以“道”为哲学的最高范畴。老子为何有关于生态恶化预见性的警示。
          这也是老子宇宙演化模式认识的必然结果，在老子看来，天地万物都是由道产生出来的，故《道德经》第三十九章“天无以清”那段话之前，老子先说：“昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以盈；万物得一以生；侯王得一以为天下正。”“得一”即是得道，即第四十二章所说“道生一，一生二，二生三，三生万物”。
若人类违背了产生天地万物的这个根本的“道”，也就会导致与天、地、神、谷、万物及侯王相对的“裂”“废”“歇”“竭”“灭”“蹶”等恶果。

       可以说，2600多年前，老子即为后人发出了关于生态恶化的警世预言。在处理人与自然的关系问题上，老子十分崇尚和注重人与自然的和谐。老子认为：人是自然界即天地万物的一部分，人的一切行为都应当顺应自然。这一思想，便是老子的天人和谐思想。纵观历史，可以说最早、最系统地提出顺应自然的环境保护意识的，就是老子。

          所谓天人和谐，实际上就是天人一体（或天人合一），即要求人与天地（自然界）形成一个和谐统一的有机整体，而不是人与天地相分离，甚至于相对立。人类只有认识到人与自然的和谐统一性，并在与自然相处时顺应和遵循自然规律，才能实现人自身的和谐发展。

        因此，老子生态伦理观首先给今人的启示是：守不住生态环境，人类的生存与发展将面临老子所谓“裂”“废”“竭”“灭”的恶果。今天的我们要时刻不忘老子对生态恶化的警告。
周现强:
当时，那个时候还没如今的口罩啊、防护服的，医生也没象如今的感染过。当时我就想，是否长期与中药打交道，经常闻那些药味后，早起到了预防的作用。不象现今的如此折腾也起不到防护的效果来。从这比较来看，中医神就神在这些方面。

周现强:
@何济公 其实，中医药的防治，成本非常的低廉，要不了当今的二百分之一，也不会带来停工停业的折腾，如今浪费了多少的国力呵，都是那些专家、媒体的操作搞起来了，在忘祖啊，这里面一定有汉奸在人为的运作。

周现强:
@绥化-苏明 那时是师夫引进门、修行靠各人。遇到麻疹流行，日夜都没歇的，每天背着药箱上门两次，出现麻后气(肺炎心衰)的日夜守在患儿家里，直到好转才能离开。不过也能带着问题逼着你看书、求师、摸索的学习。

Fa. 阿贝尔:
周老师为人民服务
人民医院为人民币服务

周现强:
到社员家里，进门就三个糖包蛋，那时蛋都把肚子吃胀了，不吃，社员还说看不起他家呃。

善若水:
@周现强 “身背红药箱，阶级情义长。千家万户留脚印，阳光伴着泥土香”。

周现强:
那时，我们周通村三千多人口，十二个生产队，一起有个传染病大流行，把你脚都跑痛了，回到诊所倒头就睡着了。从来也没当今的风声鹤唳、劳命伤财，把中药每个生产队大缸一煮，几天就好了。

周现强:
@善若水 这是春苗电影中的主题歌呃。

善若水:
@杨大夫电话158*****246 “翠竹靑青哟，披霞光。春苗出土哟，迎朝阳”。

大光明云：
正气：凡是辅佐你健康生活的一切的气，都是正气。肺正气使得你宣降有序；心正气使得你通常无阻； 肝正气使得你升发有序；脾正气使得你运化合理； 肾正气使得你藏精，气化蒸腾有序。胃正气使得你通降有序。。。 卫气: 使得你温煦身体，毛孔开合有序；营气：使得你温煦，推动血运行于脉中畅通。。。。
大光明云:
弄道教，那么就直接谈，无极生太极，怎么生的

大光明云:
这个解释不出来，往下推衍都是无根之水，浮萍般的皮毛

杨大夫电话158*****246:
@周现强 无过而无不及。就是正常情况下的气，就是正气

黄衍强 淄博延强医院：
如何顺利度过疫情期？
首先讲为什么在同样的环境下，有的人就会患病，那就是身体虚。中医经典著作《黄帝内经》中讲“正气存内，邪不可干，邪之所凑，其气必虚。”因此我们在治疗的时候，时刻注意保护患者的正气。综观张仲景的《伤寒杂病论》，保胃气、存津液，贯穿在全书中。对于疑难病症的治疗，不要把希望全部寄托在医生身上。医疗的效果再好也是外力，患者自己则是内力。只有自身抗病能力的彻底改善并坚持一辈子，加上正确的治疗，才是真正的希望所在。归纳为一句话“外力借内力，共同创奇迹”。
在此引出今天的话题，如何顺利度过疫情期？
关键是如何扶持自己的正气，现在医学叫自身免疫力。我们把复杂的问题简单化，概括为1、2、3、4、5，分别是吃好、睡好、大小便好、心情好、全身有力气。1、首先是吃好，因为吃的好可以产生充足的气血。如果吃饭减少，没有食欲，请照镜子看自己的舌头。如果舌苔白的多为湿气重，可用香砂养胃丸祛湿，资生丸健脾。湿祛脾胃的功能正常，就想吃饭；如果舌苔黄厚加上口臭，大多数是食积，可用保和丸。2、睡觉不好，看舌头。如果舌质淡红色，多为脾虚，与思虑过多有关，可用归脾丸；如果舌质红，没有舌苔，多是阴虚，可用天王补心丹；如果舌质红、舌苔黄，多是阴虚火旺，可以服用知柏地黄丸；如果舌尖特别红是心火，服用朱砂安神丸；如果舌苔黄厚，心烦意乱，多是肝胆有热，可用温胆汤。睡眠不好再配合做好以下几项：买一个氧气袋，每天中午和晚睡前吸氧。晚睡前烫脚半小时，擦干之后按摩足心涌泉穴20分钟。听佛教歌曲慢慢入睡。西药加服维生素B1和谷维素，每次各2片，每天三次。3、大便干燥，几天一次，看舌质红舌苔黄，多是热结便秘，可用四消丸；如果舌质淡红，舌苔白厚，多是气血不足，湿邪困脾，可用八珍颗粒加香砂六君子丸。4、心情不好常用逍遥丸，一般1-2周慢慢见效果。如果效果不好，而且腹部胀满，再加上木香顺气丸，加倍服用效果好；如果舌红苔黄厚，脾气暴躁，是肝胆火旺，可以服用龙胆泻肝丸。5、如果身体总是没有力气，容易怕冷的为阳虚，可用红人参，每天5克放在盖杯中用开水冲泡，晚上把参吃掉；如果容易怕热是阴虚，可用西洋参开水冲泡饮用。
我认为以上1、2、3、4、5做好了，你的自身免疫力就会好，抗病能力就会提高，自然会预防目前的疫病。
在说点多余的话，就是人要学会感恩，感恩是一种良药。首先感恩父母，你所拥有的，包括吃的、穿的、用的，父母有了吗？如果没有尽量补上，当父母不在的时候问心无愧。因为世界上的药很多，但是还没有后悔的药。再是关心帮助自己的兄弟姐妹们，进一步关心帮助身边的同学、战友、朋友。如果经济条件不行，从一个笑脸，一句问侯，那怕打一个电话做起。为什么讲这些小事，因为大事都是从小事积累起来的。为什么有的人并不十分聪明，但是做事就成功了，即使患病也容易康复，这是功德的作用。我们有时候听到这样的语言，人家谁家的孩子从小就很善良，脾气那么温和，那是人家上辈子的人做的善事太多了。这里面就反映出功德的力量。我们人为什么生病，实际上许多病是心病？是思想病？不是先发生在身上，而是先发生在脑子。因此好的思想，善良待人，助人为乐，每天美言美语美行动，既可增强免疫力预防疾病，也可以治疗疾病。大家看一下，我们医院的医生，对待每一位病人都在尽心尽力，怎么有的效果好，有的效果不好。在此提醒各位朋友，千万不要一有不顺利就责怪医生。当然我们做医生需要时刻检点自己，查看处方用药的准确性如何。只有我们医患共同努力，才会达到理想的效果。
为了开心快乐每一天，我发明了一种笑疗的方法。每天早晨在卫生间洗刷完毕之后，用你的双手食指放在眉毛的两边，然后做向下拉的动作，你看像不像熊猫？是不是一种愁眉苦脸的样子。另外再做一个动作，把你的食指放在颧骨下面，然后做向上打勾的动作，是不是出现微笑的面孔？我们争取不要熊猫脸，而是每天一个笑容满面。然后对着镜子大笑，小笑，微笑，苦笑，大约三五分钟，一直到笑出汗为止。这样的活动，每天争取做1～2次，一定会促使人体的气血畅通，血液中氧的含量会上升，有病可以治病，无病可以防病，大家不妨一试。再说一下阴德和阳德。阴德做的好事不让人知道，阳德做了好事让人知道。现在国家提倡彰扬好人好事，实际上阴德的功德更大。大家千万不要想我家中没有钱做功德，实际上一个小的善举就功德无量。如我们在路上捡到一块纸屑和烟头放到垃圾桶中，帮助老人家让座，力所能及的帮助需要帮助的人，推而广之我们全中国到处干净，人人身心愉悦，难到这功德的力量还小吗？
再讲一下温度与湿度：冬天我们房间温度控制在25度比较好，湿度38%比较好。只有温度没有湿度，人体容易干燥，特别是老人和孩子特别注意做好。买上一个加湿器，再买双用的温度计和湿度计。有的钟表上就带这样的功能。
我们医院设计的“家庭小药箱”，准备了治疗寒感冒、热感冒、虚感冒；治疗寒腹泻、热腹泻等十几种疾病的药物。非常象我们家庭用的五金工具箱，当我们家中抽屉、窗帘等需要修理的时候，马上拿过来解决问题。实际上，日常生活中有许多小的身体不适，可以按照我们的提示用药，很快得到改善。如果有不明白的地方，及时与我们联系，我们及时给你指定用药。一旦握手，终生朋友，我们这样的朋友已经遍布国内外。
借此机会告诉各位朋友，我们现在向全国招募推广中医志愿者，我们医院免费培训大家，免费提供书籍及医疗器械。首先是中医药爱好者，又乐于帮助别人解决痛苦。自己学会中医药知识，自己及家人受益，再帮助别人康复。可与我们医院网络部刘斌联系。
话说回来，通过今天讲的内容，使大家有法可循，调理好身体，更调理好心情，争取身心都好，我们的免疫力就高，我们预防疾病就能做好。
祝每一位朋友都顺利度过疫情期，迎来更加美好的明天。
黄衍强
2020.3.5日讲座
2020.3.7日文字整理

阎建国138*****005：
我的思考与分析【阎建国】
1.印度的人种不可能自身免疫强于他国人，
2.印度卫生环境也不很好，甚至比我国差，
3.印度也是人口大国，人传人几率大，
4.印度政府的医药资源也比不上发达国家，
结论
印度的每周的香火拜佛很厉害
中国古代证据
【唐诗】爆竹惊山鬼，夜色不见山，孤明星汉间。
【宋词】荆公除日诗云：“爆竹声中一岁除，东风送暖入屠苏，千门万户瞳瞳日，争插新桃
换旧符。”
【宋词】五更催驱傩，爆竹起。虚耗都教退。交年换新岁。长保身荣贵。愿与儿孙、尽老今生，神寿遐昌，年年共同守岁。
【元代王安石】爆竹声中一岁除,春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日,总把新桃换旧符。

【元代事林广记】神异经云:山臊鬼犯人则病，其鬼畏爆竹，今人故作火爆，南部新书云:岁除日大常卿领官属乐吏并护童侲子千人晚入内，至夜于寝殿前傩燃蜡炬燎沉檀荧煌如昼，上与亲王妃王以下观之其夕赏赐甚多，今人除夜满室皆点灯照岁是其故事也。
爆竹惊鬼
【八签】西方深山中，有人长尺余，喜犯人，犯则病寒热，名曰山臊。以竹着火作毕朴声，山臊惊遁。
【寿世医鉴】见口诀。（火药为古代的军医之备急药）一硝二黄三木炭。

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作者: 泰然居士    时间: 2021-6-29 16:22

2020年3月8日

山西*医中子（郭振峰）186*****189:
大家早上好，在线的朋友打个招呼，我们开始早课。

山西*医中子（郭振峰）186*****189:
盖当今之时，人多困伤于现代生活方式：五脏精气亏虚于内，湿热食痰壅困于肠腑之中，其外者，表气不畅而有郁闭，在内者，多血分瘀滞，气机郁滞，精虚气弱而邪阻神浮，此类体质，不再适宜辛香温燥以动气血，苦寒败中贻害生机；更不适合长期重剂使用大辛大热、大苦大寒之气味皆厚之物。
轻可去实、轻灵流通之法，具体遣方用药，还是要根据当时患者的状态加以选择调节。这些看似轻柔的药容易被医家忽视，甚至有片面观点，认为温病学派之药，都属轻描淡写之剂，只可治疗外感温热，与内科诸证无力，这是一个偏见，在认识宋老之前，我曾犯此病。

昨天我们是否学到这一段了呢

山西*医中子（郭振峰）186*****189:
今天我们看第三个方面：通阳不在温，这句话学过温病的朋友，可能都比较清楚吧。也是温病学中一句经典名言。

宋老尝言：“通者，行也，阳者，气也，三焦者，元气通行之府也”，通阳，即通达三焦之气机。

宋老认为：“通阳与回阳、温阳有本质的不同。回阳者，阳气之衰竭，故曰“回阳救逆”。温阳者，用于阳气不足，失于温熙也。”

通阳之法，多以“辛平、甘平，辛凉，味苦微辛”之品。用于正虚邪阻所致之阳气闭郁之证，非阳虚、阳亡之虚证、寒证、危证，故在避免使用温热药的情况下，运用通阳之法，使阴阳顺通，三焦气机流通无碍。

山西*医中子（郭振峰）186*****189:
如芦根、生姜皮、忍冬藤、佩兰叶、防风、荆芥、石菖蒲诸品，乃通行上焦，兼通心肺之药。

枳壳、佛手、陈皮、藿香、蔻仁、砂仁、厚朴、薏仁、茯苓皮，中运脾土，通达四末。

白茅根、赤小豆、路路通、通草、滑石、竹叶，下施肾气，淡渗通利，是为下焦通阳之物”。

总以运行三焦气化，气行则阳通，阳通则邪达。

通常之通阳行气的药物，性味多偏于辛香、温燥、走窜之品，如麻、附、细、羌、吴萸、生姜之属。对于体质、病机偏寒闭者，多可应用。

山西*医中子（郭振峰）186*****189:
同时我们也得明白，现代人之体质多虚多郁，病机多挟热挟湿，虚实并存，湿热相杂之证，如用上药，常有助热伤阴，通行发散太过之弊。

尝治数十例儿童过敏、湿疹、皮炎诸证，此阳气与湿热寒邪夹杂，而闭阻于肌肤、皮毛，多兼中焦湿热食滞之证，如以羌、防、荆、桂之属开宣表气，多易致病情加重。此时以忍冬藤、桑叶、桑皮、茜草、菊花、芦根之属，轻开上焦，配以谷芽、苡仁、花粉、乌梅、茯苓以柔运中焦，皆取效有验。

上述我们三天的早课，综述宋老的“应用柔药”“轻可去实”“通阳”三法心得，希望对大家有所启发，感谢大家陪伴。

山西*医中子（郭振峰）186*****189:
其实大家用心想想，此三法看似各有所别，其本一也。

总以微苦、微辛、甘、淡、平，微温或微凉之药，通行气机之为大旨，气机一转，淤阻邪浊自然随汗、便而出，此法中正平和，不动气血，不伤正气、阴液，药轻味淡而疗效确然。

读者如欲深思者，当从“四气五味、升降浮沉、开阖走守、刚柔、轻重、缓急”中求之。大家能够明白吗，随后我们会把这几天早课编入小院公众平台，供大家随时翻阅参考。

今天早课就到这里，一天一点点，我们就在进步，中医小院中医人的家，谈医论道永远不变的话题，我们的早课是所有中医人的精神食粮，希望继续坚持下 去。感恩！明天见。

周现强:
@何济公 这病，在早中期本来就不重，有的几剂的人参败毒散、藿香正气散、柴葛解肌汤、胃苓汤等就解决的事，重症也是麻杏石甘汤、大青龙汤合千斤苇茎汤、四逆汤、犀角地黄汤、清开灵汤等见证化合或选方的事。让西医搞得如的复杂、风声鹤唳的！

何济公:
本来不算什么病，人的心理极度恐慌了，气机全乱了套。

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作者: 泰然居士    时间: 2021-6-29 16:28

2020年3月9日

难得糊涂:
@吴好运，男，1958年6月生于四川省北川县，出生的第二年中国发生了三年自然灾害，饿了三年肚子的他慢慢长大了，然而他的父母却死于饥饿，1976年，17岁的他考入了华北煤炭医学院（唐山），1976年7月27日他从四川到学校报到，第二天，发生了唐山大地震，他在倒塌的房子下幸运地活了下来，2003年调入广州市第一人民医院，刚刚上班，非典爆发，2008年5月10日，他回家乡北川祭祖，还没来得及走，遇上了汶川大地震，2020年1月，调入武汉市中心医院，遇上了新冠肺炎，身为医生的他上了前线，1月27日被感染住院，2月23日病愈出院，前往福建泉州妻子处养病，入住欣佳宾馆隔离14天，3月7日晚，欣佳宾馆塌了，他没有躲过这次的追杀，享年62岁！

小郎中:
这经历是挺坎坷啊！

周现强:
@绥化-苏明 真是命啊命啊，好人多磨难？

难得糊涂:
@周现强 我不敢保证真的，但是我也不信会有人闲的编这个

周现强:
这个名字取反头了一一吴好运？即:无好运


厚德载物  医治有缘人：
不传之秘! 手抄本医书的100种用药经验



22大类约100种用药经验，是前辈们在临床反复验证多次，费尽心血总结出来的，今天分享给勤奋好学的你，要好好记哦！

1.四时用药

春季--薄荷、荆芥

夏季--香薷、生姜

长夏--人参、白术

秋季--白芍、乌梅

冬季--黄芩、知母

2.六淫各证用药

（一）风

风证--防风 荆芥

风热--薄荷 双花

风寒--羌活 薄荷

风湿--羌活 白芷

（二）寒

寒证--生姜 葱白

实寒--麻黄 桂枝

（三）暑

暑邪--西瓜 荷叶

暑冷--香薷 薄荷

暑风--荆芥穗 薄荷

暑湿--通草 薏米

暑热--石膏 黄连

暑泻--厚朴 扁豆

（四）湿

湿邪--猪苓 泽泻

寒湿--官桂 茯苓 猪苓

湿热--滑石 石膏

风湿--防风 萆薢

（五）燥

燥邪--黄芩 生地

暑燥--乌梅 麦冬

燥渴--天花粉 生石膏

燥干--沙参 冰糖

（六）火

火邪--黄芩 黄连 黄柏

气分火--石膏 知母

血分火--丹皮 石膏

三焦火--栀子 黄芩

心火--牛黄 犀角 黄连

肝火--龙胆草 栀子

胆火--龙胆草 栀子

肺火--桑叶 生石膏

胃火--生石膏 黄连

小肠火--木通 生地

大肠火--大黄 元明粉

脾火--石斛 胡黄连

肾火--知母 黄柏

膀胱火--滑石 木通

3.头部用药

六经头痛须用川芎加引经药

太阳经头痛：羌活 蔓荆子

阳明经头痛：白芷

少阳经头痛：柴胡

太阴经头痛：苍术 半夏

少阴经头痛：细辛 独活

厥阴经头痛：吴茱萸

普通头痛：荆芥穗 薄荷

巅顶头痛：藁本 蔓荆子 吴茱萸

左偏头痛：柴胡 荆芥穗 薄荷

右偏头痛：川芎 黄芩 荆芥穗 薄荷

头角痛：柴胡 川芎

头中痛：川芎

头面肿：附子 白鲜皮

头眩：泽兰叶 川芎 天麻

后脑痛：细辛

颈项痛：独活

4.眉目用药

眉棱骨痛：羌活 半夏 白芷 黄芩

目疼：菊花 玄参 茺蔚子

目干：生地 元参

目翳：蛇蜕 蝉蜕 木贼

目障：蛴螬 密蒙花 谷精草

目疮：白蒺藜 细辛

目赤：红花 赤芍

目暗：熟地 石决明

赤眼爆发：防风 黄连

胞轮震颤：当归 川芎 薄荷

目珠夜痛：夏枯草

眼肿：大黄 荆芥

5.鼻病用药

鼻病：辛夷 黄芩

鼻塞：辛夷花 薄荷 细辛

鼻渊：苍耳子 茯苓

鼻中生疮：黄芩

6.耳病用药

耳疮：龙胆草 薄荷

耳脓：龙胆 木通 车前子

耳鸣：龙胆草 苦丁茶

耳疳：雄黄 牛黄 白矾

7.十二经引经药

[心经]热证：黄连； 寒证：细辛

[小肠经]热证：黄柏；寒证：藁本

[膀胱经]寒证：羌活

[肾经]热证：知母；

寒证：桂枝、肉桂、细辛 ； 偏寒证：独活

[肺经]寒证：葱白、白芷 ；

寒热证：升麻、桔梗

[大肠经]热证：石膏；

寒证：白芷 ； 寒热证：升麻

脾经：偏热证：白芍； 寒证：苍术 ；

偏寒证：葛根； 寒热证：升麻

胃经：热证：石膏； 寒证：白芷 ；

偏寒证：葛根； 寒热证：升麻

心包经：偏热证：柴胡、牡丹皮

[三焦经]热证：地骨皮；偏热证：柴胡、连翘；寒证：附子；偏寒证：青皮；

[肝经]寒证：吴茱萸、川芎；

偏热证：柴胡； 偏寒证：青皮；

[胆经]偏热证：柴胡； 偏寒证：青皮。

8.十二经引经药歌诀

十二引经心连辛，心包柴胡丹皮亲，

肝经川芎青萸柴，脾经葛芍升苍荫，

肺经升麻桔葱芷，肾经桂肉独知辛，

胃经葛芷升麻膏，胆经柴胡青皮滨，

大肠升膏与白芷，小肠藁本黄柏乒，

三焦柴翘骨青附，太阳膀胱羌活津。





白芷

9.十二经泻火药

手少阴心经：黄连

手太阳小肠经：木通

足少阴肾经：知母

足太阳膀胱经：黄柏

手太阴肺经：桅子、黄芩

手阳明大肠经：黄芩

足太阴脾经：白芍

足阳明胃经：石膏

手厥阴心包经：黄连、黄芩

手少阴三焦经：柴胡、黄芩

足厥阴肝经：柴胡、黄连

足少阳胆经：柴胡、黄连

10.十二经泻火用药歌诀

十二经药泻火煮，少阴心经黄连苦，

肝胆连柴脾白芍，肺经桅芩肾知母，

心包黄芩与黄连，胃经石膏膀柏补，

小肠木通大肠芩，三焦柴芩病家舞。

11.手太阴肺经用药歌诀

补肺山药共麦冬，紫菀乌梅与参苓，

阿胶百部五味子，棉州黄耆更凑灵。

防风再添紫苏子，泽泻葶苈泻肺经。

更有枳壳桑白皮，泻肺一般六味用。

温肺木香冬花寻，生姜干姜白蔻仁。

凉肺黄芩与贝母，山栀子与沙玄参。

马兜铃与栝楼仁，桔梗天冬必去心。

引用白芷与升麻，莲须葱白用几根。

补肺山药共麦冬，紫菀乌梅与参苓。

12.手阳明大肠经用药歌诀

问君大肠何药补，左旋牡蛎白龙骨。

桔梗米壳柯子皮，山药肉蔻并莲肉。

川大黄和南槟榔，枳壳石斛泻大肠。

再加芒硝桃麻仁，葱白三寸泻更强。

干姜肉桂吴茱萸，三者同时能温肠。

引药尽皆同胃经，槐花条芩凉大肠。

13.手厥阴心包经用药歌诀

地黄一味补心络，泻用乌药并枳壳。

温肉桂与凉栀子，柴芎青皮是引药。

14.手少阳三焦经用药歌诀

滋补三焦用益智，更有甘草与黄芪。

泻用栀子并泽泻，温姜附、颇有益。

原石膏与地骨皮，清凉三焦功效急。

引入三焦不用别，药与肝胆无差异。

15.手少阴心经用药歌诀

问君何药补心经，远志山药共麦冬。

枣仁当归天竺黄，六味和来大有功。

玄胡苦、黄连凉，木香贝母泻心强。

凉心竹叶犀牛角，朱砂连翘共牛黄。

温心藿香石菖蒲，引用细辛独活汤。



羌活

16.手太阳小肠经用药歌诀

小肠石斛牡蛎补，泻用木通共紫苏。

莲须葱白荔枝核，同为泻剂君知否。

小肠如需温热药，大小茴香乌药根。

凉用黄芩天花粉，引用羌活与藁本。

17.足太阴脾经用药歌诀

补脾人参绵黄芪，扁豆白术共陈皮。

莲子山药白茯苓，芡实苍术甘草宜。

泻脾药、用枳实，石膏大黄青皮奇。

温脾肉桂丁藿香，附子良姜胡椒粒。

滑石玄明凉脾药，白芍升麻引入脾。

18.足阳明胃经用药歌诀

补胃必须苍白术，半夏扁豆绵黄芪。

芡实莲肉共百合，山药还加广陈皮。

清胃火，亦如脾，再加一味南枳实。

更添芒硝和大黄，多加石膏泻更急。

温胃丁香与藿香，益智吴萸及良姜。

香附白肉草豆蔻，厚朴胡椒生干姜。

凉胃葛根和条芩，滑石黄连玄花粉。

知母连翘石膏斛，栀子升麻竹茹寻。

十三味药凉胃火，白芷升麻引胃药。

19.足厥阴肝经用药歌诀

滋补肝经枣仁巧，薏仁木瓜与阿胶。

泻肝柴胡并枳壳，青皮青黛不可少。

胡黄连、龙胆草，车前甘菊凉肝表。

温肝木香吴萸桂，引用川芎青皮好。

20.足少阳胆经用药歌诀

补胆龙胆与木通，柴胡青皮泻胆经。

温用陈皮与半夏，更加生姜与川芎。

凉用竹茹与黄连，引用之药同肝经。

21.足少阴肾经用药歌诀

补肾山药甘枸杞，螵蛸龟板与牡蛎。

杜仲锁阳巨胜子，山萸苁蓉共巴戟。

龙虎骨、怀牛膝，五味菟丝和芡实。

再加一味怀熟地，共补肾经十八味。

泻肾不必多求方，知母泽泻两相当。

温肾肉桂并附子，鹿茸故纸海沉香。

22.足太阳膀胱经用药歌诀

橘核菖蒲补肝经，益智续断龙骨良。

泻用芒硝车前子，泽泻滑石石韦帮。

温用乌药并茴香，凉用黄柏生地黄。

甘草梢，亦属凉，引用尽皆同小肠。

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作者: 泰然居士    时间: 2021-7-1 11:10

2020年3月10日

山西*医中子（郭振峰）186*****189:
大家早上好，马上八点半，我们的早课继续。

山西*医中子（郭振峰）186*****189:
昨天我们简单介绍了麻黄这味药材，旧时还有个名字叫龙沙，所以大家从《伤寒论》中可以看到小青龙汤、大青龙汤等含青龙的药方，里面麻黄自然成了君药，龙是中华民族升腾的象征，也代表了此类方剂可以宣表开窍，升腾气机。

因此有人这样称麻黄，说它是一味能征善战的良药，但往往却不服管教，所以使用一定要掌握好，把控好。让我们今天继续走近它，用好它，了解它，好不好？

山西*医中子（郭振峰）186*****189:
我们今天先看看麻黄在咳喘疾病中的应用吧。

说到咳喘，就不得不提及这两个大小龙了，小青龙汤与大青龙汤它们主治不同。古人云：“大龙兴云布雨，小龙兴风作浪”，形象生动地描述了二者的差异：小青龙汤擅长温肺化饮，大青龙汤擅长发汗解表。小青龙汤对于治疗慢性支气管炎临床发作期、慢性迁延期确有其效，为广大中医工作者所熟知，而实际运用不得其功。针对这点，山西省中医药研究院名老中医朱进忠教授治疗慢性支气管炎合并肺气肿时，考虑麻黄为定喘要药，地龙解痉定喘，本以为治之有效，反而加重，究其原因，是忽略了患者面赤足冷，喘而短气，脉寸大，尺微的虚证。可见，麻黄虽轻，足以动摇根本，地龙虽降，催逼气血流行，这都是为气血不足之虚喘所禁忌的。因此，小青龙汤中麻黄的取舍应审慎。有明显风寒诱因则宜加量；若患者体质较差则剂量以4.5～6克为佳；如果并无风寒诱因，纯由饮邪作祟，可去麻黄，应用苓甘五味姜辛夏杏汤（茯苓、甘草、五味子、干姜、细辛、半夏、杏仁）之局，或加葶苈子、桑白皮泻肺逐水；而虚阳外跃，寒水上泛，当仿真武汤、金匮肾气丸，以急救为先。

这个能理解不？

山西*医中子（郭振峰）186*****189:
麻杏石甘汤用于治疗汗出而喘，无大热者。也是这次武汉肺炎中应用的一张方子。其中，麻黄与石膏的比例应灵活看待。国医大师熊继柏从麻杏石甘汤与大青龙汤中体悟，根据疾病发展的动态进程，选择麻黄与石膏的比例。寒重者加麻黄，热重者加石膏，必要时麻黄与石膏的比例可以达到1：6，取“火郁发之”之意。热喘夹痰，色黄难出，此时多配伍瓜蒌、二母（知母、贝母）以清热化痰，枳实、枇杷下气平喘。另外小儿麻疹、白喉亦多伴高热咳喘，虽病名不同，实质则一，治当解表清里，务使邪气外达而有转生之机，多以牛蒡、蝉蜕、桔梗开之发之而愈。

小青龙加石膏汤与越婢汤（麻黄、生石膏、生姜、炙甘草、大枣）中含有麻黄与石膏的配伍，这充分提示麻黄配石膏治疗水饮化热所致咳喘有显著的作用。

一但涉及到这些专业的内容，大家是否就有点蒙呢？

山西*医中子（郭振峰）186*****189:
再看麻杏苡甘汤，这张方本为风湿日晡所剧而设。其中麻黄、杏仁宣肺化气，苡仁淡渗除湿，已开三仁汤之先河。

刘渡舟、武维屏教授皆用麻杏苡甘汤治疗湿喘。痰湿与水饮的辨证要点即为吐痰是否清稀。

焦树德教授创制麻杏二三汤，即三拗汤（麻黄、杏仁、甘草）、二陈汤、三子养亲汤合方，尽取“脾为生痰之源、肺为贮痰之器”之意。

风寒外袭，痰气不利，可酌情加金沸草、前胡、细辛、通草以通之，这又是金沸草散（旋覆花、前胡、细辛、荆芥、甘草、半夏、赤茯苓、生姜、大枣。出自《类证活人书》）的思路。

山西*医中子（郭振峰）186*****189:
我们再看一个麻黄用于治疗风邪侵犯皮毛所致疾病，上面的关于咳喘类证加减，大家课后再仔细推敲一下。

山西*医中子（郭振峰）186*****189:
麻黄宣肺而咳逆自平，这是易于理解的。而对于寻常风邪侵犯皮毛所致疾病，也可加入麻黄。张仲景成功运用麻黄桂枝各半汤（麻黄、桂枝、芍药、杏仁、甘草、生姜、大枣）治疗伴有表证的面红、瘙痒患者。后世医家从中汲取经验用于治疗荨麻疹、银屑病等皮肤病，效果较好。

《黄帝内经素问·痹论》认为“风寒湿三气杂至合而为痹”，而在这种情况下，乌头汤（麻黄、芍药、黄芪、甘草、乌头、蜜）的麻黄有以节治节的妙用。

进一步推论，麻黄不仅可以治疗表病，也可治疗能从外而消的疾病。如小续命汤之治内外风，麻黄附子甘草汤之治内外寒，麻黄加术汤之治内外湿。

在伴有表证的情况下，即便出现黄疸，不妨使用《千金方》的麻黄醇酒（麻黄、酒。出自《千金方》）。同样，麻黄连翘赤小豆汤（麻黄、连翘、杏仁、赤小豆、大枣、桑白皮、生姜、炙甘草。出自《金匮要略》）采用了外消与内消结合的方法，是治疗伤寒瘀热在里所致发黄的重要方剂。

山西*医中子（郭振峰）186*****189:

好了，一天一点点，我们就在进步，大家从这些所治疾病中，慢慢体悟，一个医者，能把一味两味药用活用透，亦不失良医之风泛，能把手头随便可得之物用好，亦可称大医，能用最便宜的药愈最难之疾，亦可称大医。


快乐的一天:
如果一个人发表了自己的理论定义，很多人都觉得是小儿科，这就是中医界约缩影，一比如前几天我晒了一下处方，很多人都发表了意见，很多处方，都有自己见解，我应该听谁的。我只相信能把病治好了，那个人理论是正确的

管理:
没有理论根据的经验只是聊天，没有经验根据的理论则谬论。

杏园春:
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北丰:
领导抵武汉考察新冠肺炎疫情防控工作
人民日报2020-03-10
10日上午，领导乘飞机抵达湖北省武汉市，考察湖北和武汉新冠肺炎疫情防控工作，看望慰问奋战在一线的广大医务工作者、解放军指战员、社区工作者、公安干警、基层干部、下沉干部、志愿者和患者群众、社区居民。

北丰:
最近看到大家都有点精神分裂，不要这样哈，一切都会好起来的。

北丰:
不忘初心，牢记使命，加油吧各位。

Fa. 阿贝尔:
疫情后时代，你，准备好了没有？

管理:
喝醉酒的人老说自己没醉。

reich1983:
他也不好做啊，早去吧，风险大晚去吧，人民骂

管理:
丁向洋说1月、一月以前医务人员感染已达3千多了

北丰:
不封城疫情恐怕就不是现在这个样子了，封就要当机立断。封不封都会有牺牲，封牺牲武汉，不封牺牲全国。武汉是个英雄的城市，武汉人民是英雄的人民，历史会记住武汉、记住武汉人民的。

杏园春:

周现强：
         自然哲学与人文哲学的比较

        自然哲学与人文哲学，要加以区别开来。自然哲学不是在某个方面的有所突出，从而又丢弃了许多方面，而是全方位的兼容关顾，这是自然的公正行为，人类只要有了自然的公正行为，人类社会也不致于不公正了。
        而人为哲学是按照人的个人意志而行事的，许多问题为了个人的意志而走向了认知的偏面，相对于自然文化来说，可以说是缺臂短腿的残疾文化？！
         天地自然是在按其约定熟成的轨道而运行，是行而为公！故天地之运而不争；而人的意志受到私欲名利而行动！故人的行动为着地位名利而在作为？为此，我为什么就把马克思主义的唯物和历史辩证法摆出来与自然运行的原理同其对照比较呢？就是在对照比较中能够让人们见到那种哲学更高明、更客观、更久视、更长远、更道规、更德矩、更公正！让人类有一个更好选择那哲学才是经久不衰、人类共生、大同繁荣、长治久安的生活生存文化，用于指导人们的命运。也就在对照比较中看到了人文哲学的不利本质，马克思的"唯物″丢掉了天地运化的大道，请问这个"唯物"还能活吗？这个问题小孩子都懂，成天成为不动的唯物、缺失"道″的运化那还有什么活物？可见，禁锢一种独断的大脑是得不到开化的。并且，还在对于事物的"运动"、为什么能够产生"运动″、"运动″是怎样激发启动的？！唯物论什么都说明不了，还在不明自然、社会、人体的"常态"与"失态″都无法界定，统一用一个胡子眉毛一把抓的"矛盾″产生了运动，太牵强附会了吧。而"矛盾″是"对立、斗争″的自然、社会、人体的失态相互对抗，当前的西医就是利用这种思想在作怪，当前的世界也是这种思想在操作，都让人们在纷争中两败俱伤了，而当前的傍西医大款的这个异化中医又抛弃了传统的"解劝与疏导"方向，不能把不应发生的"矛盾″处置于萌芽状态、实施无病早防、轻病防重、重病防危、危症防极，待"矛盾"运动突显与激化了再来解决矛盾，可见带来的社会折腾、水起、鹤唳、闭户、封城、损失就非常的危重！真是的是理论忽悠制造矛盾(唯物论的"矛盾运动″)与矛盾的极至两不误啊？！可以说是莫大的自我讽刺。同时也把"阴阳"的差异两性、误导成为"对立、矛盾、斗争、平衡"的纷争不断与不明？请问？家庭夫妻生活成天的在搞"矛盾、斗争"的运动！只有离婚不可，这叫"阴阳离决、精气乃绝"，还有阴阳否？！再这样搞下去，这个世界逐渐的没了！！
       《老子》早诫:"知常曰明，不知常、妄、作凶"！马克思主义思想的"唯物论″的"人类终极关怀"是"善"的，在为人民谋幸福、是人民的大救星，在向"共产主义努力奋斗"！由上见到，奋斗成绩与矛盾运动产生的对耗(对立、斗争)的不能调谐、给耗损了，历史的积累就是被反复不断的对耗所葬送，否则，很早就到了"共产主义"的人文终极关怀了？！由此见到，其理论和操作方法在形式逻辑上是不同步的、不配匹的、是"恶"的，是以"恶"在推动社会发展为杠杆吆！是曰妄、作凶！同他的人类终极关怀相背离、脱节了、不一致、逻辑不通、未守自然生态秩序，是悖论，不能"善恶公度"。其实啊，老祖宗们的"大同″的"兼容共利"文化，与中国共产党的"不忘初心、以民为本"的终极关怀，还要顺理成章许多倍，为什么还要在坚持着达不到目的、其程序软件总是不断"冲突死机"的唯物主义呃？其辩证法是戴着唯物主义的帽子，行使的是"悖论"唯心主义。继续用其，只有带给社会纷争不断、不能安定的反复折腾民生、风声鹤唳、劳命伤财。

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作者: 泰然居士    时间: 2021-7-1 11:11

2020年3月11日

吴心力（黑龙江省中医医院）：
～国家专家组组长已经调整，不再由钟南山担任。
调整后的新冠肺炎专家组，由国家卫健委体制改革司司长梁万年任组长，专家组成员共59名。
特别要提到的是，在这个名单中，由中国中医科学院院长黄璐琦院士、中医药领域的张伯礼院士和来自北京中医院院长刘清泉都是以中医药领域的顶级大咖，从疫情战役开始之际，积极发挥中医药在疫情防控中的作用就被高度重视，到目前为止，中医药在重症患者的康复上的作用逐渐受到关注，这也是特殊时期，具有中国特色的中医药宝藏开始发挥不可替代的作用，也为成功遏制新冠肺炎疫情发挥重要价值。
晚上看了一篇题目为《新冠病毒专家组组长钟南山悄然被免内幕回放！》的文章，但文章出来不久就被删了。在删之前，我已经看完，以下为文章主要内容节录：
“作为优秀的公共卫生专家，钟南山院士无疑是优秀的。”
“武汉把中医排斥在外，这是没有吸取非典的经验和教训，犯了北京当年犯过的同样错误。”
“作为高级别专家组组长的钟南山，犯了方向性错误。湖北依然大量使用钟南山院士发明的，在非典时被证明是错误的抗生素、激素治疗新冠病毒。”
“对此，中医专家纷纷呼吁让中西医结合疗法进入主战场。
1月23日，张伯礼院士大声疾呼：防治新型冠状病毒肺炎，中医药应发挥更大作用！”
“1月23日凌晨，非典时上书国务院的应光荣教授。又重新出山，再次给最高领导人上书了。”

“在这样的背景下，2020年1月25日，大家的事情局召开会议，确立落实了中西医结合的战略。”
“当天，第一支中医国家队即抵达武汉与金银潭医院对接，这支中医国家队由中国中医科学院西苑医院和广安门医院的20名医护人员组成，27日正式开始诊疗工作。”
“2月4日，钟南山在恒大牵线下，与哈佛大学成立科研攻关小组。
2月7日，钟南山院士又说，并不指望中药有很强的抗病毒作用。”
“2月8日，国家卫生健康委员会发出通知，调整新冠病毒专家组成员。
新组长由国家健康委体改司司长梁万年担任。钟南山院士被悄然免去组长职位，但仍然为专家组成员。
最引人注目的是，专家组名单中增加了中医专家：中国中医科学院院长黄璐琦院士、中国工程院院士中医张伯礼、北京中医院院长刘清泉、中国中医科学院广安门医院李光熙，以及多位军队专家。”
文章认为这是调整他的主要原因之一。当然，还有目前统一宣称的“老、中、青三代”和“熟悉这次部署的资深业内人士表示，此次全国新型冠状病毒肺炎专家组成员的调整，也是基于新冠肺炎疫情防控工作更加复杂，必须要有多个相关领域的共同支持”。

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作者: 泰然居士    时间: 2021-7-1 11:14

2020年3月12日

管理:
老中医忧心谏言，中医发展该何去何从？（音、视频）http://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MzIxMDQwNzEzNQ==&mid=2247486545&idx=1&sn=5b3146e4f05a9369fe4cd16076eacf98&chksm=976457e1a013def7238293efce799203dc572443d7df963f58d9e613de99c618107b7d34df82&mpshare=1&scene=1&srcid=&sharer_sharetime=1583971202943&sharer_shareid=1e353401c69a4dc6229d05c91ea0821d#rd

善若水:
@管理 赞！
太白侠:
中医发展何去何从，一句话就是，纠正现代中医理论，概念和思维混乱的局面，还原中医固有理论的本来面目。

善若水:
传承传统是正道，西化中医是歧途，死路！

太白侠:
普天之下，古往今来，没有任何一个学科会像现代中医这样，任何一个概念，都是一人一个说法，一较真，任何人都说不清道不明。

董建军:
中医发展何去何从？任何理论都有自己的发展规律，只有遵循规律，任何技术的发展与操作技术的人有关

董建军:
说不明白，有两个原因，一个是讲的人知识有限，一个是听的人不懂专业知识

董建军:
内经说经隧，经脉，有几个人懂专业知识

董建军:
滥竽充数的人太多

太白侠:
中医界有个极其恶劣的学风，个个觉得自己是大师。

董建军:
任何学科都一样造假

董建军:
忽悠人

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作者: 泰然居士    时间: 2021-7-1 14:38

2020年3月13日

周现强：
从善恶界走向智慧界
人生真道
人生有苦也有乐，苦乐是同胞兄弟，而痛苦是促使人类改变现状的一种根本动力；由行真而给人类带来了快乐，这是人类得以生存发展的又一种根本动因。造成苦乐两个分支的根源的不在太极时空规范所在，是对人生目标任务意义的迷惑与无知和不解；人生立命立业定智，可以解惑明知，由立业而得，可以破解事物之迷，可破我所之不惑，羲黄老庄之学可破无知之有智，知天命而不惑。而人类的性命身心的获释，可破不明之惑。

业有天业、祖业、己业、立业。天业是时代背景，是环境因素，是社会自我意识，天业是与时俱进，其不分你我，如阳光雨露，一事同人，天下为公，同黄帝言及的“天无私照”；祖业指由父母和祖辈那里遗传继承而来的环境因素，对自己以及家庭的影响，如大地承载万物，其子女共同所有，不为独占，是因黄帝言之“地无私存”；己业分身业【行业行为】、口业【语言文化】、意业【思想智慧】, 此三业的整合行动是谓立业，所谓己业立而公业成——小河有水大河满之甚境，民本国家才能久安强盛，是同社会成员的协作而立，则是黄帝言的“人无私立”。

审证迷惑述智得慧，离苦得乐，是进入理智的人生境界和达通慧谛的途径。其基础是精神高境文化与物质文明，是人类整体性的“天下为公”：发展科技文化、经济繁荣富强、和谐欢畅神逸、体质身心健康等的脱离善恶痛苦界，迈进人类乐园的智慧境界。首先必须认知如下七真。

<一>、有利于整体为真

真道：真见→真思→真言→真业→真命→真精→真定
真见：处于太极时空间距的道物、阴阳、彼此、有无、宏微、善恶、刚柔等中态公约度的全息图景之中，有利于天下苍生为真，或言之有利于整体为真——最小的整体为我，延伸是家庭——亲友——组织团体——国家——联合国，最大的整体为宇宙。为生是人类发展的动力，也是宇宙演化发展的主序。人类出现以前，宇宙的演化是为人类服务作准备；天道自然，因缘和合，因“时”而发，随“机”而生。人类从无到有，递级次序生发：约二百亿年前的时候，宇宙的大演绎发生了：一切的一切都在朦胧地生化，一切都从于“无与有”——而开始，然而奇迹出现了自然人类。为黄老的道物学所论述的宇宙演化：“道生一，一生二，二生三，三生万物”。其功能信息与物质的相互作用调控化生过程： 即“道”的起源虚空界、-1和0的无色界；“一”为化生万物机制——道的初色界；“二”为万物是由阴阳相互作用调控生化的有色界；“三”为功信与万物因缘和合的成色界。那么自然界的演化过程，势必从成色界的轨迹由低级不断地向高级延伸→色界→生命界→善恶界→智慧界。我们的现存宇宙诞生，从虚空界这一粒种子开始发芽生根，而创生了现在的有无与善恶世界【道物学世界】。
1、最大真：使人类社会从善恶界走向智慧界。其次：有利于人类可持续发展，有利于人类搬去三座大山：消除贫穷走向富裕、消除残杀走向和谐、消除愚昧走向智慧，营建人间天堂，进一步由摇篮时代走向太空时代。
2、大真：对炎黄子孙而言，有利于中华民族复兴大业【物质上的繁荣富强、精神家园的重建】、实现祖国统一大业为大真。
3、中真：如对沿海而言，创造高端位势，以高低大小差异区位之势，利于优势互补，带动整体推进为中真的繁荣昌盛，又如对个体我而言，有利于家族兴旺为中真。
4、小真：有利于个体我：躯体的健康、个性的弘扬、自我的展示、情感上和谐、心灵上愉悦为真。
5、真思：就是说我们平常的思维、思想、思索，都应该有利于整体，要符合真见。至此真见已内化于心，每出一念即为真。
6、真言：语言是思维的外化，讲话要从有利于整体出发，着眼于整体。
7、真业：“业”是指身、口、意三方面的活动，即所谓“三业”。真身业，真的行动，利于整体的行为，真口业就是真语，真意业也就是真思维。
8、真命：符合真的生活方式，或说利于整体的人生，真命是综合性的，必然包含真见、真思维、真语、真业，由它们融合而成的，利于人生居家立命。
9、真精：就是我们的：真见、真思维、真语、真业、真命，要坚持不懈，使自己身、口、意三业越来越真，越来越与“天下为公”的社会同步。
10、真定：这是真念之后的自然结果，一心为真，心也就定下来了。从而找到真我。

皮匠山静观书屋 周现强


2020年3月13日立

版权所有 转载出处

周现强：
自然信仰
系统研究必须从宇宙起源开始，即从“无色界”的“虚空界”开始，这就是“大道”的起始，而当前的“唯物论”是从“有色界”为起始，没有认知到大道的境界，其相隔差处有几十亿年，是一种显性的表浅认识，从而把隐性的深层认知搁置，反而提出了“宇宙大爆炸”的谬论，由于中国古人是一代代的亲口授传而来，形成了中国独有的系统整体文化，根本不是从当代物理学发起的系统论，这就有了很大的区别。如果从量子系统论上来对待我国的古文化，虽然语言表达的不同，其深意就有很多的络合处，特别是仰韶时代的语言【黃帝时期】到目前就能够很好的兼容整合到一起，形成文化的复兴。这些从庄子的齐物论中就可找到答案。如：
《庄子 齐物论》探索宇宙本原：有未始有、夫未始有、无也者【道、虚空界】；有未始有、无也者【无极、无色界】；有无也者【太极、有色界】。认知宇宙境界的高低至极境界：认识虚空界【宇宙的本原：无或空】——未始有物：有以为【认为】未始【未曾】有物者，至矣，尽矣，不可以加矣。其次认识无定域性的【无极】无色界：其次以为有物矣，而未始有封【无极、无界限】也。认识有定域性【太极、有界限的自限】的有色界：以为有封焉，而未始有是非也，然后有了是非善恶【善恶界】：是非之彰也，道之所以亏也；道之所以亏，爱之所以成【语意：是非分明的时候，人们对道的认识就有了欠缺；对道的认识有了欠缺，也就是有了是非，人们便爱其所是，恨其所非，爱憎之心就出现了】。虚空界是创生世界的种子，也是种子生长的土壤，其中态公约度就是实有与虚无、阴与阳、是与非、柔与刚、福与祸、善与恶、心与物的太极时空间距过程环节，更是世界这棵“大树”生长的环境，无色界则是世界这棵“大树”的根，有色界则是世界这棵“大树”的茎，生命界则是其叶，善恶界则是其花，智慧界则是其果实。
为生是人类发展的动力，也是宇宙演化发展的主序。人类出现以前，宇宙的演化是为人类的出现作准备：虚空界→无色界→色界→生命界→善恶界【现在的世界】：这就是宇宙的时间序列，也即是自然生命演绎的过程。其中可以分为以下五个阶段：
虚空界→无色界 为第一阶段：为非实体物质时代，是无形功信层次的演化，其间经历了三十多亿年时间。
无色界→色界 为第二阶段：功信与物质互补协同生化的初期时代，也即星球形成史，是无形功信层次向有形功信与物质互补协同生化层次转化过程，经历了一百五十多亿年，于四十六亿年前，太阳系星云排序，地球形成。
色界→生命界 为第三阶段：生物化学演化史，即地球形成的太古代到原核生物出现的古生代的生命起源过程：星际有机分子→磷酰化氨基酸→多分子体系→蛋白体、核酸→原始单细胞原核生物——细菌和蓝藻，是生物界的先辈始祖于三十五亿年前的出现。
生命界→善恶界 为第四阶段：生物演化史，到二、三百万年前人类出现：创始元勋——细菌和蓝藻，历尽孤独，在大地舞台上唱了２０亿年之久的独角戏，才等来了真核生物的出现，迎来了生命世界即将破晓的黎明。之后，经过漫长的旅途，到了六亿五千万年前，海生无脊椎动物群的突然涌现，正式拉开了高级生物发展的大幕。
人类“文明”孕育史：二、三百万年前，由于地质气候环境气温的适宜变迁，人类的祖先，早期猿人的生成条件受到了严峻的挑战，被迫从地下上到树上来生活，从而手脚开始分工，思维活动和生命活动开始组合，宇宙的大脑开始孕育，历经几百万年的艰难险阻，“盘古”完成了“开天辟地”的历史重任，摆脱了动物那种神经活动和生命活动合一的“混沌”状态【生命活动为地，意识活动为天】，亦即参照系中出现了意识层，灵长人类出现，开始意识活动；同时，人类完成了由兽面到人面的演变，生理功构由古猿变成现代人，人类具有了语言系统与形象思维。宇宙的大脑【人类】功形以后，就开始了自己的进化历程，进入了人类善恶的发展史，宇宙开始认识自身：大自然发展到了人，那么自然界就到了认识自身的阶段。站在人这个角度来说，人认识自然是对自然事物的认识；若站在宇宙这个广度，人本来就是宇宙大自然的一个小宇宙，人对自然的认识实际也是宇宙对自身的再认识。从道物统一的立场，让我们来看看人脑的不断进化过程：
本能境界——称为原脑或基脑的作功, 是动物大脑的核心部分，它掌管着所有动植物的本能活动，例如饿了同婴儿觅食，到了发情期找配偶繁衍后代，遇到危险尽量逃避与对抗等等。所有爬行类的活动，都是靠这种脑功能来生活、工作并繁殖后代和重点保护宗族的基本延续生存目标，另外对自然灾害有自动预警和逃生的本能；
功利境界——桥脑或普通动物脑的作功，对利益名誉非常注重，根据自我需要，来决定自己的某种自私行为，以自我为中心不顾他人的得失感受，没有“他中有我、我中有他”的共利思维，思想走向偏度；
道德境界——皮质脑或整合脑的作功，比智慧脑还差一级层次，虽具“善”
未完待续



周现强：

续上


与“恶”的思维有度，但易感情用事而被失态所利用，随着进化的与时渐进，动物的许多本能忘却了，但以物锐偷懒，致以智体日益退化;


          太同境界——智慧脑或综合脑，具备此脑者有‘析万物之理’，‘判天地之美’的无上综合境界，掌握着事物有无交易的“常态”与“失态”偶联互补协调有序“中态公约度”，对于自然社会的事件认知是自由与自约的协同互补有序。


          请大家对照比较一下，本人与社会目前处于那种境界，这是相应评判每个人智力进化到那种境界的一杆秤，也是评判真圣与假圣人的标准。



董建军:
疫苗可以使人体组织松弛

董建军:
乙肝疫苗可以造成癫痫

董建军:
对小儿

董建军:
对人体而言就是异物

董建军:
当人体物质发生改变，造成人体放电

董建军:
改变人体出生时的物质结构

董建军:
不经过人体胃的合和，直接注射就改变人体物质结构

董建军:
经过一段时间后造成严重的后遗症

管理:
@董建军 点穴师，为什么乙肝疫苗可以造成癫痫呢？

善若水:
老董说得对呢：疫苗注人体后，就是一种异物。被刺、针扎入肉内的感受，不少人都有。

管理:
@善若水 先生，您知道我问点穴师的问题吗？

善若水:
@管理 这个不知。

管理:
我们用的多是减毒疫苗，而世界主流用的是灭活疫苗。明白吗。

善若水:
刺、金属扎入肉体，必须及时取出，否则几天后会伤处会化脓。

董建军:
你知道为什么会化脓吗？

董建军:
不是细菌感染

董建军:
人体组织溃疡

董建军:
有溃疡证明人体有异物

董建军:
就是发炎

董建军:
细菌只是人体异物的一种

董建军:
病毒也是

董建军:
有异物就心火

孙敏 :
如果乱犬病，乙肝等减毒疫苗，在运输过程中出了差错，就成了毒疫苗

孙敏 :
或者储存不当

董建军:
事实就是

董建军:
这个人的自身物质结构接收疫苗吗？

管理:
所以山西那次出事，就是常温下操作导致的事故。

董建军:
对人体注射物质要考虑人体物质结构

贾宗亢中医主任医师AD、PD专科:
@管理                    减毒疫苗，灭毒疫苗！为什么不灭毒？是成本的原因吗？

管理:
@贾宗亢中医主任医师AD、PD专科 对呀

管理:
没有竞争导致

管理:
郎咸平在一档节目中就披露过

管理:
这也是后来好多人去港打疫苗的原因

管理:
长生为何敢造假？原因就是患病的人占比本来就少。

董建军:
人体的物质结构与自己出生时的时间段与环境有关

管理:
中医人整天这意见那意见的，中医理论不是早就教整体观念嘛。
唉，独立思考、水平高下立现。

董建军:
人体物质具有时间性

董建军:
共振性

董建军:
因为共振人体结构才不一样

董建军:
古人说的生辰八字，非常科学

董建军:
物质决定意思

董建军:
如何做实验

董建军:
有实验才能发现规律

董建军:
做人体物质运动实验

董建军:
没有实验没有发言权

---

作者: 泰然居士    时间: 2021-7-1 14:41

2020年3月14日

周现强：
                  唯楚有才荆楚战疫赋

       庚子年初，寒湿蠲楚，荆楚大地，风残云愁。本该是春节龙舞，人欢马叫，却不料万街空巷，关门闭楼；一颗颗小小病毒，挂以新冠，穿口入喉。令人窒息，令人咳嗽，令人肺叶损漏。一时间，千村霹雳，万户萧疏，陡增祸事，频添坟头。天地如此不仁，竟以百姓为刍狗！举国与武汉同怒，万众为荆楚担忧。
   炎黄子孙自有回天之力，楚国儿女从来不缺盖世英雄、千古风流。神农氏人类始祖尝百草把生民解救，祝融氏离地火种传后人将黑暗照透。真武大帝现武当踏罡布斗，龟蛇二将落江汉南北镇守。春秋五霸楚庄王不鸣则已一鸣惊人，战国七雄合纵力逐鹿中原傲视东周。汨罗河屈原殉道义忠心壮志为国酬，襄阳外诸葛亮论大势鞠躬尽瘁为民忧。周公瑾羽扇纶巾烧赤壁，共强敌孙刘两家借荆州。这里有史记，楚虽三户亡秦必楚；这里有成语，问鼎天下破釜沉舟；这里有绝唱，生当做人杰死亦为鬼雄；这里有风骚，九歌九章传唱九州；这里有四大发明，毕升活页印刷术；这里有四大名楼，首屈一指黄鹤楼；这里有四大君子，春申君黄歇大名压诸侯；这里有四大美女，王昭君惊煞鸿雁落荒丘；这里有国粹，李时珍《本草纲目》留宝典；这里有《茶经》，陆羽论茶道，茶水茶具有讲究。
      千古英贤说不尽，近代豪杰更风流。张瑛半夜走街巷，鼓励后生加灯油，更有其子张之洞，功劳永传万世颂。辛亥革命第一枪，黄兴武昌美名留，推翻帝制两千秋，还有一个黎元洪，“顺陂登山”当元首。中共一大，十三代表有其二，董必武和陈潭秋，南湖开会坐船头；闹红军，四方面军实力强，西征英烈名不朽！新中国，改天换地搞建设，湖北更是不落后！长江大桥第一座，天堑往来车滚流，十堰环抱汽车城，二汽品牌誉九州，三峡平湖世界殊，南水北调丹江口。人英杰，地灵秀，百山千水是独有。紧紧依偎洞庭湖，湖南湖北同春秋：黄鹤楼并岳阳楼，鹦鹉洲联橘子洲，神女对望张家界，汉水跟着湘水走。沉沉一线穿南北，浪下三吴润绿洲。通关口，扼咽喉，九省通衢总枢纽。文人墨客千千万，说不完楚国山和水，道不尽楚人情与仇。纵是金庸大侠生花笔，也描绘不出太岳江湖的大画面，演绎不了“惟楚有才”的大风流。
        山也青，水也柔，靠啥吃啥是糊口，本来民以食为天，难得美味与佳馐：三国得名武昌鱼，清蒸红烧口水流；五大名面热干面，好吃隔夜味不馊；三鲜豆皮豆中豆，鱼糕鱼丸不刺喉。
      俗话说，世上万事皆有度，一味贪吃把祸染，如今误吃新冠毒，舌尖上的中国伤了舌头。野生市场封了门，野生动物自了由。债有主，怨有头，似乎也像报了仇？是缘由？非缘由？敬畏生灵总不谬，节制自我少遗羞。看看今天大湖北，人人自封多难受，后悔药，世上果然真没有。舆论报道有误传，其实祸源美国佬，为了培养生化战，冠毒漏出人相染！为成霸道人改冠，明的不行暗来了！
       自古英雄多磨难，从来沧海看横流。哪里摔倒哪里起，不能连着摔跟头。要说楚人聪明事，生聚教训也无俦：比如楚王好细腰，害得民女全饿瘦；比如霸王好自嗨，没有剩勇追穷寇；比如大才伍子胥，私仇至上搞内斗；比如闯王李自成，九宫山里不见首……倒是咱们共产党，不屈不挠不退后，不信你看此战疫，全球都说中国欢。
      这是一个光复旧物的民族，这是一场向死而生的战斗！你看吧，党委政府临危担当协调左右，共产党员先锋模范带动前后，钟南山八旬院士钟馗再世，李兰娟古稀挂帅功德千秋，二位虽在敢立疫情潮头，方法不对难免功过两抵；只得中医中药领证来处方、危证转轻轻病九层才得康。一线医生冒着训诫英勇报警，省亲护士千里单骑回奔值守，的哥小哥志愿奉献不计报酬，农民兄弟捐献薪水情真意厚……您再看，党中央，总运筹，武汉三镇先出手，千万人口大城市，说封就封断行走。解放军子弟兵，救灾救难冲前头，各地支援医疗队，一省一市口对口，十天建座大医院，中国速度惊全球，雷神火神双出世，“雷火震殿”斗瘟丑。院士、医士、护士、战士，此时人人视死如归，医者、患者、隔离者，志愿者，此际个个风雨同舟。看除夕之夜辞别亲友，看长发美女理了光头，看医生耳畔勒痕如沟，看护士额头汗滴如豆，全国同胞是泪也流，血也流，处处士气冲牛斗。为了切断传染源，团圆之日咱不聚首，十四亿人一条心，人人不出家门口。一俟疫情有好转，又立即复工保供求。啊，数不清的英雄模范，说不完的抗击成就，道不尽的政府同筹，赞不绝的民间高手。这就是我们的体制，我们自信它最优秀，这就是我们的文化，我们自信它最悠久，这就是我们的国家，我们自信它最雄厚，这就是我们的人民，我们自信他最能战斗！天昭昭，地悠悠，湖北这场防疫战，天地感动，鬼神泪流。
      天上九头鸟，地上湖北佬，原先，我还以为是一句调侃，现在我才觉得这是一个最美的表露！九头鸟，天运九转，九死一生，凤凰涅槃后，一飞重霄九。古人诗云：无边落木萧萧下，不尽长江滚滚流，我们说：黑夜终将过去，光明就在前头。今天我们已准备将编钟演奏，我们已准备赛锣鼓龙舟，待明天纸船明烛送瘟神，万类四时竞自由！楚天荆地同唱颂，凯歌高奏我神州。

         此文是对湖南谢悍根老师的"唯楚有才一一荆楚战疫赋"的略加修改。

                      皮匠山书屋    周现强
太白侠:
不是武汉多江多湖，暖冬暖春给予的寒湿疫吗？怎么又成病毒泄露了呢？

周现强:
@太白侠 武汉那时的气候，真好给了美帝这个第三代 孙子"病毒"繁殖的环境。这个第三代"孙子"病毒并且针对华人基因的亲嗜性。美帝到目前从母系人工繁育出来己有了五个种群，各个不同的种群对应某个族系，美帝因种群不纯没想到以已之道(谋划以久)害己之身，这是恶有恶报。

管理:
@周现强 来来来，请看看下面问题呢。
1、那么武汉为何要隐瞒50多天的疫情？
2、是为了掩护美帝撤离？
3、牺牲武汉？
4、牺牲14亿人禁足闭门拒绝春节？
5、进而中国经济来个急刹车（1月底至现在经济活动停滞）？
看来都是为了配合美帝行动呀。
怪不得习总说：我们有一千条理由把中美关系搞好，没有一条理由把中美关系搞坏。
中美是铁磁呀

周现强：
@管理 你这些都不理由，理由是客观的美帝五个种群全部都有，并有母代、子代、孙代的病毒，这些都是直系亲属，国内不会直接出现没有根系来源的母氏、子代！可直接到了断源的孙代C？！水有来源、树有根本，不会无源无故的单独出孙代的C？！
周现强：
@管理 这个，我在咱们论坛上，在我的"拯救中医学″栏中己说的很明白，并有定义和概念。
难得糊涂:
给大家看看什么叫滋苯加吃仁雪蛮头，老狗不要比脸。

难得糊涂:
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难得糊涂:
一句话否定了方舱医院医生和护士的努力。

---

作者: 泰然居士    时间: 2021-7-1 14:44

2020年3月15日

杏园春:
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杏园春:
隔窗阳台音乐会

意大利疫情扩散，足不出户的市民昨晚发起，邀请全国音乐家们拿起手中的乐器，打开阳台或窗户共同演奏、起舞、歌唱，让我们的国家在几分钟之内变成一个巨大的隔窗阳台音乐会，让我们的城市嗨起来。

杏园春:
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杏园春:
泰国，
因为疫情没游客，
猴群饥饿难耐，
打群架抢地盘，
抢食物抬屋架。
出动警力才控制住，
把猴王逮捕了。
训诫谈话少不了……

周现强:
屈原是中古最伟大的诗人，也是中国第一个专业文学家。他终于没能被断流文化所淹没，但却被中国主流意识形态歪曲、阉割了两千多年！其“隧古之初，谁传道之；上下未形，何由考之？冥昭蓂暗，谁能极之？冯冀惟像，何以识之？……”。长期以来被公认为屈原的代表作，作为一首充满自然原由的试问悲愤与激情的抒情诗。直到两千多年后，闻一多先生通过对《天问》的研究，终于解答了世人的疑惑。然而，闻一多很快被他的同胞用子弹打死了，这个疑惑依旧……。《天问》绝对能够令人大吃一惊！屈原在这首极富哲理的长诗中，对于宇宙天地的形成、对于中华文化本身，一连提出了一百七十多个惊世骇俗的根本问题，上自宇宙形成、天体运行，下至四方地理、自然现象，中及人类社会历史、历代兴衰，莫不穷究其理，反映了屈原对自然社会经历内在事物规律的探索。屈原以一个文学诗人的追问自然社会的精神是可佳的，基本上已经面面具到了，“天问”是欲问自然法则，虽然无法彻底问明，总比孔子的“知之为知之，不知为不知，是智也”在堵塞问路与言路、自已满足、不求上进【这样明显是在阻碍社会进步】还认为还是“智慧”的要好得多，这是要辨别清楚。孔子的“天尊地卑、阳尊阴卑、君尊民卑、男尊女卑、上尊下卑”，有逆大道的“天高地厚”的原意，正是合心于统治者的封建愚民政策，有违道学中的“上以下为基，官以民为本”的本然，统观老子的通行本和郭店本《老子》甲组本文字与此对照有异：“大道废，焉有仁义；六亲不和，焉有孝慈；邦家昏，焉有正臣”？这里的意思与通行本可能正好不同，如第三章说：“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以，圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨；常使民无知无欲。使夫知者不敢为也。为无为，则无不治”；在六十五章补充说之：“古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其巧多。故以巧治国，国之贼；不以巧治国，国之福”；十八章又有：“大道废，有仁义；巧智出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，由奸臣”，五十七章有：“人多伎巧，奇物滋起”等，从这些说法中表面上似乎可以看到老子有一种弃智、去巧的倾向；但我们不能简单而偏激地将其看作是老子个人的一种“愚民”策略，而是应看到老子是指那个时代的统治者治天下的一种“愚民”政策；应从正解为: 老子针对统治者的三种不良措施，提出了自己的对策。其一，统治者为了维护自己的统治地位，纷纷招揽各类文武贤才。用名誉地位，足以引起人们的追逐，这一措施引起野心家们竞相争权逐位，这些人多是一些不择手段贪图富贵之徒，所以老子提出：“不崇尚贤能异士，使民不争”；其二，当时的统治者，竞相以珍奇宝玉难得之物，炫耀自己地位与荣耀，奇珍异宝难得之物足以引起人们的贪心，足以引来盗贼。因而老子提出：“不贵难得之货，使民不为盗”；其三，当时的统治者无不炫耀自己的富贵，荣华富贵徒使人心惑乱，因此老子提出：不炫耀引起人们贪欲的事物，人们的心就不会惑乱。人民不争，不盗，人心不惑乱，天下自然风平浪静。“圣人”对人民之治，是虚其心，实其腹，弱其志，强其骨；常使民无知无欲。使夫知者不敢为也。为无为，则愚民如圏养猪狗一样而无不治。为什么说“圣人”把人民愚弄到虚其心，实其腹，弱其志，强其骨；常使民无知与无欲，如圏养猪狗一样而无不治呢？虚其心——使民无欲；实其腹——使民刚能吃饱穿暖；弱其志——使民丧失反抗与制约精神；强其骨——使民仅是个为“圣人”的家天下的生产劳动和打天下的工具，那就是“圣人”把人民如同猪狗牛一样的圈地为牢、进行驯化、豢为工具、压榨取息，周代至后的历代帝王就是这种方法治民，把民愚弄到了跟着摇尾呼喊，看家护院的地步，还要尝其“圣人”的治策太好了，有吃有穿的顺着“圣人”的百般盘剥与虐待。否则人民智慧太大其“圣人”的地位也就不稳了，不能我行我素......。圣人自己过分地玩弄智力、玩弄机巧、玩弄心术，以及阴险狡诈的所谓的“智谋”，老子对这样的“圣人”非常反感，所以庄子高声疾呼：圣人不死，大盗不止！指伪“圣人”提出弃民智，倡导百姓如饲动物圏养的性情，达到奴役人民的“虚其心、实其腹；弱其志、强其骨”的顺服劳动工具，守住其“圣人”的“邦家昏、焉有正臣？”——“安宁”社会秩序和巩固地位的目的，从中消除官与民之间的承制监督上的本然机制。所以屈原就要对照比较的问，不能让统治者所树的“圣人”蒙民，真因为历代统治者为其地位的巩固着想，这种“圣人”也就经久不衰，被其蒙蔽的支持者大有人在。然而对此自古以来多为人所曲解，究其原因有三：其一，老子之言多是“正言若反”，所以要辨证辨病的理解，若不能深刻把握辨证辨病思维，则实难理解老子本意。二是老子胸怀恢弘，正所谓海水不可斗量，如无老子胸怀，岂能懂得老子之箴言！三，由于世俗之见过于深入，加上大道以来便不见天日，所以人们对贪心私欲世俗之见习以为常，偶见老子之真言，便以为是反言。

周现强:
正所谓：以正为奇，以善为妖。有鉴于此，今日更有必要大力宣传老子的正确见解，以弘扬人间之正气。
其实，天地如人的左右手的本然一样，是个相应的概念，没有天尊地卑，而是如同阴阳一样层次交替轮值的功用，也是“人在天上与天在人上”的一回事，白天“阳主阴佐”，晚上“阴主阳辅”，二者不离、交替主使轮值的关系。可见，孔子的说法是不对的，是非常明显的“重阳抑阴”的观点。万物生长不但要靠太阳，也要靠太阴。久晴不雨地干裂；久雨不晴地泛洪。都不能维持万物处于“中态公约度”的适宜生存环境。


琎廑:
你们这样知道在医院的人有多担心吗？只有感染了新冠病毒的人才知道这个病毒的可怕性，传播范围大，狡猾，致命性高，说实话我看到外面现在这么多车和人，我真觉得呆在医院安全

小饭团:
那你去医院呗

一米阳光:
@琎廑 你现在好些了没？

琎廑:
不知好歹啊，我就是一名新冠肺炎危重症患者，我转院三次，两次进重症监护室，住院治疗已经两个月，现在5次检测转阴，但是肺部伤害很严重，所有患者都经历了九死一生，在家里呆着不外出才是正经的

菜:
后期中药调理能恢复吗？

琎廑:
@C/武昌-财务-小饭团 希望你永远安好，只是万一感染也希望你记住你今天所说的话

Jason:
后遗症很严重

琎廑:
所有的人都会有一种后遗症，肺大泡，自行百度，这个还是轻的

空梦:
@琎廑 你现在出院了吗

一米阳光:
听说免疫力破坏严重

琎廑:
没有

琎廑:
现在出院标准严格了

琎廑:
@C/武昌-财务-小饭团 作为在医院呆了2个月的危重症患者我只是希望大家再耐心的呆在家里，有口饭吃就不要外出，因为我是经历者，我知道严重性

琎廑:
你们看过上午还在和你开心聊天说病情有好转，下午1点半这个人就在你面前没了的感觉吗

琎廑:
你们尝试过为了照顾母亲，申请和母亲同一个病房，结果晚上就看着母亲一点点走到尽头，却无能为力吗？我都经历了

琎廑:
所以不要无知的想要快点出去，有口饭吃我就坚决不出去，贷款还不了我就回老家，房子大不了就被没收

琎廑:
在医院特别是重症病房呆过的人没有强大的心理素质都挺不过去，因为见多了死亡

琎廑:
在2月初期市场上免疫球蛋白900元一瓶，还要有关系，我和我母亲一共用了40瓶，除了这个36000是自己的，其他都是国家的

琎廑:
治疗过程更是痛不欲生

琎廑:
尝试过全身插满管子，身上双手和脚同时打针，一天抽血6次，到看到护士就哆嗦，全身上下没地可以抽血，没地方测血糖

琎廑:
一天用药水18瓶，一瓶药水价格5000元，其中滋味自己去想，只是真的劝大家呆在家里，不要外出

琎廑:
我住院2个月以来，基本上没有脱离氧气

琎廑:
所有危重症通关过来的都是勇士，所有经历用走过一回地狱形容一点不夸张

悲伤逆流成河:
@琎廑 你现在出院了吧

琎廑:
没有出院，还在金银潭，我是小白鼠，很多治疗手段我都报名参加了

琎廑:
所以要配合检查各种数据

琎廑:
我属于危重症，入院的时候双肺全白，血痒饱和度52，人昏迷状态

琎廑:
金银潭医院属于疫情最前线，所有的治疗手段会在金银潭做实验，然后全国推广，我就是小白鼠，包括托珠单抗，血浆我都参与了实验

琎廑:
所有治疗前都需要签订协议书，如果实验失败或副作用都有可能面临死亡

琎廑:
所以呼吁大家在武汉的，真的是劝一下左邻右舍，亲朋好友有口吃的就不要外出，更不要挑三拣四，那些志愿者都是用生命在为大家拼命

琎廑:
我们现在用医生的话说就是活过来了，死不了的那一批危重症，但是真的知道这个病毒太厉害了，很担心武汉解封

琎廑:
可能有人会说不解封很多人会破产，会饿死，但是和病毒再次爆发相比，宁可经济倒退一年，代价太大了，轻症患者治疗费用在2万左右，重症40万左右，危重症破百万都有可能

琎廑:
这还不算隔离费用，吃饭费用

琎廑:
所以这样算下来，再延缓一个月解封，值得

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作者: 泰然居士    时间: 2021-7-1 14:46

2020年3月16日

何济公:
不分期是抓住了疾病的最本质的东西

何济公:
中医以前治疟疾

何济公:
有分型辨治吧

何济公:
而青蒿素一药通治

杨氏新中医学:
有些大夫，今天用了一个方，下次来了就变方，是上次的病治疗好了，还是上次开错了方？

杨氏新中医学:
不会，也抓不住主证，才会变来变去的。

何济公:
那么我们再看，病因侵入人体后不外两种结果，一是引发机体反应，出现病证。

何济公:
二是病因侵入人体，不出现病证。

何济公:
而治病方法，一是把致病因素清除，机体恢复正常

何济公:
二是不管病因，只是调控机体的反应，维护机体正常机能不乱，

管理:
@孙敏  他解释（traditional)传统的比不了(modern)现代的，现代的就好。

管理:
traditionalchinese medicine(TCM)中的traditional，有传统的、经典的意思。说明他根本不了解当初卫生部中医司为何要加上traditional。@孙敏  

管理:
现在有地方就直接用CM（Chinese medicine)解释为中医药，这实际与当初的命名初衷想法不一致的。

管理:
@孙敏  樊代明符合你的期待。有空留意一下看看。


Fa.阿贝尔：
对国家要支持，对具体政府工作人员的工作要监督
贾宗亢中医主任医师AD、PD专科：
转发：
最新精神。   
       根据国家防控指挥部最新的精神要求，核酸单阳的患者必须结合临床表现、实验室检查结果、CT影像学表现来确诊。否则，单独核酸阳性的患者不再确诊为新冠肺炎患者，已经确诊的也要核减掉。这就意味着，我国政府对新冠肺炎的确诊标准发生了很大的改变。核酸阳性证明患者感染了新冠病毒，之前这样的患者都会报告为确诊患者。但是从昨天开始，这些患者如果没有肺炎表现，将不会被报告为确诊的新冠肺炎患者。
       所以今天一早，湖北省的数据出现了断崖式的下跌。湖北省各地核减了大量的核酸阳性却没有肺炎表现的无症状或轻症患者。如无意外，接下来的几天可能还会核减一些。
       建议把新冠病毒感染者和新冠肺炎患者区分开，而且尽量做抽样调查，确定感染者大致的数量——这个数量肯定远远大于目前官方公布的确诊数。用这个数量来做分母，我们就可以看到新冠病毒的致死率相当低，只比流感略高一些。社会恐慌过度。
       中国疾控中心的院士和武汉p4病毒所也在呼吁对新冠肺炎重新命名，避免将其与SARS联系在一起，这也是在进一步减轻社会恐慌。
       而从新冠病毒的传染能力来看，新冠病毒不太可能被控制住，过度防控的成效有限，现在是应该矫正过来了。
       新加坡、日本和韩国的发展态势越来越清晰的显示出新冠肺炎病毒极为难控制。中国不可能孤立于世界之外，中国的经济高度依赖国际化。如果中国从防肺炎输出转变到防肺炎输入，那么我们在最近的几年时间里可能都要闭关锁国。这是不现实的。昨天，中国疾控中心前副主任杨功焕教授接受记者采访时认为新冠病毒不太可能被控制住，更可能会成为流行病。今天，中国工程院副院长王辰院士表示，新冠肺炎病毒有可能像流感一样长期存在。
       官方终于松口了。料想接下来我们的防控政策会发生根本性的改变，病毒感染者将不再与新冠肺炎患者相提并论，救治重点会放在新冠肺炎患者上。
       停工停产的隔离政策，将会改变为流行病监控。新冠肺炎病毒会被当作比流感略高一级的传染病来监控。
       新冠肺炎诱发的次生灾难很严重，全国各地的医院现在都无法开展正常的诊疗工作。最近有很多全国各地的患者，开口第一句话就是说他们当地的医生们支援湖北去了，本地的医疗停止了。所以这些患者的治疗已经没法进行了，因为新冠肺炎造成的间接死亡人数，已经大于新冠肺炎自身造成的死亡人数。
       广东省的中药“肺炎一号”方已经被证实为有效率已经达到94.21%。不过这方子不对外公布，我很理解这一点。国家应该对这样的处方保密，因为如果向社会公开，相关药材马上会被抢购一空，真正需要用药的患者们就没有药物可用。中医药会在这场抗疫战争中占据主要地位。
       我们高度戒备的防控状态将会发生根本性的改变，全国复工复产的速度会加快。鉴于医用口罩生产速度跟不上，可能会有大量的地区不再提倡居民戴口罩，只有重点地区的居民还需要戴口罩。
       前一段时间的防控政策值得肯定，它延缓了新冠肺炎发展的速度，给医疗界争取到了反应时间，找到了治疗新冠肺炎的有效方法，大大的减少了伤亡。但是如果继续这样防控，无论是从经济上还是从医疗资源的角度来说，都承受不了。
范仲毓中医天文学派创始人:
首长好！汇报一下！
         今天看到王永炎教授，在指导研究生答辩的视频，心情不好平静。
亡羊补牢，犹未为晚。
预测未来，今年庚子，这场瘟疫在阳历4月底前，5月初之前结束，就是万幸！！
按照《内经-素问-六元正纪大论》记载，明年是，阴历辛丑年，原文是这样记载的“二之气，大火正，物承化，民乃和。其病温厉大行，远近咸若。湿蒸相薄，雨乃时降”。
———这段话的意思，翻译成现代汉语就是，重要内容是明年的农历春分前后开始，到立夏前后结束，有瘟疫大流行。所以，请各位领导注意预防控制，尽量避免大流行。
同文记载
辛丑岁，同岁会，
上太阴土，中少羽水运，下太阳水。雨化风化胜复同，所谓邪气化日也。灾一宫。
翻译出来，其他不重要的就省略，
关键是灾一宫，按照中国古人的球坐标法则，应该是指中国北方，黄河以北地区，东北，西北，正北。
具体的自然灾害，主要是雨雪冰雹，地震。
时间节点，也应该是今年冬至以后，到明年的春季。
所以，明年预防控制的重点是：1今年冬天到明年春天的自然灾害天气雨雪冰雹，地震。
2明年春分后立夏季前后的温病，瘟疫流行。
3重点是北方地区。
当然，由于现在交通便利，也要注意预防控制成全国性的瘟疫。
是否与牛羊有关？与老鼠鼠疫有关？———这个问题要特别重视！！！
——这个是一个恒定不变的规律？还有什么变量因素？
《内经》原文记载与土星，水星有关。
浙江大学易经创新应用课题组谢陆鸣教授的研究，庚子灾难与天文背景的关系。证明与五大行星有关，验证了《内经》的内容具有科学性，值得大家重视。
——事后诸葛亮的事情，也就是己亥末，庚子灾难，大家都知道了。明年，我们不能仅仅拭目以待！而是要做好相关防控准备。
重庆仁本医院中医科，范仲毓医生于2020年，2月18号。

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作者: 泰然居士    时间: 2021-7-1 14:50

2020年3月17日

山西*医中子（郭振峰）186*****189:
大家早上好,我们继续学习中医早课,麻黄这味药知多少

山西*医中子（郭振峰）186*****189:
蒲辅周蒲老大家都熟知吧,今天我们学习他的高足薛伯寿用麻黄剂的四则验案，越婢加半夏汤加减治疗支气管肺炎，麻杏石甘汤合升降散、葱豉汤治疗支气管肺炎、咽炎，千金苇茎汤合竹叶石膏汤治疗间质性肺炎，阳和汤加厚朴、杏仁治疗慢性气炎、肺心病。希望对大家有所帮助.

山西*医中子（郭振峰）186*****189:
张仲景可以说属善用麻黄的大师，创立麻黄一系列名方，后世屡用皆效。历代医家又创一系列新方，如双解散、定喘汤、阳和汤\小续命汤等，皆为可靠效方。今天早课我们学习四则医案,供大家临床参考。

山西*医中子（郭振峰）186*****189:
我们先看第一个验案：支气管肺炎

包某，男，3岁，1964年2月29日初诊。发热咳嗽气喘一天。检查：两肺布满水泡音。胸透：两肺纹理粗重模糊，并有小型斑点状浸润性阴影，两肺下部有轻度肺气肿。血白细胞总数14100/立方毫米，中性84%，淋巴16%。起病即邀余诊治，用麻杏石甘汤加桔梗、前胡、豆豉、葱白。服2剂未效，患儿仍髙热，体温39.6℃，咳喘气促，目如脱状，腹满膈扇，喉间痰声漉漉，鼻翼扇动，头汗出，时有烦躁，欲饮而不多，咳甚作呕，时吐涎沫，舌尖边红，苔白微腻，脉浮弦数。

乃请先师蒲辅周诊，认为肺气郁闭，热饮内蕴，治宜辛凉开泄，必佐化饮，用越婢加半夏汤化裁。处方：麻黄5克，生石膏15克，甘草4克，法半夏6克，前胡4.5克，炒苏子4.5克，茯苓6克，生姜3片，大枣3枚。2剂。

药后热退，痰少，咳喘基本已平，续予调理肺胃、清气化痰而愈。


山西*医中子（郭振峰）186*****189:
体会：先师告余曰：“医者，寒饮易晓，治饮宜温，主以苓桂术甘汤；外寒内饮，则用小青龙汤；热饮难知，患者热象既重，又兼夹饮，证属热重于饮，宜用越婢加半夏汤；若饮重于热，则当选用小青龙加石膏汤。”

越婢加半夏汤与麻杏石甘汤君臣药虽同，皆用麻黄、生石膏，发泄透达肺之邪火，但其佐使药有异，因而作用有别。越婢加半夏汤有透发邪火，兼蠲饮之长。若热饮咳喘，目如脱状，主以越婢加半夏汤，其效甚速。因饮蕴于肺，邪有依附，邪火难清，麻杏石甘汤则无祛饮之功，故难取效。

若病延日久，热灼其饮，更为胶结难解。可见运用麻黄剂必须从君臣佐使药全面考虑，方可提髙疗效。

山西*医中子（郭振峰）186*****189:
我们再看第二个案例：支气管肺炎、咽炎

赵某，男，5岁，1980年3月15日初诊。咽痛音哑、咳嗽加重而喘，已有3天，前医用银翘散加减未能控制。检査：体温39℃，咽部充血，扁桃体I II°，两肺呼吸音粗糙，有细小水泡音，血白细胞总数15000/立方毫米，中性81%，淋巴19%，胸透结果符合“支气管肺炎”。头痛汗出不畅，手凉，大便2日未行，舌红，苔薄黄腻少津，脉浮滑数。肺与大肠相表里，腑气宜通，拟宣肺透邪，散风泄热。

处方：麻黄4.5克，杏仁6克，僵蚕6克，酒大黄3克，姜黄3克，豆豉6克，葱白3寸。2剂。

药后当夜得畅汗，大便亦通，喘咳、咽痛随之大减，体温逐渐恢复正常，续予调理肺胃而愈。

山西*医中子（郭振峰）186*****189:
体会：本例起病音哑咽痛，继则喘咳，大便秘结，为风温上受，肺热炽盛，表气尚郁，腑气不通，采用表里双解，上下分消之法，治用麻杏石甘汤合升降散、葱豉汤，透邪清热，方中麻黄与酒军同用，麻黄透发肺邪，可复肃降之能而利于通腑；大黄通腑泄邪，疏通里气而表郁易散。若无里热内结便秘，误用大黄，则有引邪内陷之虑。

山西*医中子（郭振峰）186*****189:
第三个验案：间质性肺炎

郑某，女，33岁，1986年5月5日初诊。患者于4月18日始发烧，体温在39°C左右，伴咳嗽，胸疼。第7天在某院诊为“间质性肺炎”而住院，经用大剂清热解毒之品，并静脉滴注红霉素、肌注庆大霉素7天后，体温波动在37.5 38℃，咳嗽，胸疼依然，纳减。继用大剂养阴清热法，如生地、麦冬、玄参重用至40 50克，发热不减，于是自动出院前来诊治。

患者每日体温38°C左右，发热以下午为甚，依然咳嗽，胸憋，气短，有少量白粘痰，胸背作疼，髙热时关节亦痛，汗出不畅，烦热口干而饮少，手足心热，神疲乏力，纳呆食少，毎日只能进食一两左右，形瘦面黄，大便数曰一行，尿遗，舌质略红，苔薄白微黄，脉细弦而数。证属邪郁未达，气阴已伤。治宜宜肺透邪，兼顾气阴。

处方：麻黄8克，杏仁10克，苡仁15克，芦根15克，冬瓜仁12克，竹叶12克，生石膏20克，沙参12克，胆南星5克，麦冬12克，半夏10克，甘草6克。3剂。
药后胸憋、胸疼消失，周身有微汗，食欲曰增，日可进食6 7两，低热减退，继用竹叶石膏汤加白薇、连翘3剂调治而愈。

山西*医中子（郭振峰）186*****189:
体会：本案由外邪郁肺，失于宣透，先有冰伏凉遏之弊，继又误补闭门留寇，而致郁热数十日不能透达。病已47天，患者尚有发热咳嗽、胸憋、气短、汗出不畅等肺气失宣之症，若不用麻黄则难于透达肺邪，故用麻杏苡甘汤透达；因外邪郁而化热，痰热蕴肺，有胸背作痛、白粘胶痰等症，故复取千金苇茎汤以清化痰热，病久气阴必伤，故合用竹叶石膏汤以兼顾气阴，取用复方终获满意之效。

山西*医中子（郭振峰）186*****189:
第四个病案：慢性气炎、肺心病

刘某，男，59岁，1980年11月1日初诊。咳喘20余年，逐年加重，诊断为“慢性支气管炎、阻塞性肺气肿、肺心病”。近曰气候转冷以来，咳喘倚息不得平卧，张口抬肩，胸闷短气，心悸，咳吐泡沫白痰，不易咳出，小便不利，下肢浮肿，动则喘促，短气不足以息，有时关节疼痛，近一月小腿后侧起结节，皮色不变，纳少乏味，大便时干时溏，舌暗苔薄白，脉右寸滑、余脉沉细弱。此乃因病致虚，肺损及肾，虚则难以适应时令之变，更易感受外邪，故治宜温肾纳气，兼以故寒定喘，方用阳和汤加厚朴、杏仁。

处方：熟地20克，炙麻黄6克，白芥子6克，鹿角（烊）12克，肉桂2克，炮姜3克，炙甘草5克，杏仁9克，厚朴6克，远志5克，茯苓9克。

药进12剂，喘咳缓解，痰已很少，夜能平卧数小时，精神大为好转，食纳增加，下肢浮肿减轻，大便偏溏，日2 3次，舌质略暗无苔，脉沉细弱，用原方加白术培土生金，续服7剂后，动则气喘明显再减，小便增多，下肢浮肿基本消失，小腿结节亦消散。停药观察一年，咳喘未再大发，身体比前几年为好。

山西*医中子（郭振峰）186*****189:
体会：慢性气管炎、肺气肿、肺心病每因外感寒邪等而加重，其本在肾，而其标在肺，当标本兼顾。此例本属肾不纳气之喘，然正气虚易感外邪，受寒加重，采用阳和汤加厚朴、杏仁取得较好疗效。若畏用麻黄之剂，忽略熟地伍麻黄，补肾透邪；白芥子与麻黄同用涤痰化饮，则难以取效。

山西*医中子（郭振峰）186*****189:
好了,今天的麻黄剂验案学习就到这里,大家通过这几个验案,可以看出中医在急症方面的作用不容忽视,也希望大家不要再把中医当成慢郎中,再不要去宣传什么的西医救急,中医治本的错误理念了.谢谢大家伴行,感恩.一天一点点,中医早课我们的精神食粮,同修同行,我们都是中医人!

山西*医中子（郭振峰）186*****189:
一剂知，两剂已；三付无效，当是辨证有误；覆杯而愈————这些才是中医疗效的灵魂！！


阎建国138*****005：
科学的核心是证实，不断地证实，用科学的方法已经证实了的是已知科学。
人类世界依然还有数之不尽，永远无法想象的未知领域未被科学证实。例如中医药学就目前来看科学的技术依然还无法解释，但客观上已经有几千年的人类应用历史，无法解释，无法证实的现象或事实，从科学角度来讲，从科学方向与精神说属于宏科学，属于古代自然科学，属中华民族特有的传统文化科学内涵的科学。中华传统医学的科学是眼观鼻嗅耳闻手切之医者的感官认识到用运中医的取象比类，整体观念和辨证施治，审证求因的理性思维，去诊治疾病的过程。这个过程也是是科学技术的一渊源和原始基础。例如早起的青霉素的发现都是感觉经验，是一个染匠无意中发现了它可以退热，后来佛莱明经验实验证实才有的今天的青霉素。
人类几乎所有伟大的发现都是从一个虚妄的假说或所谓机遇观察或经验出发而做出的。还有奎宁、六0六（洒尔佛散）、磺胺、联脒、对氨基苯甲酸医疗作用发现的经过的经验。
我总结中医是大智慧，与其说它是一种经验，一种智慧，一种思想，一种思辨，一种哲理，不如说它就是一种伟大的科学，它是科学之母。

以上是我以前的笔记
快乐的一天：
刚才喝了瓶啤酒，给家人朗诵了一段：酒入欢肠，可舒肝解郁，酒入愁肠，可肝气横逆，用酒调节情绪，关健要看饮酒人在何状态下
王硕就是盖世英雄27149:
@医者仁心 群里很多老师不喜欢用药食同源的枸杞 比较喜欢用头茬 基部带白点的那种枸杞 你可以推荐一下

红枸杞:
上面的枸杞带白点，

红枸杞:
就是头茬枸杞，

红枸杞:
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红枸杞:
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王硕就是盖世英雄27149:
青海枸杞和中宁枸杞还是有区别的@医者仁心
王硕就是盖世英雄27149:
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王硕就是盖世英雄27149:
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王硕就是盖世英雄27149:
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王硕就是盖世英雄27149:
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王硕就是盖世英雄27149:
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作者: 泰然居士    时间: 2021-7-1 14:52

2020年3月18日

reich1983:
冬，十一月，己巳，朔，宋公及楚人战于泓（今河南柘城县西）。宋人既成列，楚人未既济，司马曰：‘彼众我寡，及其未既济也，请击之。’公曰：‘不可。’既济而未成列，又以告。公曰：‘未可。’既陈（阵）而后击之，宋师败绩。公伤股，门官歼焉。国人皆咎公。公曰：‘君子不重伤，不禽（擒）二毛。古之为军也，不以阻隘也。寡人虽亡国之余，不鼓不成列。’
“子鱼曰：‘君未知战。勍敌之人，隘而不列，天赞我也。阻而鼓之，不亦可乎？犹有惧焉。且今之勍者，皆吾敌也。虽及胡耆，获则取之，何有于二毛？明耻教战，求杀敌也。伤未及死，如何勿重？若爱重伤，则如勿伤；爱其二毛，则如服

reich1983:
五千年文明啊～～～五千年
三千年智慧啊三千年～！！！！
就一堆脑残？？？？？

reich1983:
现在种种，春秋战国玩烂了啊～还要重新学习？？悲乎哉

reich1983:
虽然笑话一词大约最早见于宋代，但先秦时期就有了笑话之实，有了逗人发笑的故事，说明某一道理。令人奇怪的是，笑话中屡屡被嘲弄的，总是宋人。
揭示宋人的愚蠢是从《列子》一书开始的。《列子·杨朱》中记载，宋国有一位农夫经常穿乱麻絮的衣服过冬。到了春天，他自曝于日，不知天下之有广厦隩室，绵纩狐貉，并对妻子说：负日之暄，人莫知者；以献吾君，将有重赏。易于满足的农夫本来穷困不堪，却把自己短暂的舒适看作是人间最大的享受，而且认为所有人都会这样想，所以要把晒太阳这类享受献给吾君，真是可笑。
后来，《孟子》中揠苗助长的主人公是宋人；《庄子》中想到断发文身之地去卖礼帽、礼服发财的是宋人；《韩非子》中守株待兔的也是宋人；《战国策》、《吕氏春秋》中也都保留有嘲笑宋人蠢笨的笑话诸子笔下的宋人，分不清事理，不知变通，结局则多是自蹈霉运。
有时宋人表现出点小聪明、做点出彩的事，也是愚蠢得可笑。《列子·说符》中载，一宋人在路上捡到一个借据，人不知鬼不觉地拿回家里，一数借据的齿数还不少，高兴得不能自抑，便偷偷地告诉邻人说：这回我要发财了！结果，一个没名没姓的借据引得一场空欢喜。
《韩非子》在讲到君臣关系时，曾以善于酿酒的庄氏为例：庄氏的酒非常好，然而没有人买，直到酒变酸了也无人光顾，其原因在于他家养了一条奇凶无比的恶狗，使人望而生畏。能造出美酒的庄氏却不善于把它卖出，可见宋人在小事上能干，其他事上却显得蠢笨。
一、宋国为殷族后裔所建立。西周和春秋时期的宋国在今河南商丘一带，周灭商后，封纣王的叔叔微子启，号宋公。宋国国君常常自谦地说，宋国是亡国之遗。失败者是弱势者，强者嘲笑弱者，这在丛林法则中、在舆论占上风时是一条铁律。
二、宋国封爵为公，在周初是最高的，与之比肩的只有周公的封国鲁，连姜尚的封国齐，都是侯。宋国封爵高，但国势很弱，他国的统治者对于宋又嫉妒，又看不起，而嘲笑可以作为这种嫉妒的发泄。
三、宋国是殷人之后，其他各国统治者多是周族之后，周、殷两族文化差别很大，王国维在《殷周制度论》中说：中国大家的事情与文化之变革，莫剧于殷周之际。虽然殷人受封于宋以后，大家的事情制度上不会保持殷商那一套，必然向周靠拢，但文化习俗上仍保留许多殷族的东西。这就会令四周的周族统治者看不惯，就如阿Q鄙薄城里人把长凳称之为条凳；煎大头鱼不放半寸长的葱叶而放葱丝等。所以，当人们说到愚人闹的笑话时，常放在宋人身上。
四、西周进入春秋之世后，诸侯国之间战争频繁，大家的事情力量重组，原有的贵族制度解体，贵族社会的游戏规则也逐渐消失。奇怪的是，国力中下的宋国却还保留许多不适于竞争的礼仪制度，如宋襄公在与楚国作战时不鼓不成列、不杀二毛等贵族战争的游戏规则，曾被毛泽东斥为蠢猪式的仁义道德，这无疑也为其他国的人增加了谈资。

reich1983:
自百度：先秦笑话为何总拿宋人开涮


山西*医中子（郭振峰）186*****189:
大家早上好,又快到八点半了,我们的早课继续,前面我们应该讲了九个关于麻黄的早课了吧,基本上算是讲完了,这味麻黄,有人视为救命药,有人视为狼蝎虎蛇,我也常讲,药没有错,错的永远是用药的人,就如同一架钢琴,在我们谈不出好的乐章时,你能怨钢琴不好吗,就是这味药,小到可以治感冒咳喘,大到可以来续命延寿,小到可以太阳实寒证,大到可以治阴疽顽疾,...就是它,它永远是它,不管你怎么认识它.....今天我们的早课将给大家介绍一种中医外治疗法,握药疗法,这是继去年我们讲了一个月的中医外治法之后,又一次介绍中医用药方法的几个课程,其目的是想告诉大家,一定不要认为中医就等于吃中药,老祖宗留下来的应用中药的方法非常丰富的.具体我们稍后学.大家做好准备.

山西*医中子（郭振峰）186*****189:
今天早上我们介绍的这个“握药疗法”，又称敷药掌心疗法，属中医外治法之一。它是把中药材研粉制成丸状、饼状，让患者握于手心（劳宫穴），令药物气味不断“渗透”掌心进入全身的一种治病方法。

其操作方法：将药物研末或捣烂，搅拌均匀，加水、醋或酒等搓合成丸（或饼）。施药前把手掌用热水清洗一遍，取药丸握于手掌心中，可用手指轮流缓慢按压贴药部位20～30分钟，一般多以手汗微出为度。用于婴幼儿时，药物宜以纱布或绷带固定。如用鲜药，可直接捣烂握在手中。

治病机理为：我们认为，手掌是诸多经脉交汇、穴位聚集的部位，手心也是最易吸收药物的部位之一。握药是利用手掌的温度和湿度，通过皮肤、经穴渗透以吸收药物。适当按压药物还能刺激手心、活动手指，能起到通经活络、运行气血、调节脏腑的作用，进而获得防病治病的效果。

这种方法大家可否有听说过呢,可曾经用过呢,可以谈谈,在课后

山西*医中子（郭振峰）186*****189:
握药法属古老而新颖、安全而有效的一种中医外治疗法。下面列举几种常见疾病的握药法，以供大家对症使用或用于辅助治疗疾病之参考。

　1,　面神经麻痹（面瘫）：天麻15克、川芎15克、防风15克，白附子10克。共为细末，葱白适量捣烂，与药和糊，分2份，握于手心，以塑料薄膜覆盖，外用纱布固定。每日1次，10次为1个疗程。本方用于突受风寒引发的面瘫。

2，中风先兆：桃仁7枚，栀子仁7枚，用麝香0.3克（无麝香可用冰片2克替代），共研为末，以白酒适量调膏，男左女右，涂于手心，胶布固定，7天换药1次。可治中风先兆（即患者出口唇瞤动，语言不利，嘴角流涎，进食妨碍等表现）。

3，顽固性头痛：巴豆（不去油）10克，朱砂5克，桃仁（去皮）2克。朱砂研细末，后入巴豆、桃仁，共研如胶泥，装瓶备用。每次3.5克，分2份，用2层纱布包裹，晚上睡前将药包置于两手心，外用胶布固定，用手指轮流缓慢按压药包30～50分钟，次晨将药取下，连用10天。冬天先用热水烫手10分钟后使用，夏天可加少许麻油调药粉合用。


山西*医中子（郭振峰）186*****189:
4，寒湿腰痛：丁香30克，茴香30克，干姜30克，牡蛎30克，烧成灰后混匀。用时取15克，以黄酒调成糊状，分2份，两手心各握1份药糊，以塑料薄膜覆盖，用纱布固定，握至汗出为度。隔日1次，7次为1个疗程。对受寒、凉、湿腰痛加剧者效佳。

5，慢性咽炎：食盐80克，硼砂40克，两药拌匀。双手用热水泡15分钟，然后两手对搓50下，将药粉分2份，握于两手心，用塑料薄膜覆盖，纱布固定，每次握30分钟，每日2次，7日为1个疗程。本方能清热化痰，治慢性咽炎有效。

6，虚寒便秘：巴豆霜、干姜、高良姜、白芥子、甘遂、槟榔各等量，共研细末，以米饭合丸。清晨起床后或早饭后，用花椒水洗手，双手掌心涂些香油，各握1药丸。每日1次，7日为1个疗程。治疗虚寒性便秘（冷秘），握药20分钟即可通便。虚寒便秘主要表现为排便困难，努挣乏力，挣则汗出气短，便后疲乏，面色苍白，腰背冷痛，小便清长等。

山西*医中子（郭振峰）186*****189:
7，小儿外感高烧：蚕沙30克，陈皮10 克，竹茹30克。共为细末，用水调成糊状，分2份，敷于两手心，以塑料薄膜覆盖，外用纱布固定，半天换药1次。同时取鲜芦根100克（干品50克）煎水，当茶饮用，至高热退至身体正常温度。

8，消化不良：白萝卜50克，生姜20克，香附10克。共捣成泥状，分2份，握于两手心，以塑料薄膜覆盖，外用纱布固定，每日2次，7日为1个疗程。本方能消食除胀。

9，遗精：芒硝30克，装纱布袋内，放手心握紧，任其自然溶化。每日2次，10次为1个疗程，病愈停用。可治阴虚火旺型梦遗、滑精、阳强。

使用此法治疗时，应注意：握药前用热水浸泡双手后，再行治疗，可提高疗效。用药出现皮肤过敏时，应暂停使用。手掌发生溃疡或破损时，应禁用。上肢瘫痪或麻木，无力手握的患者，不宜使用本疗法。

                                                                         （早课文源：蒲昭和 成都中医药大学）

谢谢大家陪伴，让我们的中医学习不间断，中医路上的成长需要脚踏实地，一天一点点，就是成功的基石。

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作者: 泰然居士    时间: 2021-7-1 14:55

2020年3月19日

杨氏新中医学:
感谢先生发来的信息，我对新中医的研究，也做了很多年的探讨和研究，我也把我，对新中医研究的成果和认识，来和先生谈谈。
新中医这个词，出现在新中国成立后，我手里还收藏着几本过去的，新中医杂志，我拍几个照片，发给您

杨氏新中医学:
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杨氏新中医学:
虽然，新中医的这个概念，提出好多年了，但是，什么是新中医？却始终没有一个明确的，共识的，清晰而有价值的，给出一个准去的认识和定义

杨氏新中医学:
经过我多年的研究和思考，我给新中医，下了一个我自认为是，比较有价值，可使用，有内容，有方向的一个定义

杨氏新中医学:
那么，我认为，什么是新中医哪？
首先，新中医是相对于中国古代中医药学，来说的

杨氏新中医学:
那么，新中医药学，相对于古代中医药学，新在什么地方哪？

杨氏新中医学:
第一，新中医药学，是以现代辩证法的思想，为认识疾病，治疗疾病的方法的。也就是说，新中医认识疾病的方法，是现代辩证法的认识事物的方法。新中医治疗疾病的方法，是采用了，现代辩证法的解决问题的方法

杨氏新中医学:
而古代中医药学采取的，认识事物和解决问题的方法，是以阴阳五行学说的，认识事物和解决问题的方法，为基础的

杨氏新中医学:
也就是说，古代中医药，认识疾病的方法，是阴阳五行学说的认识事物的方法。

杨氏新中医学:
古代中医药，解决疾病问题的方法，也是采用了，阴阳五行学说的解决问题的方法。

杨氏新中医学:
所以，新中医药学，和古代中医药学的，第一个区别，就是，新中医药的认知基础，和解决问题的方法，是从古代的阴阳五行学说，上升到了，现代辩证法的阶段了。这是新中医，相对于古代中医药学的第一新。

杨氏新中医学:
为什么，新中医药学，还是要冠以中医药学的名字哪？因为，新中医药，采取的认识疾病，和治疗疾病的方法，仍然是，哲学的认识事物和解决问题的方法。

杨氏新中医学:
古代中医药学，也是采取了哲学的认识事物和解决问题的方法。只不过是，古代中医药学，采取和使用的，认识疾病和治疗疾病的方法，是阴阳五行学说，这个古代的哲学的，认识事物和解决问题的方法。

杨氏新中医学:
新中医药学，继承了，古代中医药学，是哲学的认识事物和解决问题的方法。但是，新中医药学，把古代哲学的认知方法，提高到了现代哲学的层面了

杨氏新中医学:
这是我的新中医药学，首先提出来的观点

杨氏新中医学:
其二，新中医药学，结合了现代解剖学的成果，新中医药学，从哲学的视角，从新定义了人体的五脏六腑。

杨氏新中医学:
也就是说，新中医药学里的脏腑，将不在是，古代中医药学里的，混沌不清的脏腑了

杨氏新中医学:
新中医药学里的脏腑，是对现代解剖意义上的脏腑，从哲学的角度，用哲学的方法，来认识的脏腑

杨氏新中医学:
所以，新中医药学里的脏腑，是清楚的，是明确的，是有具体所指的，实体脏腑的物质内容的

杨氏新中医学:
新中医药学，从新阐述了，真实，客观存在着的脏腑，他们之间的生理和病理的联系关系。

杨氏新中医学:
完成了，现代意义上的，解剖概念下的，客观脏腑，存在着的客观，真实的联系关系

杨氏新中医学:
其二，新中医药学，明确的提出了，中医药学，是生理医学，而不是病理西医。并且，新中医药学，把中医药学是生理医学，这个理念和认识，具体的运用到了临床实践，取了诊断简单，治疗准确，有效率高的客观成果

杨氏新中医学:
其三，新中医药学，在实践的基础上，以升降出入，为生理核心功能，创建了，四围诊断和治疗方法。这样的诊断和治疗方法，让复杂，混沌，难学，难懂的中医药学，变的简单，容易，有效

杨氏新中医学:
其四，新中医药学，把血压指标，引入了中医学的辅助诊断。用血压指标，来诊断疾病的阴阳虚实，这应该也是我的新中医药学的首创吧。

杨氏新中医学:
先聊这些，打扰先生了

杨氏新中医学:
新中医学的定义:
以现代哲学的认识事物和解决问题的方法，从人体的非正常的生理现象入手，来认识和治疗疾病的医学。就是新中医学。
这是我给新中医学，下的定义
杏园春:
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太白侠:
假的，假的，一样的阳台

管理:
约翰.洛克：权力不可私有，财产不可公有！

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作者: 泰然居士    时间: 2021-7-1 14:57

2020年3月20日

山西*医中子（郭振峰）186*****189:
大家早上好，又到了八点了，我们的早课继续。
昨天我们介绍了中医里的薰香疗法，课后好多朋友找我说，对这一方法很感兴趣，所以今天早课我们再接着对它有一个历史性的了解，以期望在临床上以及生活中，能发挥它的作用，回归历史，我们方能不忘历史，回归自然，我们方能仰望自然，让我们伴随着中医早课，传承和发展着我们的中医学祖先智慧，了解着他们留下来的文化印迹，感恩大家相伴。

山西*医中子（郭振峰）186*****189:
中国传统香熏法，也是我们小院推出的闻香疗法的一种。它是一种将芳香药物直接点燃或者利用蒸笼，利用其产生的特殊气味，进行疾病防治和养生保健的外治法。香熏疗法应用广泛，内涵丰富，传统香熏方，选药精当，性味调和，是一种具有独特作用和历史地位的治疗养生方法。我们今天的生活和临床同样有着非常广泛的应用价值，值得我们学习。

山西*医中子（郭振峰）186*****189:
历史上，香熏的原料多为我国土产香药以及进口香料，包括植物类、动物类和矿物类，其中使用最多的是植物类香药。根据采集的药用部位不同，植物类香药大概可分为全草、茎叶、花蕾、树脂、果实、种子、根和根茎等几种。全草类如藿香、香薷、迷迭香、零陵香等；茎叶类如佩兰、艾叶、细辛、艾纳香等；花蕾类如辛夷、白梅花、茉莉花、郁金香等；树脂类如沉香、乳香、安息香、苏合香等；果实和种子类如路路通、丁香、茴香、豆蔻等；根和根茎类如白芷、川芎、木香、香附等。动物类香药主要有麝香、龙涎香、灵猫香、甲香。矿物类则主要是雄黄、朱砂等。

除了部分香药单味应用外，古人还多运用合香法来纠正药物的偏性。所谓合香，就是经过简单的炮制，根据君臣佐使的原则，将多种香料配伍使用的一种方法。南北朝时期的范晔在《合香方》序中言及“麝本多忌，过分即害；沉实易和，盈斤无伤。零藿燥虚，詹唐黏湿”，历代本草中也分别记载有玄参、薄荷、青蒿偏凉，丁香、艾叶、甘松偏温，以及丁香、安息香“能发诸香”，甲香“杂众香烧之益芳，独烧则臭”，沉香、檀香燃时香气更浓，降真香“烧之初不甚香，得诸香和之则特美”等等。手工制造业的发展，也使合香由最初简单的混合焚烧，逐渐演变成经加工制备后的各种剂型，如香饼、香丸、线香、盘香等。

这些我们都应该简单了解，否则难以窥见中医之全貌

山西*医中子（郭振峰）186*****189:
本草记载 早在《神农本草经》中，就已记载了芎 、藁本、艾、木香、麝香等多种香药，此后历代本草屡有增补，如《新修本草》新增郁金、安息香、龙脑香等；《证类本草》补充了艾纳香、甘松香、郁金香等品种，并为丁香、苏合香、降真香、龙脑香等补注；《本草纲目》中则首次收录了蜘蛛香、瑞香、茉莉、排草香、山柰、蘹（茴）香、笃耨香、樟脑等多种香药；《本草纲目拾遗》补充了台七里、辟瘟草、藏香、通香木、水安息、迦南香、特迦香等香药品种。

山西*医中子（郭振峰）186*****189:
历代方书中，有的或散在收录各类熏香方，有的或专辟有关章节者。晋代《肘后备急方》中载有六味熏衣香方、太一流金方、虎头杀鬼丸；唐代《备急千金要方》、《千金翼方》共载香熏方12首，中有百和香方、熏衣香方、干香方、湿香方等，另香熏辟温方5首；《外台秘要》载有香熏辟温方3首，熏咳法7首。宋代《太平惠民和剂局方》专辟有“诸香”一节。载芬积香、清神香、清远香、华盖香4首香方；明代《普济方》“诸香汤煎门”中收录明代及以前历代熏香方20余首；清代《太医院秘藏膏丹丸散方剂》中留存了清宫所用逼虫香、平安丹、避瘟丹等香熏方剂。温病学派则筛选、创制了多种香熏防疫方，《松峰说疫》、《鼠疫约编》、《泻疫新论》等温病专著中有载。

山西*医中子（郭振峰）186*****189:
古代香学专著中也记载了不少香熏方药。从史志目录及丛书中可见到历代香学专著的大致情况。如《隋书·经籍志》中有《杂香膏方》、《香方》、《杂香方》、《龙树菩萨和香法》等；《宋史·艺文志》中有《妙香丸子法》、侯氏《萱堂香谱》、丁谓《天香传》、沈立《香谱》、洪刍《香谱》、叶廷珪《南蕃香录》等；《四库全书》“谱录类”收录有洪刍《香谱》、陈敬《陈氏香谱》及周嘉胄《香乘》。
洪刍《香谱》首创用香事项分类方式，将全书分为香之品、香之异、香之事、香之法四部分，其“香之品”中收录香药33 种，“香之法”中收录香熏方16首，有衙香、熏衣香、供佛香等。陈敬所撰之《陈氏香谱》被认为是集宋代香谱之大成者，收录了清真香、清妙香、龙涎香、藏春香、出尘香、闻思香等香熏方30余首。及明代《香乘》问世，洋洋二十八卷，旁旁征博引，其收录的单味香料集成“香品”5 卷，历代香熏方集成“法和众妙香”4卷、“凝合花香”1卷、“印香方”1 卷及“猎香新谱”1 卷。

一个香字，我们古人的智慧足以让我们震憾，今日我们学习中医的路上不值得学习吗

山西*医中子（郭振峰）186*****189:
我们再看薰香疗疾
(1)调理气血 ①清神湿香：川芎、麝香、藁本、羌活、独活、甘菊，以上药物研末，炼蜜制成香饼，用于头风头痛。 ②卒厥外治类方：乳香、安息香、樟木，以上药物并烧，用于卒厥。

(2)燥湿辟秽 ①治臁疮类方：雄黄二钱，陈艾五钱，以上药物用青布卷作大捻，用于臁疮日久，烧烟熏至热水流出，则湿去疮合。 ②熏疥方：明信、、雄黄、花椒、熟艾，以上药物焚烟熏被，用于疥疮，令患者紧拥龛被而卧，可愈。

(3)抉正祛邪  ①患劳人烧香法：玄参、甘松，以上药物用灰末蜜和为丸，用于肺劳，常今闻香，久而自愈。 ②沉香、乳香、檀香，以上药物不拘多寡。用于小儿痘疮黑陷，抱儿于烟上熏，黑陷可起。

山西*医中子（郭振峰）186*****189:
这些方法今天仍然都可以在临床上充分应用的

山西*医中子（郭振峰）186*****189:
我们再看薰香疗法在预防疾病方面的作用

(1)防虫远害 ①辟蚊类方：迷迭香、羌活，香附子、苍术、雄黄、樟脑，浮萍、 羌活、苍术、白胶香，以上各方点燃，用于辟除蚊虫。  ②祛虱类方：百部、秦艽、川芎、荜茇、雄黄、樟脑，以上各方点燃熏衣熏屋，用于辟除虱虫。③六味熏衣香方：沉香、麝香、苏合香、白胶香、丁香、藿香，以上点燃熏衣，用于防虫防蛀，香衣护护肤。

(2)净室防疫 ①逼虫香：茅香、细辛、零陵香、山柰、川椒、霍香、千金草、莪术，以上药物研粗末，用于消毒居室及避瘟，可于久无人居住的房屋以及瘟疫流行时烧。②雄黄丸：雄黄、雌黄、曾青、鬼臼、真珠、丹砂、虎头骨、桔梗、白术、女青、川芎、白芷、鬼督邮、芜荑、鬼箭羽、藜芦、菖蒲、皂荚，以上药物和丸，用于避瘟除疫，疫病流行时，户内烧一丸。③避瘟丹：苍术、乳香、甘松、细辛、芸香、降真香，以上药物研末糊丸，烧之能避一切秽恶邪气。

山西*医中子（郭振峰）186*****189:
我们再来看薰香疗法在养生学方面的作用

(1)提神醒脑 ①窗前省读香：菖蒲根、当归、樟脑、杏仁、桃仁、芸香，以上药物研末为为丸，或捻成条，读书有倦意时焚之，用于开窍醒神。②闻思香：玄参、荔枝皮、松子仁、檀香、香附子、丁香、甘草，以上为末，查子汁和之，用于修炼打坐。③黄太史清真香：柏子仁、甘松、白檀香、桑木麸炭，以上药物研末为丸，用于养心宁神。

(2)怡情养佳 ①汉建宁宫中香：黄熟香、香附子、丁香皮、霍香叶、零陵香、檀香、白芷、茅香、茴香、甘松、乳香、生结香、枣、苏合油，以上研为细末，炼蜜和丸或作饼，用于怡情养性。②清远香：甘松、香白芷、玄参、零陵香、茅香、丁香皮、藿香、香附子、木麝、降真香，以上药物研末捻饼，燃之青烟直上，道教多用于达神降仙。

山西*医中子（郭振峰）186*****189:
我们医学素有“良工不废外治”之说，香熏法是中医外治法的一种，香药芬芳走窜，具有调理气血、燥湿辟秽、提升正气的特性，也是我们小院推出“闻香疗法”的原因。故在气血失调感受湿浊、正虚邪陷等病证的治疗上有其独特的作用。

1、调理气血 “热者可以散寒，香者可以行气”。香熏法以芳香药物为基础，其走窜之性最能调理气血，故可在治疗气血壅滞类病证，而其他方法无效或操作不便的情况下发挥作用。如久治不愈的头痛，可熏清神湿香以行气止痛；血滞卒厥的昏仆，可熏乳香、安息香以行血开窍。

气机升降失常的病证亦可甄别具体情况选择不同的香药，如檀香、柴胡、辛夷、白芷等引气上升，香附、厚朴、沉香、降真香等引气下降，故治疗肾不纳气之久咳，当熏沉香以降气纳肾，而治疗冷气上结之饮食不进，宜熏檀香以升提胃气。

香熏疗法用于肺系疾病尤其有效，香药的芬芳之气经口鼻吸人后可深达肺部，直抵患处；而有意识吸入香气的动作又可调节呼吸频率和深度，故而肺系疾病中属于肺气宣降失常、病位较深及久病难愈者均可选用此疗法，具体如款冬花熏烟冶肺虚久咳，玄参、甘松香熏治肺劳久病等等。

这些方法大家在临床上大胆应用总结，会有一定收获的。传承中医祖先留下来的智慧方药是我们今天中医人的一种责任。

山西*医中子（郭振峰）186*****189:
燥湿辟秽 “香气盛则秽气除”，香熏疗法所选的香药经点燃后，其芳燥之性得到加强，尤可燥湿辟秽化浊。以香熏法治疗溃疡、湿疹等疮面湿浊的病证，可直接作用于患处局部，以加快痊愈，巩固疗效，如雄黄烟熏阴部治疗狐惑病，艾叶烟熏疮面治疗臁疮等。若香熏被褥，则可杀灭留著于被褥的皮肤病病原体，如“熏疥方”熏被治疗疥疮，线香熏被治疗杨梅疮等。

扶正祛邪 “香者气之正”，正气虚弱，客邪羁留，疾病缠绵，可用香熏法使药物气味经呼吸或皮肤吸收作用于人体，使人体正气得到充养，奋起抗邪，以达到治疗目的。如肺劳即可通过闻香助其自愈；小儿痘疹黑陷可通过香熏起陷。

山西*医中子（郭振峰）186*****189:
熏香除虫在周代王宫中就有应用，民间效仿成习，如在野外点燃雄黄可避蛇，在院中点燃苍术可避蚊等等。熏香衣物以防虫防蛀，既是保护衣物的需要，又可避免因蛀虫叮咬造成的皮肤损害，不同的香药可除不同的衣虫，如百部、秦艽、路路通除衣虱、衣蚤等。

据《备急千金要方》中有关“雄黄丸”的记载，至迟在东汉时期就已经出现了燃香避瘟的专方。现存医籍中还记载燃香的地点有病患居所内、普通居室内、门前、窗前、庭院等，时间上则有早晚夜间、大雾时、朔望日、正旦等。可见熏香法用于防疫避瘟在古代就已经发展得比较成熟。

山西*医中子（郭振峰）186*****189:
薰香疗法在养生方面的作用：主要体现在养心和养身。

香熏产生令人愉悦的气味，可以起到调节情绪、陶冶性情的作用。古代文人弹琴读书、僧人打坐时，常以一炷好香为伴，借以清心醒神。同时燃香产生的青烟直上的情形，被认为是建立了人神交流的通道，在古代祝由术中对患者有着强烈的暗示和安慰作用，可视作早期心理治疗的辅助手段。

香熏可将清正之气通过呼吸输送至人体内部，其所具备的医疗作用对脏腑气血的运行产生一定影响。使人体正气充沛，健康远疾，达到延年益寿的目的。

中国传统香熏法内容丰富，应用广泛，具有提升正气、治病防疫、调节身心等诸多功效，其内容多为历代文献所记载，或在民俗中有所保留。其科学实用价值，在现代生活中仍有一定的应用空问。可加以选择地逐步恢复使用，使之重放异彩。

这些都是我们中医人应有的担当和责任，更是在传承和发展过程中要运用的一种方法，希望对大家临床能带来些帮助，尤其在一些疑难疾病和口服困难的患者身上，可以应用。

山西*医中子（郭振峰）186*****189:
好了，今天的早课就到这里，祝大家新的一天里工作愉快，临床总有心得出，经验总从临床来，感恩大家相伴。

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作者: 泰然居士    时间: 2021-7-1 14:58

2020年3月22日

杏园春:
大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。

货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

董建军:
什么是大道？

董建军:
大者极限也

董建军:
极限的运动轨迹

董建军:
运动轨迹是物质的运动轨迹

董建军:
不同的物质有相同的运动轨迹

董建军:
可以改变物质的比例

董建军:
只有时间具有决定物质的运动

董建军:
所以人体物质的结构是时间运动决定的

董建军:
生命运动是人体物质是否与时间运动共振

董建军:
时间的周期性具有四象五行六经八卦的规律性

杏园春:
白话译文：

在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，人人讲求诚信，培养和睦。因此人们不仅仅以自己的亲人为亲人所赡养，不仅仅抚育自己的子女。

使老年人能安享晚年，使壮年人能为社会效力，使孩子健康成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都有人供养。男子有职务，女子有归宿。

对于财货，人们憎恶把它扔在地上的现象，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。

因此奸邪之谋就不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生，家家户户都不用关大门了，这就叫做理想社会。

天下为公

董建军:
生命运动是人体物质是否与时间运动共振

董建军:
时间的周期性具有四象五行六经八卦的规律性

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作者: 泰然居士    时间: 2021-7-1 14:59

2020年3月25日

杏园春：
唐略：中医是需要自由的，自古中医就是在这种相对自由的环境中生存和发展的。你是希望给中医充分的自由，使其充分发展，还是不给空间，让骗子和中医都没有空间呢？
自古中医的主流，都是个体行医，顶多有个药店，很少有大医院的。解放后，要迈向共产主义了，什么都集体化，吃大锅饭。个体的农民集体化了，组成了公社；中医也集体化了，进了医院。后来的实践证明，这样做不好。农民恢复到了个体的状态，这叫联产承包责任制。中医呢？因为群体比较小，集体化造成的问题没有爆发出来，所以这种状况一直维持着。现在，随着人口老龄化、环境恶化、疾病多发、医患矛盾日益矛盾、医改困难重重，放开中医，鼓励中医恢复个体经营的时候已经到了。
当初让农民恢复个体经营的时候就有很多人反对，担心会不会有土地兼并，会不会有人缺乏监管就好吃懒做，结果呢？不是这样的。
自古都有中医骗子，而且好中医越少，骗子就越多，正虚则邪盛嘛！相反，如果正气足，邪气哪有容身之所？如果北京的街头到处都是优秀中医开的诊所，人们有病，有各种途径治疗，不用排长队，疗效好，价格也合理，那骗子哪里还有市场？骗子开诊所，开得起来么？庸医开业也是开不下去的。
你为了防骗，管得太死，好中医越来越少了，骗子反倒乘虚而入，越来越多，而且永远都有市场。
杏园春：
唐略：市场是优胜劣汰的最佳场所。自古的中医，疗效好的，病人多，你可以继续干；疗效不好，没病人了，你想干也干不下去，就改行干别的了；当你积累了一定的社会阅历，又有了新的感悟、新的境界了，还可以回来继续做你的医生。很灵活，在这个过程中自然优胜劣汰。
在现代医院制度下，中医的优胜劣汰反倒不明显：在一个大医院，你疗效不好，对你影响不大，你还是会按月领工资，而你诊室外的病人，也会一直乌央乌央的。稳定的待遇，逐年提升的职称，让你不想出去，而且，越是没水平的，越不愿意出去。

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作者: 泰然居士    时间: 2021-7-1 14:59

2020年3月26日

太白侠:
常与同好争高下，莫与无知论短长

太白侠:
中医中的蠢货，有个基本特点，就是自说自话，永远的自说自话，不管应对任何问题。比如过往的那位语言艺术家，不管说啥，都是大同、道物协同、四维八度、水准气泡。

---

作者: 泰然居士    时间: 2021-7-3 09:34

2020年3月28日

淄博延强医院 黄衍强：
朋友
朋友的谐音是捧，就是说朋友之间要互相捧。这里的捧是互相鼓励，互相帮助，互相学习，不是互相吹捧。为了不断的进步，与能者为伍是明智之举。
朋友多了路好走，因此朋友越多越好。要想朋友多，首先需要谦虚待人。所谓谦受益，满招损。水向低的地方流，高的地方自然会绕着走。这些生活现象，暗含人生哲理。第二点对人需要虔诚。人的智力非常高和非常低的人少，中等智商的人比较多。为了朋友多，不要小聪明太多，反而是大智慧为好，有时候大智若愚做事成事率反而更高。过分的斤斤计较，回头看朋友自然少。
谦虔斋2020.3.27日
善若水:
说重视中医，并非盖几幢中医院大楼，买几套设备那样简单，真正懂中医理论技术，治病效果好的医生(人才)才是关键。

谭海灯医生（中西医结合）:
现在深圳纯中医院也挺尴尬

谭海灯医生（中西医结合）:
很多太重的病不敢收

谭海灯医生（中西医结合）:
只能转走

谭海灯医生（中西医结合）:
医生主要是为患者真正解决问题

谭海灯医生（中西医结合）:
这样转来转去也麻烦哦

善若水:
广东省中医院，我听说过。前一段时间，还看过他们的预防冠肺方。

谭海灯医生（中西医结合）:
单研究一个方面，在某一方面的建树肯定会更高

善若水:
你如果见过此方，可以比较一下我的预防方与那个方有何不同。

谭海灯医生（中西医结合）:
但是病人的病情，还有意愿不一定都按自己知识范围内就能解决

善若水:
刘清泉的那个预防方，我也看过。

谭海灯医生（中西医结合）:
我觉得什么预防方的效果都很难评价其效果

谭海灯医生（中西医结合）:
有些人没接触到新冠就喝不喝都不会得

谭海灯医生（中西医结合）:
要同样的暴露情况下，喝了前后对比才能说明。

谭海灯医生（中西医结合）:
但是怎么能定到这个环境条件？而且也不符合伦理

谭海灯医生（中西医结合）:
而且新冠跟以往病毒都不同，所以我对预防新冠方不太看重

谭海灯医生（中西医结合）:
虽然我也有开

谭海灯医生（中西医结合）:
还有我们学校德高望重的邓铁涛教授，我一直很崇拜他的。但是说03年非典的时候我们学校一附院喝了预防方，就0感染，把着功劳归于中医方面，在学生年代时挺他讲座很兴奋，觉得中医很牛。但是工作后看法就不同的，觉得吹过了头。中医药也要客观一点评价。

善若水:
我不说二方的具体药味，只说：预防方剂，应当体现"扶正与祛邪相结合”的原则，对吧？守这一思路之方，才可防可治。

谭海灯医生（中西医结合）:
吹得太过度反而人家西医不信

谭海灯医生（中西医结合）:
嗯，很多预防方都有扶正祛邪

谭海灯医生（中西医结合）:
的思想

谭海灯医生（中西医结合）: [attach]16408[/attach]

谭海灯医生（中西医结合）:
我之前也开过

谭海灯医生（中西医结合）:
还有其他

谭海灯医生（中西医结合）:
但是我真正不好评价其√预防新冠的效果

谭海灯医生（中西医结合）:
喝过的病人确实没得

谭海灯医生（中西医结合）:
但是不能说就有效

善若水:
这无关吹不吹的问题。你看，这次中医治冠肺，不需要知道冠毒的成分结构，而是归为邪气范畴，对吧？

谭海灯医生（中西医结合）:
这点是中医的优势

谭海灯医生（中西医结合）:
疫毒

谭海灯医生（中西医结合）:
单开中药的时候就要用中医思维

谭海灯医生（中西医结合）:
如果开着中药还按着西医分子思维肯定不行

善若水:
所以，《黄帝内经》：正气存内，邪不可干，邪之所凑；善治者治未病”，仍是适用的。

谭海灯医生（中西医结合）:
但是结合相关检查，及时确诊，及时隔离，病情太重的呼吸机，ECMO灯维持也是非常重要的

谭海灯医生（中西医结合）:
正气存內，这些肯定适用

善若水:
轻症治好了，不转成重症，更无转向死亡，也是治未病之运用。

谭海灯医生（中西医结合）:
但是即使再强壮的人，也会感染，如果不注意防护的话，而且还有死亡的

谭海灯医生（中西医结合）:
转不转成重症，很难说。我只遇到轻症的新冠，还没遇到突然转重的，所以没话语权

善若水:
防护的技术措施，当然是必要的，毕竟人人皆非“正气存内"哦。

谭海灯医生（中西医结合）:
嗯，都需要

谭海灯医生（中西医结合）:
只是说客观评价其效果，很难

谭海灯医生（中西医结合）:
还有带香囊也是

谭海灯医生（中西医结合）:
一定效果应该有

谭海灯医生（中西医结合）:
但是如果评价其效果？

谭海灯医生（中西医结合）:
我觉得我们中医同行评价的太过高了

善若水:
此次治疫，你是知道的，中医药介入的迟，湖北(尤其是武汉)抵制中医药，不然，会少死很多人。

善若水:
而且几乎是主流行动，各地中医诊所关停了，民间医疗力量没有充分利用。

善若水:
现在中医还面临一个现实问题：接治后遗症。

谭海灯医生（中西医结合）:
是哦，广州这边的门诊夜不能开

谭海灯医生（中西医结合）:
主要也是，防护不够，检测手段没有

谭海灯医生（中西医结合）:
确实怕交叉感染

谭海灯医生（中西医结合）:
我也觉得没有充分利用到中医，很可惜。

谭海灯医生（中西医结合）:
安

善若水:
邪之所凑，其气必虚。

---

作者: 泰然居士    时间: 2021-7-3 09:38

2020年3月29日

董建军:
比如一个胸痛的病人 首选排查心梗，肺梗，主动脉夹层，气胸等这些疾病，如果单从中医慢慢把脉的话会耽误病情。
诊脉的目的是什么？@谭海灯医生（中西医结合）

董建军:
越学中医越假

董建军:
诊脉是四诊之一，是诊断临床症状的技术，如同影像诊断症状一样

董建军:
比如脉细脉小脉动急等临床症状

董建军:
四诊合参

董建军:
脉诊是切诊之一

谭海灯医生（中西医结合）:
@董建军 如同，你能如同得了吗？

谭海灯医生（中西医结合）:
这不是假，是要客观一点

谭海灯医生（中西医结合）:
我一直用中医，喜欢中医多过西医。但是中医也很多不足的地方

董建军:
@谭海灯医生（中西医结合）
你会脉诊吗？

董建军:
自己不足，不是中医不足

谭海灯医生（中西医结合）:
说脉诊，谁敢说很高超？

董建军:
你说你用中医，事实用中药

谭海灯医生（中西医结合）:
真正脉诊高超的没多少

董建军:
说实话你不会

董建军:
证明你没有用中医

谭海灯医生（中西医结合）:
@董建军 那你给我们说一下心梗单从中医方面够吗？

谭海灯医生（中西医结合）:
气胸这些

董建军:
你说的是另一种诊断技术，不同的技术有可比性吗？

谭海灯医生（中西医结合）:
一直都有用四大经典指导来用

董建军:
还有其它诊断技术

谭海灯医生（中西医结合）:
我是说明结合起来对病情的把握就会更准

董建军:
你是医生吗？越说越外行

谭海灯医生（中西医结合）:
减少漏诊误诊

董建军:
气胸用的是其它诊断技术

董建军:
四诊合参

董建军:
目的是找到病因

谭海灯医生（中西医结合）:
影像可以是望诊的延生

董建军:
这是对的

谭海灯医生（中西医结合）:
不一定要说其他的技术

谭海灯医生（中西医结合）:
好的方面都可以用

董建军:
气胸的诱因？

谭海灯医生（中西医结合）:
这是我的介绍

董建军:
你说的话就是对自己的介绍

谭海灯医生（中西医结合）:
消瘦，营养不良，剧烈运动等

董建军:
消瘦成了气胸的诱因

谭海灯医生（中西医结合）:
是体质因素

谭海灯医生（中西医结合）:
很多气胸的人都是瘦的

谭海灯医生（中西医结合）:
容易得

董建军:
乱猜

谭海灯医生（中西医结合）:
有挺多打球后，或突然用力气后。也有一些年纪大的自发性的，没有什么特别诱因也可以引起

谭海灯医生（中西医结合）:
不是猜，这是临床所见的事实

董建军:
岁数

董建军:
就是诱因

谭海灯医生（中西医结合）:
年轻的也很多啊

董建军:
中毒

董建军:
脉诊二脉中间又一动

董建军:
就是中毒

董建军:
遗传

董建军:
经络病

谭海灯医生（中西医结合）:
你能脉出气胸压缩多少？

董建军:
乱说

董建军:
老外

谭海灯医生（中西医结合）:
压缩30%以下可以保守治疗，压缩太多就胸腔穿刺抽气，胸腔闭式引流

谭海灯医生（中西医结合）:
这是救命

董建军:
按摩就可以

董建军:
你叫患者死的快

谭海灯医生（中西医结合）:
你才是不是医生？

谭海灯医生（中西医结合）:
真是搞笑，气胸按摩就可以

董建军:
现实

谭海灯医生（中西医结合）:
我只是说明中医很好，但是存在很多不足

董建军:
老外

谭海灯医生（中西医结合）:
要正视自己的缺陷，不断地不足

董建军:
按摩技术你会吗？

谭海灯医生（中西医结合）:
懒得跟这种不是医生得人说

谭海灯医生（中西医结合）:
按摩能治气胸，真是搞笑

谭海灯医生（中西医结合）:
中医就是有这种害群之马

董建军:
诊断技能就不行，冒牌货

谭海灯医生（中西医结合）:
难搞

谭海灯医生（中西医结合）:
你举个你按摩治好气胸的例子来看看

谭海灯医生（中西医结合）:
笑死人了

董建军:
你不是中医

谭海灯医生（中西医结合）:
你连什么医都不是

谭海灯医生（中西医结合）:
一交流就知道水平

谭海灯医生（中西医结合）:
算了，鸡同鸭讲

谭海灯医生（中西医结合）:
没得讲

谭海灯医生（中西医结合）:
说多了也没用

董建军:
凭你的技能，害人

董建军:
麻杏石甘汤为什么对疫情有效@谭海灯医生（中西医结合）

董建军:
我是中医

董建军:
用中西医技能评价中医技能

董建军:
高级按摩师

董建军:
鉴定教材就是治病的

董建军:
考核考的是医学知识

董建军:
操作技能考核是按摩

谭海灯医生（中西医结合）:
@董建军 请出示证件

谭海灯医生（中西医结合）:
麻杏石甘汤对于风寒郁而化热，或者外感风热，热壅于肺的可以，而见咳嗽、气急、鼻煽、口渴、高热不退，舌红苔白或黄，脉滑数者。

谭海灯医生（中西医结合）:
其他证型就不适合，有很多还要结合临床情况加减。这样问也太搞笑了

谭海灯医生（中西医结合）:
这个方是个好方，我也经常用。但是谁单用这个方治疗新冠？没听说。疫情复杂得很，没那么容易就说某个方有效


何济公:
为什么医生做到越老越胆小，遇到的事多也。特别是在医院，在急诊科的，生死就在一瞬间

谭海灯医生（中西医结合）:
我就是在急诊呆了比较久 所以对中，西医认识会有不同

谭海灯医生（中西医结合）:
如果我一直在中医科门诊，相信认识也会不同

谭海灯医生（中西医结合）:
或者我在理疗康复科，也会又不同认识。因为病种，病情等都不同

谭海灯医生（中西医结合）:
单研究中医方面，一辈子也是学不完的。再加上西医也要会，更难。

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作者: 泰然居士    时间: 2021-7-3 09:39

2020年3月31日

董建军：
倒霉的医生治病头，走运的医生治病尾，民间传说
何济公:
从历史上看，往往是大灾之后有大疫

何济公:
大疫之后有大灾

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作者: 武极    时间: 2021-7-3 14:39


中医所说的正气存内邪不可干

这是在抗原病毒细菌在最初进入人体数量较小或抗原病毒细菌复制率较低时，人体免疫清除抗原病毒细菌功能正常才有的作用。

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作者: 武极    时间: 2021-7-3 14:51
由上可知，道的存在无所不有，有物必有道、有道而有物。

细菌病毒也是道组成的。

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作者: 武极    时间: 2021-7-3 15:59
新冠病毒也是道组成的。

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