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标题: 王辉武教授使道学初探 [打印本页]

作者: yanshoufeng 时间: 2019-10-8 19:47
标题: 王辉武教授使道学初探

王辉武教授使道学初探
阎建国编辑
王辉武审核
【心神道论】
中医学以生命过程的整体观念著称,认为心为人体之主宰。《中医学基础》只强调心主神明,主不明则十二官危。似乎只要心神正常则康健无恙。
其实,按《黄帝内经》的本意,人体要维持正常的生命过程,
【前提和条件】
除了心神明而不晦外,
还必须有使道畅通的基本条件,
否则也很难保证四肢百骸、九窍情志的正常发挥。
【文献】
如《素问·灵兰秘典论》云:“使道闭塞而不通,形乃大伤,以此养生则殃。”这是中医学原创的“使道”概念。
“使道”,顾名思义,使者,伶也,弄也(《说文);道者,所行道也。
王冰注为:“谓神气行使之道也。”也有心神驱使之道之说。这道,应是形而上之道,形而下的血管、神经等有形之物都不能说是“使道”,即是今天还看不见、摸不着的道,但又确实存在的真实之道。我等暂置不论,留待后人去发现吧!
按《内经》此说旨意,人体生命过程的正常进行须有两方面的基本条件:
【前提】第一是主明,
【条件】第二是使道畅通。
使道是用来传达心主明旨的,仅有主明还不够,心之旨意应该原本不走样、
畅通无阻地传达至全身每一角落,才能保证生命过程的正常维持。
【广义心病依据】心为人体之大主,五脏六腑、经络气血津液,如因使道构建不善,或因后天训练不够,以及各种邪气所滞,导致使道阻塞不通而发生的众多疾病与证候,都应归属“心病”范畴。
【治法依据】通畅“使道”是中医治疗“心病”的重要方法。
【心神使道构建】
心神使道的构建是与生命过程形神发育同步进行的,即“两精相搏”时就开始了,良好的胎教对使道的构建有一定益处。
【心神使道训练过程】
胎儿出生后,心神使道的功能需要训练才能完善。而对陌生的大千世界,五官九窍受到各种刺激,如声音对耳窍、光色对眼睛及亲吻抚摸对理毛窍的知觉、触觉等,都是使道完善不可缺少的训练。
使道的构建与完善的过程。
【心神与五脏神志关系】
促使内舍于五脏的神、魂、魄、意、志五藏神，
【使道与五官九窍感官】
外达于相应所配属的眼、耳、鼻、舌、口及皮肤、毛窍等外部“知类”官窍,进而建立往来通道,并使之畅通无阻,使新生命的感知觉、感触觉反应灵敏而正常,为以后心神“任物”的认知发展奠定基础。
【婴孩期训练】
婴幼儿的“使道”训练是渐进的,需要较长的时间,必须有耐心培育。
小儿3月龄前,是“使道”构建完善与通畅训练的关键时期,切勿轻视。
父母应有意识地重视在声、色、光、语言、抚触、眼神、移动景物等多方面对婴幼儿的各种
感官进行良性刺激,让内藏于五脏的神、魂、魄、意、志五藏神,能逐步外寓于眼、耳、鼻、舌、口等感官,让体表的五官神窍与内在的五藏神之间建立有效之沟通。
众所周知,婴幼儿不会分辨五味,
1岁以前没有盐的食物都爱吃,经过父母的引导与尝试,才萌生对美味的欲望,这个过程即是“所以任物者谓之心,心有所忆谓之意,意之所存谓之志”的认知发展过程,待“任物”丰富多样,经验教训积累到一定程度后,才会有“因志而存变谓之思,因思而远慕谓之虑,因虑而
处物谓之智”的高级认知发展过程。所以,“使道的构建、训练与畅通是心神“任物”与“处物”的前提和保证,也是心病辨识与治疗的重要依据。
后天导致使道不通或闭塞的因素是多方面的。如婴幼儿时期缺乏亲情的交流与关爱,而出现感知、认知功能零散,使“任物”过程不能完成,“处物能力无法获得,内外世界无法沟通,只能生活在孤独的自我中,这是“使道塞不通”之严重心病,如现代医学所称的小儿自闭症等。
【使道不通病因】
成人时期、可因六淫邪气之阻塞,如饮、湿、痰、瘀、食之阻滞及中毒；
也可因过度之望如情、色、权、钱;
以及犯错、犯法、患病之压力闷情,导致不同程度的"使道不通”而患心病,出现对日常的美食、美景、美言、美色、美物等不感兴趣,甚至对自己的生命都觉得无意义,那就很危险了。
【使道不通的防治】
“通使道”在心病的防与治中非常重要。
中华岐黄医学有着独特的方法:
【使道不通八法】
什么药外之法能协助通畅使道呢？
八法皆可以通使道。
如辛散之通、
祛邪之通、
攻逐之通、
理气之通、
和解之通、
温阳之通、
消导之通、
补益之通、
【使道不通非药物疗法】
以及超药物的使通之法,如祝由、导引太极拳、针灸、推拿等。
本书介绍系列超药物疗心法,具有一定通使道作用,可供选用。

【使道不通中药拾贝】
什么药能通心神之使道?
这是我辈应该考虑的问题。
其实能通使道的药很多,在中医辨证的前提下。
据笔者多年的临床实践与思考,
发现桂枝、大黄、麻黄和黄连等具有通行使道之功。
认为“三黄一桂,通心之最”。
桂枝通心阳、
黄连清心热,
麻黄宣心气,
这是大家所熟知的,
而对大黄通心神使道的功效,医者并不重视。
20世纪80年代,笔者在编写《中医百家药论荟萃》过程中,发现大黄用途极广,研究其功效有一种十分紧迫的感觉。大黄并非一般中药,它的功效很多,用之得当,确能治大病、奇病,用来治心神之病,是通使道第一药也。我们目前还未想到用大黄治心病,真可惜也!

【使道的经方思考】
如阳明病、热入血室、柴胡加龙牡汤证、泻心汤证等。
以上全文选自《心病条辨》

作者: 中西医融合观 时间: 2019-10-9 07:35
请先生解释一下【使道畅通】、【使道】。

作者: 杏林童子 时间: 2019-10-31 13:18
学习了！使道──王辉武教授研究内经要旨的一个切入点，由此而著述了使道学，也许就是王氏《心病条辨》的核心学术思想吧

作者: 喻家言 时间: 2019-11-3 13:13
本帖最后由喻家言于 2019-11-3 13:15 编辑

中西医融合观发表于 2019-10-9 07:35
请先生解释一下【使道畅通】、【使道】。

在王辉武著，中国中医药出版社2019年4月出版。《心病条辨》书中，第133页：“心神使道论”中（见下原书截图）认为：
“使道，即是今天还看不见、摸不着的道，但又确实存在的真实之道。我等暂置不论，留待后人去发现吧!”

作者: 中西医融合观 时间: 2019-11-3 17:07
使道：

医学用词

①人体部位名。指鼻孔和人中沟。《灵枢·天年》:"使道隧以长，基墙高以方。"杨上善注:"使道谓是鼻空使气之道，隧以长，出气不壅。"
②神气之通道。《素问·灵兰秘典论》:"主不明则十二官危，使道闭塞而不通，形乃大伤。"王冰注:"使道，谓神气行使之道也。"

古朝鲜官职
在古代朝鲜，使道的职位相当于郡守，明代称之为郡守，从四品官，相当于现在的地级市市长。

使道学，行使之道路的学问？？

作者: 喻家言 时间: 2019-11-4 18:25

中西医融合观发表于 2019-11-3 17:07
使道：

“使道，即是今天还看不见、摸不着的道。”

作者: yanshoufeng 时间: 2019-11-9 22:29

喻家言发表于 2019-11-4 18:25
“使道，即是今天还看不见、摸不着的道。”

老师所言精辟！大道无为，无道胜有道！

作者: 一吐了之 时间: 2019-12-9 22:02

yanshoufeng 发表于 2019-11-9 22:29
老师所言精辟！大道无为，无道胜有道！

道为德之基，德为道之现。无为何來其道？无道即无德，又怎胜有道？

作者: 一吐了之 时间: 2019-12-9 22:17
《黄帝内经》的本意,人体要维持正常的生命过程,
【前提和条件】
除了心神明而不晦外,
还必须有使道畅通的基本条件,
否则也很难保证四肢百骸、九窍情志的正常发挥
----------------------------什么是人体之道？人始生，先成精，精成脑髓生。经是道，是精之道，神由血生，血由营化，化由精生，升降出入，生化精神。

作者: 文地清风 时间: 2019-12-10 05:52
标题: 西医下常人体
本帖最后由文地清风于 2019-12-10 07:24 编辑

道法自然，自然之道，岂可使？六经者，三焦者，以道而行。不以为使。日为阳，月为阴，天为阳，地为阴，大小月，三百六十日以成一岁。这为阴为阳即为道。祖国医学方面的象思维模式，不能说没有生殖方面的认识。先从卵生动物的观查得到抽象认识。再与胎生者之异作以区别。知道阳明经的重要性。所以伤寒论六经传变与素问痿论篇都非常重视阳明经的情况。此据。非空穴来风。。

作者: 一吐了之 时间: 2019-12-10 18:13

一吐了之发表于 2019-12-9 22:17
《黄帝内经》的本意,人体要维持正常的生命过程,
【前提和条件】
除了心神明而不晦外,

文地清风味归形，形归气，气归精，精归化。即摸不着，看不见的使道
-------------------------------无五谷哪来的五味？无六经五味怎归五脏？无天体运行哪来的五气？五气归五方，不是道吗？五气化万物，五气不是精吗？

作者: 一吐了之 时间: 2019-12-10 18:29

文地清风发表于 2019-12-10 05:52
道法自然，自然之道，岂可使？六经者，三焦者，以道而行。不以为使。日为阳，月为阴，天为阳，地为阴，大小 ...

自然之道是什么？天道阴阳，地道五行，阴阳五行是天体运行的空间与时间。人以天地之气生，四时之法成，是自然之道的体现。三焦之道是六经，六经之升降出入，同样是自然之道的体现。阳明胃经重在胃气，胃是营卫宗气的生化之源，是生命的源泉。

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