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标题: 中医学发展战略研究 [打印本页]
作者: 中西医融合观 时间: 2020-6-30 06:01
标题: 中医学发展战略研究
本帖最后由 中西医融合观 于 2020-6-29 22:12 编辑
如题。
作者: 中西医融合观 时间: 2020-6-30 06:09
理论由概念与理论构架组成，每一个理论都必须有原基概念，由原基概念派生出次级概念、三级、四级……概念，概念与概念之间的关系就是理论构架。概念一般只能在自己的理论构架内流易，流易是指运动、变化、鉴别、转换为另外一个概念等。
作者: 中西医融合观 时间: 2020-6-30 06:11
本帖最后由 中西医融合观 于 2020-6-29 22:14 编辑
《 内经》奠定了中医学的理论基础，《伤寒杂病论》奠定了中医学的临床基础。
作者: 中西医融合观 时间: 2020-7-1 17:44
本帖最后由 中西医融合观 于 2020-7-2 07:51 编辑
中医理论发展的目标、路径与方法，至今争论不休。这是国家层面、中医理论界高层迷惑不解的问题。
作者: 中西医融合观 时间: 2020-7-1 18:08
本帖最后由 中西医融合观 于 2020-7-1 10:10 编辑
中医理疗发展的目标、路径与方法，至今争论不休。这是国家层面、中医理论界高层迷惑不解的问题。
中医发展的目标：中西医融合，建立一个涵盖中西医、大一统的理论，使之取长补短的新理论体系。
中西医融合的三个阶段：一般认为自明朝万历年间西方科学及医学相继传入中国，才有了中、西医之分，中、西医经过了汇通、结合、融合三个阶段，这是一个连续的过程，经过将近400多年的历程，中西医融合已经到了水到渠成的阶段。中西医融合是必然发生、发展、完善的过程，时时刻刻都在自然地、潜移默化地进行着。中西医汇通、结合、融合是一个连续的历史过程。
中西医融合的三个层次：临床、基础理论、哲学与思维形式，这也是融合的途径。经过50年的探索，我们基本上完成了临床层次的融合，才找到了这个途径。临床层次的融合创立了证态体系，由证态推演出象态体系，实现了基础理论的融合，为哲学、思维形式层次的融合找到了支撑。
中西医融合分为3个层次：
一是临床诊断治疗层次。讲的是病理状态与证的融合，证态体系。
二是医学基础理论层次。讲的是器官系统与藏象经络的融合，象态体系。
三是哲学层次即本体论与认识论层次。讲的是太极-系统观：阴阳五行、系统论、唯物辩证法的融合，即本体论的融合；取象比类、形式逻辑、辩证逻辑的融合，即认识论的融合。
按照这3个层次，依次进行，就是中西医融合的途径。
我们首先进行的是临床层次的融合，继而是基础理论层次的融合，最后进行的是哲学层次的融合。而在写书的时候首先写的是哲学层次的融合，继而是基础理论层次的融合，最后写临床层次的融合。
中西医融合的最高层次是哲学层面的融合，这个任务单单依靠医学界是不可能完成的。中西医理论体系的融合不仅仅是建立一个高于中西医的理论体系，而且是东西方文化融合的突破口，“中医药学是打开中华文明宝库的钥匙”。马克思主义中国化解决的是中国古代哲学、现代哲学的融合问题，它帮助了中西医融合观解决了哲学层面的融合，中西医融合也就水到渠成了。如果中西医理论体系能够实现融合，这个事实足以证明了中国古代文明与近代西方文明、唯物辩证法能够融合，也就是说“马克思主义中国化”，在医学领域内也是正确的。中医的发展必然是西医中国化，中西医融合，除此而外，别无他途。
作者: 中西医融合观 时间: 2020-7-2 07:09
中医理论发展的滞后，已经成为制约当代中医学术发展的瓶颈。
我认为中医理论界在潜意识里没有突破“西方科学”的壁垒，即机械唯物论的桎梏。科学是认识真理的唯一方法、唯一正确方法。
作者: 中西医融合观 时间: 2020-7-2 07:14
中医理论发生、发展了2000多年，至今仍然傲立于世界，与西医并存，证明了中医理论的本质、内核是正确的，是真理，当然是相对真理，对此，每一个中国人都应该具有自信，中医理论是被2000多年的医疗实践证实的。中医理论与西医的并存证明了：①对于同一个事物的认识，可以有2个不同的相对真理，否定了真理只有1个的机械唯物论；②不经过自然科学或者未采用西方科学的方法，也能够发现事物发展的规律，中医使用取象比类发现了西方科学没有发现的医学事实与规律，诸如：经络、肺与大肠相表里、命门之火等等，否定了只有科学方法才能认识真理、科学方法是认识真理的唯一方法的科学主义机械唯科学论；③纠正了解剖结构决定功能的机械唯物论。④把近代西医、传统中医同时升华为现代医学，为未来医学的理论构架打造出顶层设计是可行的。让我们重新认识世界，一个与“科学认识”不同的世界。只有充分认识中医理论的重要性与真理性，才能够实现中西医融合。
作者: mate--oye 时间: 2020-7-2 11:25
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作者: mate--oye 时间: 2020-7-2 11:31
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作者: 杏林童子 时间: 2020-7-2 13:56
钦佩、赞赏先生精心创立中西医融合观，呕心沥血、矢志不渝地推动中西医融合，并以此作为中医发展的目标：中西医融合，建立一个涵盖中西医、大一统的理论，使之取长补短的新理论体系。期待中西医两个医疗体系都能接纳先生创立的中西医融合观，逐步实现大一统的新的理论与医疗体系，从此天下无争，华夏这医那医都是中西医融合一体。
作者: mate--oye 时间: 2020-7-2 14:11
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作者: 中西医融合观 时间: 2020-7-2 16:26
中医学理论
哲学层次：太极、阴阳五行、精气神。
基础理论：脏象、经络、气血津液；病因、发病、病机（包括疾病过程）。
临床层次：
1 辨证论治。六经辨证论治、卫气营血辨证论证、三焦辨证论治、气血津液辩证论治、脏腑辨证论治、八纲辨证。
2 中药四气五味、方剂。
作者: 中西医融合观 时间: 2020-7-2 16:37
阴阳五行贯穿了中医的基础理论与辨证论治、中药与方剂。是一个完整的理论体系，是西医不具备的理论体系，是一个从古到今演化、完善的理论，从内经开始演化到今天而完成的理论体系。把西医理论打碎，按照这个理论构架重新安装（重组），把西医、西方科学中国化，形成中西医融合的新理论，是中、西医发展的必然结果。
作者: 中西医融合观 时间: 2020-7-2 16:39
现今社会，中西医各自独立发展已经不可能了，特别是在中国，西医、西方科学中国化是必然趋势。
作者: 中西医融合观 时间: 2020-7-4 06:09
中西医融合的概念，我已经提出20多年了，《融合观》的出版，已经完成了中西医融合的顶层设计，这次疫情验证了中西医融合观证态体系的正确性。
现今社会，中西医各自独立发展已经不可能了，特别是在中国，西医、西方科学中国化是必然趋势。马克思主义中国化是中西医融合的指导方针，
作者: mate--oye 时间: 2020-7-4 07:33
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作者: 中西医融合观 时间: 2020-7-4 08:06
构建中国医学理论体系。
作者: mate--oye 时间: 2020-7-4 09:35
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作者: 中西医融合观 时间: 2020-7-4 09:41
中医理论传承，创新，首先把传统中医理论恢复起来。从内经开始，邢老师做了大量工作。创新，实际上就是运用现代西医与现代科学的语言把传统理论的概念、理论构架解释清楚，满足临床的需要，就行了。创新出来的理论是为解决临床问题服务的，以临床需要为基点。
作者: 中西医融合观 时间: 2020-7-4 09:41
这个过程需要解决许多思维意识方面的壁垒，壁垒存在于我们的头脑里的潜意识，例如：结构决定功能，实际上这是机械唯物论，只有在正常生理条件下结构决定功能，在生物进化过程中，在疾病条件下，在矛盾的质变过程中，都是功能决定结构。中医理论建立在功能的基础上，西医理论建立在解剖结构基础上。只有中西医沟通、融合，才能够解决生命、疾病、等等定义。
作者: 中西医融合观 时间: 2020-7-4 10:04
把中医理论解释清楚（定义明确）征服中国西医，而后走向世界。
作者: 武极 时间: 2020-7-4 11:23
本帖最后由 武极 于 2020-7-4 11:33 编辑
生理结构决定生理功能，生理结构变成病理结构，生理物质变成病理物质，生理信号变成病理信号，病理结构决定病理功能
作者: 武极 时间: 2020-7-4 11:36
生理信号变成病理信号，病理结构决定病理功能，生理功能变成病理功能
作者: 武极 时间: 2020-7-4 11:39
没有中国化学，
没有中国数学
没有中国物理
没有中国科学
作者: 武极 时间: 2020-7-4 11:41
本帖最后由 武极 于 2020-7-4 11:44 编辑
有中药药理，有中药化学，有中药物理，有中药科学，有中药技术
作者: mate--oye 时间: 2020-7-4 14:12
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作者: 中西医融合观 时间: 2020-7-5 07:20
中医学定位：中国古代医学。中医学与近代西医融合成为：现代医学（涵盖中西医的统一医学）
作者: mate--oye 时间: 2020-7-5 07:26
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作者: 中西医融合观 时间: 2020-7-5 10:50
中医学发展，必须要登上马克思主义中国化的航空母舰。
作者: 武极 时间: 2020-7-5 13:07
本帖最后由 武极 于 2020-7-5 13:13 编辑
中医脉诊简单技术不是糟粕，不能废除，中医脉诊技术不是现代技术，中医脉诊技术不能融入现代医学技术
作者: mate--oye 时间: 2020-7-5 14:23
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作者: mate--oye 时间: 2020-7-5 16:43
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作者: 武极 时间: 2020-7-5 20:51
本帖最后由 武极 于 2020-7-5 20:53 编辑
针灸不是通过刺激神经系统治病，针灸通过刺激神经系统治病不是客观事实
作者: 武极 时间: 2020-7-5 20:56
针灸通过内分泌系统治病，也是客观事实！
作者: 武极 时间: 2020-7-5 20:59
本帖最后由 武极 于 2020-7-5 21:00 编辑
针灸是恢复信号系统受体生理构象
作者: 中西医融合观 时间: 2020-7-10 06:28
我是西医，看到中医治疗脑血管病、冠状动脉硬化、糖尿病、新冠病毒感染……取得了令人惊喜的成果，而这些成果没有归类于阴阳五行，没有纳入中医理论中去，而是被西医“截胡”了，成了西医治疗学中的附属品。造成了中医理论发展的断档，中医理论的滞后成了中医学发展的瓶颈。
中医脑病学、心脑同治、络病学、活血化瘀……各立门户，另立山头。实际上都是《金匮要略》中的中风与胸痹。为什么不把这些经验作为《金匮要略》的发展呢？如果这些院士们都站到张仲景的门下，中医理论能够成为“瓶颈吗？这种内斗内行外斗外行，让西医”截胡“的局面，不转变，中医发展的前景堪忧。
中医理论不发展，涉及到中国文化复兴的大事，我就不说了。
作者: 中西医融合观 时间: 2020-7-12 07:03
中医学认识病因，除了解可能作为致病因素的客观条件外，主要是以病证的临床表现为依据，通过分析疾病的症状、体征来推求病因，为治疗用药提供依据，即“辨证求因”即审证求因。以临床表现为依据，不仅仅推求疾病的病因，而且推求病机，为治疗提供依据。
房劳作为病因，除了过度性交之外，大多是通过审证求因反推而来的，只要临床表现出性功能障碍，出现副性征异常，甚至于性传播疾病等，均归类于房劳。
中医的“风”，分为“外风”和“内风”两个概念。一般“外风”指的就是自然界的那个“风”，而“内风”指的是内科疾病，产生了类似具有“风”的特点的状态，比如抽搐、震颤、眩晕等症状，中医管这叫“内风” 内风分为热极生风 肝阳化风 血虚生风
风性善行而数变 善行，指风邪致病具有病位游移，行无定处的特性。如游走性关节疼痛，痛无定处的“行痹”，即是风气偏盛的表现。数变，指风邪致病具有变幻无常和发病迅速的特性。如风疹块，即有皮肤瘙痒，发无定处，此起彼伏之特点。以风邪为先导的外感病，发病多急，传变亦较快。
凡是临床表现具有善行而数变者，其病因、病机皆归类于风。
作者: mate--oye 时间: 2020-7-12 07:11
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作者: 武极 时间: 2020-7-12 11:23
本帖最后由 武极 于 2020-7-12 11:34 编辑
中药症状风、痰、湿、郁、火、心火、痰湿、肾虚、肾气虚是真正的病因
作者: 武极 时间: 2020-7-12 11:26
本帖最后由 武极 于 2020-7-12 11:37 编辑
针灸是经络系统治病，经络系统不是神经系统，针灸治病与神经系统毫无关系
作者: 武极 时间: 2020-7-12 11:29
中药症状反应是受体构象病。
其它疾病是结构物质病。
受体构象，结构物质病，实际也都是功能病。
但成形原因不同。
构象病没有细胞分子化学键断键 。
是受体分子键旋转产生的变形或构象改变，而影响了受体分子生理信号物质分子结合，及生理功能变弱或变强就是症状。
结构物质病中的细胞分子化学键断键，细胞分子分子解体生理功能丢失，就是一些疾病，反应如炎症疾病 。
人类医药学至今对于构象病，基本并没有加以研究认识，或者忽略研究认识疾病中症状
或者对于构象病并没有达到本质认识，人类科学医药学药物不能治愈症状，但不是科学研究，不是科学认识的中药却能治愈症状。
因为药物结合部分不同，或药物结合受体级，是不同级受体结合。
作者: 武极 时间: 2020-7-12 11:30
针灸是治中药症状受体构象病。
作者: 武极 时间: 2020-7-12 11:32
人类科学医药学药物不能治愈症状，针灸中药能治愈症状
作者: 中西医融合观 时间: 2020-7-13 07:18
昨天说了房劳这个病因是由临床表现反推出来的，今天接着说临床反推的问题。
奔豚气病脉证治第八
师曰：病有奔豚，有吐脓，有惊怖，有火邪，此四部病，皆从惊发得之。师曰：奔豚病，从少腹起，上冲咽喉，发作欲死，复还止，皆从惊恐得之。奔豚气上冲胸，腹痛，往来寒热，奔豚汤主之。
张仲景认为其病因是：皆从惊恐得之。为什么会得出这个结论？是因为临床表现的特点是：发作欲死，即极度恐怖。
临床表现：自觉有气上冲咽喉，发作欲死，惊悸不宁，恶闻人声，或腹痛，喘逆，呕吐。
奔豚气与西医的反流性食管炎是一个证态（融合观221页）；伤寒论117条，65条，皆为：欲做奔豚，与水电解质紊乱低血钾引起的胃肠逆蠕动是一个证态。都有胃肠逆蠕动（气上冲胸）与反流性呕吐表现，严重的反流性食管炎有恐怖感、频死感，所以张仲景把奔豚气的病因反推为：皆从惊恐得之。而实际上反流性食管炎的西医病因与惊恐关系不大，或者说，惊恐只是一部分原因，后世注家多认为情绪刺激是其病因之一。
古代医家往往是从临床表现中的特殊表现，反推病因、病机（审证求因）。这种例子很多，甚至于药性的四气五味也从临床治疗效果反推得出。这和西医的病原体病因完全不同，一定要引起高度重视。
西医也有类似的例子，那就是脾切除引起一部分人严重感染与癌变，反推脾脏应该具有免疫功能，再用动物实验研究脾脏的免疫功能。
作者: 中西医融合观 时间: 2020-7-13 07:40
中医学认识病因，除了解可能作为致病因素的客观条件外，主要是以病证的临床表现为依据，通过分析疾病的症状、体征来推求病因，为治疗用药提供依据，即“辨证求因”即审证求因。以临床表现为依据，不仅仅推求疾病的病因，而且推求病机，为治疗提供依据。
房劳作为病因，除了过度性交之外，大多是通过审证求因反推而来的，只要临床表现出性功能障碍，出现副性征异常，甚至于性传播疾病等，均归类于房劳。
中医的“风”，分为“外风”和“内风”两个概念。一般“外风”指的就是自然界的那个“风”，而“内风”指的是内科疾病，产生了类似具有“风”的特点的状态，比如抽搐、震颤、眩晕等症状，中医管这叫“内风” 内风分为热极生风 肝阳化风 血虚生风
风性善行而数变 善行，指风邪致病具有病位游移，行无定处的特性。如游走性关节疼痛，痛无定处的“行痹”，即是风气偏盛的表现。数变，指风邪致病具有变幻无常和发病迅速的特性。如风疹块，即有皮肤瘙痒，发无定处，此起彼伏之特点。以风邪为先导的外感病，发病多急，传变亦较快。
凡是临床表现具有善行而数变者，其病因、病机皆归类于风。
作者: 中西医融合观 时间: 2020-7-13 07:41
“风”在中医学中的含义
1、指病因。如外风、内风。
2、指症状。如抽风(抽搐)、瘙痒、游走性疼痛……。
3、指病机。如热极生风、血虚生风……。内风何谓？自然界空气流动谓之风，那么体内气机不循常道逆行则谓之风……！
4、指病证名。如《伤寒论》中的“中风证”,《內科教材》中的“中风病”……。
故“风”字在中医学中具有多种概念含义，读书、临证时宜细审详辨其真实含义，别见风浪施祛风、熄风药。
一点拙见，仅供参考。
作者: 中西医融合观 时间: 2020-7-13 07:41
本帖最后由 中西医融合观 于 2020-7-12 23:43 编辑
李同宪:
近来网上讨论房劳（性生活过度）一般不会致病，对于房劳致病提出质疑。
房劳又称房室伤。色欲伤，色劳。指性生活过度，耗伤肾精，肾之真阴元阳俱亏。是虚劳病因之一。因房事过度而导致肾精虚损的疾病。从女劳疸说起。
中西医融合观续181页
（1）女劳疸-肝硬化性激素代谢紊乱证态。
《金匮要略•黄疸病脉证并治第十五》第14条：黄家日晡所发热，而反恶寒，此为女劳得之；膀胱急，少腹满，身尽黄，额上黑，足下热，因作黑疸，其腹胀如水状，大便必黑，时溏，此女劳之病，非水也。腹满者难治。硝石矾石散主之。
硝石矾石散方：
硝石 矾石（烧）等分
上二味，为散，以大麦粥汁和服方寸匕，日三服。病随大小便去，小便正黄，大便正黑，是候也。
第2条：额上黑，微汗出，手足中热，薄暮即发，膀胱急，小便自利，名曰女劳疸；腹如水状不治。
须注意的是，此方是治女劳疸兼瘀血的证治，若不兼瘀血，纯属肾虚，前人多用补肾治疗。如偏于肾阴虚的，用六味丸、左归丸为主，偏于肾阳虚的，用肾气丸、右归丸为主。
西医临床上发现肝硬化病人面色多黝黑、污秽而无光泽，这是因为慢性肝病继发肾上腺皮质功能减退，肝脏不能及时代谢垂体前叶所分泌的黑色素细胞刺激素有关。此时病人眼周围、手掌纹理和皮肤皱折等处均可有明显的色素沉着，故近代名医陆渊雷曾在《金匮要略今释》中指出：黑疸即肾上腺皮质机能减退证。肝硬化晚期出现激素代谢紊乱出现肾上腺皮质机能减退时，黑色素代谢紊乱，引起皮肤变黑。
肝硬化的早期症状还可能出现乳房胀、睾丸缩，这是因为肝脏对人体血液中性激素的平衡起着重要的作用。由于肝硬化的早期雌激素增加，雄激素减少，男性可见乳房增大、胀痛，睾丸萎缩。对女性来说，肝硬化时性激素紊乱，肝硬化的早期症状也会引起月经紊乱、乳房缩小、阴毛稀少等。这种性激素代谢紊乱引起性功能障碍，中医认为是由于房劳过度引起的。
肝硬化晚期内分泌失调：肝硬化晚期时，肝脏的功能衰退更加明显，直接导致雌性激素的灭活减少，雌激素分泌量上升，血液中含有大量的雌激素，同时伴有雄性激素受到抑制等现象（女劳疸）。
现代医学认为肝硬化患者有性激素紊乱的病理变化，导致性功能障碍或者出现异性征。中医认为房事过度就是性生活过于频繁，或者不正当的性生活，其结果往往引起性功能障碍，所以当病人出现性功能障碍时，反推其病因往往归咎于房事过度。现代医学认为：性功能障碍的原因很多，内分泌失调，植物神经功能紊乱，营养不良，肝硬化等等均可以引起，而不单单是性交过度。
房劳，房事过度与过度性生活不是一回事。过渡性生活这是房劳的一小部分，更多的是指性功能障碍。只要病人出现性功能障碍的临床表现，反推其病因就是房劳。性功能障碍与肾虚（肾精不足、肾气不固）密切相关。参看：融合观320页。
《伤寒论》中的房劳
辨阴阳易差后劳复病脉证并治
伤寒阴阳易之为病，其人身体重，少气，少腹里急，或引阴中拘挛①，热上冲胸，头重不欲举，眼中生花，膝胫拘急者，烧裈散主之。
【译文】伤寒病后因男女交接而发生的阴阳易病，出现身体沉重，气少不足以息，小腹挛急疼痛的症状，甚至牵引阴部挛急疼痛，热气上冲至胸部，头重不能抬起，眼睛发花，膝与小腿肚拘急痉挛，主治宜用烧裈散。
伤寒是广义的，包括一切外感病而言。病方新愈，男女即行交接，因而产生一系列的病变，如身重，少气，少腹急迫，牵及阴部，膝胫部拘挛痉急，热上冲胸，头重眼花等症状，宜用烧裈散治疗。
《伤寒论现代解读》340页
作者: 中西医融合观 时间: 2020-7-13 07:46
河风点评
物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。
多数学术推断，源于对因果链条的逆向解读
作者: 中西医融合观 时间: 2020-7-16 08:13
证，是疾病过程中的不同阶段，或者疾病的不同临床类型。表现为：具有内在联系的一组症状与体征、脉象、舌像的组合，
作者: 武极 时间: 2020-7-16 14:40
脾气虚，脾阴虚，脾阳虚，脾热反应与何种人体生理系统变化有关。中药治愈治疗的脾气虚，脾阴虚，脾阳虚，脾热药理结合点是什么。
当然中药治脾药治的是何种生理系统症状病，脾气虚，脾阴虚，脾阳虚，脾热中医的脾就是何种生理系统
作者: 中西医融合观 时间: 2020-7-16 16:54
证，是疾病过程中的不同阶段，或者疾病的不同临床类型的诊断学单元。表现为：具有内在联系的一组症状与体征、脉象、舌像的组合，
证的进一步说明：疾病是正邪斗争发生发展的连续过程，由于正邪双方的不确定性，疾病的进程表现出不同的阶段，许多复杂性疾病，还会表现出不同的临床类型，在辨证论治的时候给与不同的临床阶段与不同的临床类型一个诊断学名称，这个名称就是证名。
这个证名概括了这个阶段、这个临床类型的病因、病机、病位、病性、病势等等信息，为中医制定治则、方剂提供依据。
中医的证，是不同的辨证论治系统中的“证”，六经辨证，卫气营血辨证，三焦辨证，气血津液辩证，脏腑辨证，八纲辨证，是最常用的辨证论治系统。例如：温病学中的证，按照卫气营血传变，卫、气、营、血是四个阶段，其卫分证包括了：风温卫分证，湿温卫分证，暑湿卫分证，秋燥卫分证等不同的临床类型。脏腑辨证中的证，例如，肾阳虚水泛证包括了以下几个临床类型：水气凌心证，水寒射肺证，心下水气证，阳虚水停证。中风这个疾病，分为在络、在经、在腑、在脏四个阶段，某一个阶段还会有不同的临床类型。
中医的每一个辨证论治都是一个相对独立的系统，相互之间严格区分而又相互交叉、重叠。
作者: 中西医融合观 时间: 2020-7-29 09:25
守正创新，正是指经典中医理论。在经典中医理论的基础上创新，创新就是创立一个新的原基概念。
什么是中医自身发展规律？就是把中医的临床经验归类于哲学层次（中医就是归类于阴阳五行）。
什么是中医经典理论：以阴阳五行为原基概念，派生出脏象经络的基础理论为次级概念，六种基本辨证论治为三级概念的理论体系。
作者: mate--oye 时间: 2020-7-29 09:34
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作者: 中西医融合观 时间: 2020-7-29 09:36
捋清现在中医理论中，哪些是经典理论的发展，哪些是偏离了中医理论（按照西医的要求改造的中医，包括潜意识的、不自觉的改造），把经典中医理论显现出来。
中医理论分为：经典中医理论与现在的中医理论（教科书中的中医基础理论）。现在的中医理论，一部分是经典中医理论的发展，另外一部分是以西医为参照物改造的中医理论，偏离了中医经典理论。用中医理论治愈了许多西医不能治疗的疾病，获得了巨大的成绩，这部分成绩没有归类到经典中医理论中去，而是被西医“截胡”，成为西医治疗学中的附属品。
自明朝万历年间，西医、西方科学成规模地进入中国，中医的发展就受到了干扰，这是正常现象。一方面中医按照自己的固有规律发展；另外一方面出现了中西医汇通派。中西医结合的出现，大大改变了中医学发展的方向，一方面中医学吸收了西医学中的思维方式，把西医学当中有用的理念、技术运用到中医理论中；另外一方面许多人以西医为标准改造经典中医理论，或者试图把中医技术改造为西医技术，造成了中医理论、概念的极大混乱，严重干扰了经典中医理论按照自己的固有规律发展。
我们现在要做的不是在经典理论中去除糟粕，而是要在现在的中医理论中清除那些被歪曲与被西医改造了中医概念与混乱，还原经典中医理论的原貌，在此基础上吸收西医的技术，按照中医发展的固有规律，建立新的中国医学理论。
什么是中医发展的固有规律？我认为就是，把中医中药治疗疾病成功经验归类于哲学层次，按照哲学层次建立新的理论。
作者: 中西医融合观 时间: 2020-7-29 11:04
伤寒论、金匮要略，认真读过，温病条辨、内经，只能说读过。从治疗疾病的临床角度看，内经未必是必读课。要当大师认真读《内经》，搞临床《内经》看看就可以了。
作者: 中西医融合观 时间: 2020-7-29 11:05
学中医，治病救人，直接学《伤寒论》，解放前学中医先背《伤寒论》。把《内经》作为中医理论的内核，是西学中的那部分人提出来的，证本质研究没有从《伤寒论》中的证开始，是证本质研究的失败的重要原因。
作者: 中西医融合观 时间: 2020-7-31 17:35
尽管中医药治疗脑病取得了明显的效果，但是缺乏循证医学证据；难以成为有效的措施写入中国脑血管病防治指南中；中药注射液虽然广泛使用，但缺乏对其时效、量效、证效关系的研究。
原因在于中西医的概念具有不可通约性。醒脑开窍、活血化瘀、化痰通腑、平肝熄风、化痰通络……中医说的头头是道，西医胸中了了，不知所云。也就是说中医的概念，在西医的理论构架内不能流易，中医的概念与西医的概念二者没有建立起相关关系，中医的络与西医的血管看起来非常相像，化痰通络怎么把脑血管捅开了？在西医理论中化痰通络这个概念与所有的西医概念之间都没有关系，西医怎么敢用中药。尽管中西医结合学派用了无数的金钱，按照西医标准做了大量实验，也证明了化痰通络的中医方剂能够“疏通”脑血管，保护血管内皮细胞不受损伤，他们也认可了，但是，化痰通络这个概念在西医理论中，与其他概念没有任何关系，不能在西医理论构架内流易，因此他就不敢使用化痰通络的方剂。如同二甲双胍、黄连素、青蒿素等等在中医理论中不能使用是一个道理。
牵一发而动全身，王永炎、张伯礼、……这些大师做了大量工作，他们的尴尬、迷茫就是因为他们没有把中医理论看做是一个完整的、不可分割的理论，把“中风”从完整的中医理论中孤立出来研究，孤立出来与西医的实验研究直接对接，其结果西医不认可，从纯学术的观点看，人家是对的，中医能够使用抗菌素治疗热实结胸证吗？
在这次新冠病毒感染疫情中，外国记者问张伯礼，中药治疗新冠肺炎的根据是什么？他回答是疗效。治疗新冠肺炎的第一张方剂是怎么开出来的？哪里来的疗效？第一张方剂的根据是《伤寒论》。
我们需要改变思路，把中医理论与西医理论都作为不可分割的、完整的理论，放在一起进行比较，找到二者的共同参考系，建立一个中介理论体系，使得中西医的概念之间建立起联系，事情就好办了。
作者: 中西医融合观 时间: 2020-7-31 17:35
尽管中医药治疗脑病取得了明显的效果，但是缺乏循证医学证据；难以成为有效的措施写入中国脑血管病防治指南中；中药注射液虽然广泛使用，但缺乏对其时效、量效、证效关系的研究。
原因在于中西医的概念具有不可通约性。醒脑开窍、活血化瘀、化痰通腑、平肝熄风、化痰通络……中医说的头头是道，西医胸中了了，不知所云。也就是说中医的概念，在西医的理论构架内不能流易，中医的概念与西医的概念二者没有建立起相关关系，中医的络与西医的血管看起来非常相像，化痰通络怎么把脑血管捅开了？在西医理论中化痰通络这个概念与所有的西医概念之间都没有关系，西医怎么敢用中药。尽管中西医结合学派用了无数的金钱，按照西医标准做了大量实验，也证明了化痰通络的中医方剂能够“疏通”脑血管，保护血管内皮细胞不受损伤，他们也认可了，但是，化痰通络这个概念在西医理论中，与其他概念没有任何关系，不能在西医理论构架内流易，因此他就不敢使用化痰通络的方剂。如同二甲双胍、黄连素、青蒿素等等在中医理论中不能使用是一个道理。
牵一发而动全身，王永炎、张伯礼、……这些大师做了大量工作，他们的尴尬、迷茫就是因为他们没有把中医理论看做是一个完整的、不可分割的理论，把“中风”从完整的中医理论中孤立出来研究，孤立出来与西医的实验研究直接对接，其结果西医不认可，从纯学术的观点看，人家是对的，中医能够使用抗菌素治疗热实结胸证吗？
在这次新冠病毒感染疫情中，外国记者问张伯礼，中药治疗新冠肺炎的根据是什么？他回答是疗效。治疗新冠肺炎的第一张方剂是怎么开出来的？哪里来的疗效？第一张方剂的根据是《伤寒论》。
我们需要改变思路，把中医理论与西医理论都作为不可分割的、完整的理论，放在一起进行比较，找到二者的共同参考系，建立一个中介理论体系，使得中西医的概念之间建立起联系，事情就好办了。
作者: 中西医融合观 时间: 2020-8-1 06:29
我们再来复习以前说过的。理论是由理论构架和概念构成的，概念在理论构架内流易就是思维过程。
中医的概念在西医理论体系当中不能够流易，西医的思维过程就被打断了。所以不能用中医概念进行西医思维。反之亦然，中医也不能用西医概念进行思维。
作者: 中西医融合观 时间: 2020-8-1 06:34
思维过程是在大脑中进行的，同时也可以表现为语言符号与文字符号中概念的流易，最后以文字符号把思维过程记录下来，成为理论。
作者: mate--oye 时间: 2020-8-1 09:43
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作者: mate--oye 时间: 2020-8-1 09:48
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作者: 中西医融合观 时间: 2020-8-2 08:14
中医药界的院士名单 2019-11-18 07:27
1.程莘农，中国中医科学院，中医针灸专家，1994年入选中国工程院院士。
2.董建华，北京中医药大学，1994年入选中国工程院院士。
3.肖培根，药用植物学家、传统药物学家，1994年入选中国工程院院士。
4.胡之璧，中药生物工程学家，1994年入选中国工程院院士。
5.陈可冀，西苑医院，中西医结合心血管病及老年医学的研究，1994年入选中国科学院院士。
6.韩济生，北京大学医学部教授。从事针刺镇痛原理研究，1993年入选中国科学院院士。
7.刘耕陶，生化药理学家，1994年入选中国工程院院士。
8.吴咸中，天津医科大学，中西医结合专家，1996年入选中国工程院院士。
9.姚新生，中药及天然药物化学专家，1996年入选中国工程院院士。
10.沈自尹，复旦大学，中西医结合专家，1997年入选中国科学院院士。
11.王永炎，中国中医科学院，内科学、神经内科学专家，中医脑病专家，1997年入选中国工程院院士。
12.石学敏，天津中医药大学，中医针灸专家，1999年入选中国工程院院士，资深。
13.陈凯先，药学专家，曾任上海中医药大学校长。1999年入选中国工程院院士。
14.于德泉，天然药物化学专家，1999年入选中国工程院院士。
15.李连达，西苑医院，中医药理学家，2003年入选中国工程院院士。
16.刘昌孝，药代动力学专家，2003年入选中国工程院院士。
17.张伯礼，天津中医药大学，中医科学院，中医药现代化，2005年入选中国工程院院士。
18.李大鹏，浙江中医药大学，中药制药学专家，2007年入选中国工程院院士。
19.吴以岭，中医络病学专家。2009年入选中国工程院院士。
20.程京，清华大学医学院生物医学工程系教授，2009年入选中国工程院院士。
21.杨宝峰，哈尔滨医科大学，药理学专家，2009年入选中国工程院院士。
22.黄璐琦，中药资源学专家，中国中医科学院，2015年入选中国工程院院士。
23.仝小林，中国中医科学院广安门医院科研副院长，国家中医药管理局内分泌重点学科学科带头人，2019年入选中国科学院院士。
24.刘良，澳门科技大学校长，中药质量研究国家重点实验室主任。2019年入选中国科学院院士。
25.王琦，北京中医药大学，中医体质学研究，2019年入选中国工程院院士。
这些院士哪一个是中医？哪一个是中药师？哪一个是研究阴阳五行的？哪一个是研究《伤寒杂病论》的？我不知道，请大家集思广益。清一色中西医结合，甚至于根本不懂中医，他们把持着中医的话语权，依靠他们发展中医理论，依靠他们向国家领导人进言中医发展战略……，可想而知是什么结果。
作者: mate--oye 时间: 2020-8-2 08:28
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作者: 中西医融合观 时间: 2020-8-2 09:50
我和他们不同的是：我在努力学习中医经典。
作者: mate--oye 时间: 2020-8-2 09:53
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作者: 中西医融合观 时间: 2020-8-3 07:13
古代经典名方目录（第一批）发布
近日，国家中医药管理局发布了《古代经典名方目录（第一批）》，该目录包括100个古代经典名方，其中汤剂73个、煮散23个、散剂3个、膏剂1个。具体详见以下内容：
作者: 中西医融合观 时间: 2020-8-3 18:09
本帖最后由 中西医融合观 于 2020-8-3 10:23 编辑
为什么中医药大学的学生不会看病？道理很简单，在他们的头脑中有两种不可通约的2个理论体系，同一个术语、词汇在他们的头脑中有2种或者3种解释，例如：心主神明、脑主神明、脑脏主神明，各吹各的号！遇到癫痫、昏迷、头痛等病人，学生不知道究竟什么东西主神明？究竟应该治疗心，还是脑？还是脑脏？
治疗同样一个中风病人，陈可冀说是活血化瘀；吴以岭说通脑络！脑络瘀阻；赵步长说心脑同治；王永炎是治疗脑脏！各人都有个人的一大套理论，可能还会有其他理论。都是院士，学生听谁的？普通医生听谁的？
院士们都把自己的理论认为是唯一正确的，争先恐后写进教材，这样教出来的学生怎么能够看病？
作者: 中西医融合观 时间: 2020-8-3 18:20
这种概念与理论构架的混乱，是中医理论发展的瓶颈，不结束这种概念混乱的局面，中医理论就不可能发展！
作者: mate--oye 时间: 2020-8-3 21:04
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作者: 武极 时间: 2020-8-3 21:56
本帖最后由 武极 于 2020-8-3 21:58 编辑
神经理论不能指导针灸，针灸不是针灸神经，针灸是针灸经络，经络不是神经，神经不是经络
作者: 中西医融合观 时间: 2020-8-6 06:42
本帖最后由 中西医融合观 于 2020-8-5 22:55 编辑
民言：木匠多了房子歪！
中医基础理论急需要规范。这个规范，必须是按照经典的中医理论进行规范。理论规范，主要是概念的规范。原基概念，次级概念，三级概念，四级概念等等，要成为系统化的规范。
作者: mate--oye 时间: 2020-8-6 06:53
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作者: mate--oye 时间: 2020-8-6 06:56
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作者: mate--oye 时间: 2020-8-6 07:01
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作者: 中西医融合观 时间: 2020-8-6 09:58
今天，中医概念的混乱，并非坏事，大乱到大治是客观规律，说明我们所处的时代是一个伟大的变革时代，这个概念混乱的局面也是必然要出现的。是必须要走的弯路，是必须要付出的代价。结束这个混乱局面也是历史发展的客观规律，总得有人来干这件事。
作者: 中西医融合观 时间: 2020-8-6 11:02
为了证明自己的理论是正确的，不惜篡改、歪曲中医经典，甚至于说几千年来所有的中医都认识错误了。例如：络病学，为了证明络就是西医的微动脉，篡改中医经典说：经络分为经与络，气在经中运行，血在络中运行，几千年来所有的中医都认识错误了。
概念，是不能独立存在的，他必须是在哪一个理论系统中的概念，因为在一个系统中概念与概念之间具有一定的、相对固定的各种关系。一个概念一般而言只能够在它所在的理论中流易（运动、转换等），到了另外一个系统中什么也不是。
概念是由词或者词组表示的，但是同一个词、词汇、术语可以出现在不同的理论体系中，代表着不同的概念。例如：意识，在心理学范围内对意识就有不同的看法。在医学范畴内有意识为清醒状态，无意识为昏迷状态。在哲学范畴内“意识”是针对客观存在而言的，存在决定意识，客观存在是第一性的，意识是第二性的，完全不是指昏迷与清醒的意思。同一个词，在不同的学科范畴内具有不同的内涵与外沿，参考系不同，同一概念可以有完全不同的解释。“心”与“神明”属于中医范式内的概念，“脑”属于近代西医范式内的概念，所以，脑根本不可能主“神明”，脑可以主思维、意识，而“心”也根本不可能主思维、意识。
，《中西医融合观》摘录
当我们全面译介西方近百年来不同国度不同流派的理论时，术语的大批量移入是不可避免的。创新的机制异常活跃起来，概念众多，流派纷呈，致使诸多饱学之士发出“读不懂”的惊叹。这就造成了当代语言论转向中不同范式间的“盲视”。这种盲视是由不同理论范式间的不可通约性带来的。库恩曾对不可通约性做过这样的解说：不可通约性首先意味着，不同范式面对必须解决的问题时，对问题的设定及对对象的选择是不同的，因为它们关于学科的标准和定义是不相同的。其次，原有的术语、概念的试验在新范式的构架内部已形成了新的相互关系，由空间、时间等各种因素构成的整个概念网，必须在整体的基础上再次转移并重新编织。第三，不同的范式共同体的成员对待同一事物可能有完全不同的看法。此一范式可能将事物镶嵌于一个平面的框架之中，而另一范式则可能将事物镶嵌于弯曲的空间框架中，因此他们看到的总是不同的事物。第四，各范式共同体的成员因深受其范式的束缚，已成为自己的理论、期望、昔日的经验和语言构架的俘虏，以至于不能与新的其他范式或构架中的成员交流，互相之间难以沟通、对话。
作者: mate--oye 时间: 2020-8-6 14:14
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作者: 中西医融合观 时间: 2020-8-7 10:00
内经学概念研究探讨
时间：2020-06-22 来源：中国中医药报4版 作者：董美然 邢玉瑞
•内经学的研究工作以《黄帝内经》一书为主体，但内经学的研究并不只局限于医学本身。
•内经学所涉及的范围大致可以划分为四个方面：一是哲学基础；二是中医理论；三是中医临床病证；四是其他学科的内容。
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我没有认真学习过《黄帝内经》，知识面太广，自愧能力不足，不敢涉入。中西医融合分为3个层次与《内经》概念分为4个方面不谋而合，恐怕不是偶然的。
《黄帝内经》是全方位探讨健康与疾病的学问。是关于健康与疾病的学问。
【 四、是其他学科的内容，如天文历法、地理、气象、物候、生物学、心理学、伦理学等。】这是影响健康与疾病的各种原因或者因素。
全方位指的是：一是哲学基础，涉及宇宙观、方法论和医学目的等；二是中医基础理论，包括藏象、经络、病机、诊法、论治、养生、运气、中药、方剂等内容；三是中医临床病证，涉及临床各科病证的诊断与治疗（辨证论治）。
中医学的所有理论都是以《黄帝内经》为基础的，是中医学的理论基础，是经典中医理论。
《黄帝内经》的缺憾是：偏重于理论，形而上学，临床实践部分涉及较少；偏重于临床实际操作的学而下学《伤寒杂病论》弥补了它的不足。《黄帝内经》与《伤寒杂病论》共同构成了中医理论与临床的基础。
中医学研究的重点是疾病，疾病的预防与康复是中医学的次要内容，疾病的诊断与治疗是主要内容，有了疾病的诊断与治疗，才会有预防与康复，因为预防与康复是针对疾病而言的，维护健康的目的是为了预防疾病，没有疾病谈不上预防。
所谓的守正创新、正本清源、规范概念，回归经典等等，应该是指：以《黄帝内经》为根据、为基础的经典中医理论。
作者: 中西医融合观 时间: 2020-8-9 07:50
概念是用词或者词组表示的，都是词或者词组不等于概念。同一个词或者词组在不同的理论中，其概念的内涵与外延是不同的，或者说是不同的概念，是具有不同定义的概念。例如：物质，这是个词或者说是一个词组，在哲学理论中的定义与物理学中的定义、化学理论中的定义是不同的。物质，仅仅是一个词，不是一个概念，概念是理论的基本单元，概念必须在有过理论中才有意义，在一个理论中概念与概念之间有着相对固定的逻辑关系，即理论构架。概念在理论构架内流易就是思维过程。
物质这个词在哲学中的概念与在化学理论的定义完全不同，或者说具有不可通约性，“原子是化学变化中的最小微粒，在化学反应中，原子重新组合成新物质”，与哲学中的“思维意识相对立的的物质概念”，风马牛不相及！！中国古代哲学中的气一元论与西方文化中的物质（词、词组，不是概念）怎么能够拉扯到一起呢？“气一元论”与“西方文化中的的物质”根本不在一个范式内！这种概念之间似是而非、模模糊糊的直接对接是现代中国社会西方化的通病，中国固有文化没有搞清楚，与西方文化中的概念模模糊糊的相似，就认为二者等同。
把“气一元论”模模糊糊、模棱两可的概念的偷换为唯物论（物质是世界的本源），岂不知唯物论还有机械唯物论与辩证唯物论之分，就有可能滑到机械唯物论、科学主义的泥潭而不能自拔。把中医往西方科学靠拢，是中西医结合学派有意或者无意的行为，用西方科学、西医为标准，为参考系解释、改造中医，同出一辙。
作者: 中西医融合观 时间: 2020-8-10 06:56
参考《融合观》上篇 哲学层次的融合，7~10页。
作者: 中西医融合观 时间: 2020-8-10 07:00
气一元论，不是中医的基础。气 是中医理论中的次级概念，不是原基概念。
作者: 中西医融合观 时间: 2020-8-10 07:02
本帖最后由 中西医融合观 于 2020-8-9 23:04 编辑
讨论中医的哲学基础，触及到了中国古代文化的“底”。
作者: mate--oye 时间: 2020-8-10 14:42
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作者: 中西医融合观 时间: 2020-8-10 19:47
（一）中医学理论体系的基本内容
1．哲学基础：
气是物质实体，是构成宇宙天地以及天地万物的最基本元素，具有运动的属性。
阴阳学说：阴阳学说是在“气”的基础上建立起来的，与气一元论紧密地结合在一起，是中国古代朴素的对立统一理论。
五行学说：五行学说是中国古代朴素的普通系统论。
气一元论：“气”在中国哲学史上是一个很重要的范畴，在中医学的学术思想中占有特别重要的地位，是中医学的哲学和医学理论的基石。气是物质实体，是构成宇宙天地以及天地万物的最基本元素，具有运动的属性。
阴阳学说：阴阳学说是在“气”的基础上建立起来的，与气一元论紧密地结合在一起，是中国古代朴素的对立统一理论。
这个哲学基础彻底毁掉了经典中医理论。
以历史唯物主义的观点研究中国文化与中医的历史发展过程，实事求是，不能把中国古代的哲学与现代哲学机械的套用。
作者: mate--oye 时间: 2020-8-10 20:28
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作者: 王不留行 时间: 2020-8-11 21:00
融合观先生说得好！！
作者: 武极 时间: 2020-8-11 21:06
库恩曾对不可通约性做过这样的解说：不可通约性首先意味着，不同范式面对必须解决的问题时，对问题的设定及对对象的选择是不同的，因为它们关于学科的标准和定义是不相同的。其次，原有的术语、概念的试验在新范式的构架内部已形成了新的相互关系，由空间、时间等各种因素构成的整个概念网，必须在整体的基础上再次转移并重新编织。
作者: 武极 时间: 2020-8-11 21:08
本帖最后由 武极 于 2020-8-11 21:11 编辑
中药试验在新范式的构架内部已形成了中药症状新的相互关系，由空间、时间等各种因素构成的整个中药症状概念网，必须在整体的基础上再次转移并重新编织中药症状。
作者: 武极 时间: 2020-8-11 21:11
对问题的设定及对对象的选择是不同的，因为它们关于学科的标准和定义是不相同的。
作者: 武极 时间: 2020-8-11 21:12
对中药症状的选择是不同的，因为它们关于中药症状学科的标准和中药症状定义是不相同的。
作者: 中西医融合观 时间: 2020-8-12 07:28
气视气为光、电、质点、原子、量子、场等，【光、电、质点、原子、量子、场等】是可以测量到，气，能够测量吗？
胡拉乱扯。
作者: mate--oye 时间: 2020-8-12 07:35
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作者: mate--oye 时间: 2020-8-12 07:52
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作者: 武极 时间: 2020-8-12 20:47
气视气为光、电、质点、原子、量子、场
作者: 武极 时间: 2020-8-12 20:49
本帖最后由 武极 于 2020-8-12 21:11 编辑
人体气不是原子、量子、场，人体气是分子，人体气是气体分子不能够测量
作者: 武极 时间: 2020-8-12 21:05
本帖最后由 武极 于 2020-8-12 21:15 编辑
一氧化氮是人体气，是气体分子，是人体生理物质，人类医学科学在人体中不能够测量到人体生理物质一氧化氮
作者: 武极 时间: 2020-8-12 21:14
人类医学离真正能有医用设备在人体外检测到体内病毒及有相应药物治疗还相差很远，这与人类科学文明等级发展程度还很低有关。
作者: 武极 时间: 2020-8-12 22:53
本帖最后由 武极 于 2020-8-12 22:54 编辑
人类医学不能有医用设备在人体中检测到人体生理物质一氧化氮，不能有医用设备检测到人体生理物质人体气气体分子，这与人类科学文明等级发展程度还很低有关。
作者: 中西医融合观 时间: 2020-8-13 06:14
中医基础理论（现在的中医教材）把气一元论作为最基本的哲学基础，气生阴阳！把气与唯物论似是而非、模模糊糊等同起来，实际上就是偷换概念。这种思维方式上行下效，引起了中医理论的概念混乱，成为中医理论发展的瓶颈，上梁不正下梁歪。
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