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标题: 三阴三阳是人的认识，还是自然世界的客观存在？ [打印本页]
作者: 中西医融合观 时间: 2019-4-28 06:40
标题: 三阴三阳是人的认识，还是自然世界的客观存在？
两种观点：1 人的认识，人对于客观世界的认识；2 人体、自然界的客观实在。
作者: 中西医融合观 时间: 2019-4-28 06:41
问题的起源：
从哲而论，阴是阴，阳是阳，相对而立。阴生阳阳生阴，阴阳统一。哲学根于实践，中医的实践阴与阳都是气，阴阳是合气。三阴三阳，在天为气，在地成形，在人化经。阳为气生，阴为气降，人体气血行于昼为阳，行于夜为阴。行于脏为阴，行于腑为阳。所以，阴中有阳，阳中有阴。阴平是三阴藏精充足，阳密是三阳化气的密度。都是自然的要求，不是人为的认识。
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一是一，二是二，1+1=2……这是形式逻辑，是机械唯物论。是特例。
一是一，二是二，1+1=2……这是形式逻辑。是特例。同时承认一不是一，二不是二，1+1=3，这是普遍现象，是普遍现实。这是辩证逻辑，辩证唯物论。
究竟使用形式逻辑还是使用辩证逻辑解决问题，就要具体问题具体分析。一般而言，简单问题、人工系统，使用形式逻辑；复杂问题、自然系统、复杂系统，使用辩证逻辑。
所以，三阳是三阳，三阴是三阴是正确的，是形式逻辑；阴中有阳，阳中有阴，血中有气，气中有血，是辩证逻辑。都正确，要具体问题具体分析。离开具体问题，离开实际情况，就成了口水仗。这就是论坛中争论不休，没有结果的重要原因。因为离开具体问题都正确。
作者: 文地清风 时间: 2019-4-28 07:08
生因春，长因夏，收因秋，藏因冬，三阴三阳，阴阳之变，其在人，亦数之可数。
作者: 中西医融合观 时间: 2019-4-28 08:22
真实的客观存在与人类对于客观存在的认识，既有关联又有不同。不是一回事。三阴三阳、阴阳五行……唯物论、唯心论……辩证唯物论……系统论、相对论……物理学、医学……都是人类对于不同类型的客观世界的主观认识。
作者: 南京陈斌 时间: 2019-4-28 08:50
离开具体问题，离开实际情况，就成了口水仗。这就是论坛中争论不休，没有结果的重要原因。因为离开具体问题都正确。
一一把医学问题哲学化，医哲不分，能说清的问题也说不清了。
作者: 千秋雪 时间: 2019-4-28 11:11
人的认识只是对客观世界的正确反应和总结，如果是客观世界不存在的事物，人的所谓认识就属于胡编乱造了！
作者: 一吐了之 时间: 2019-4-28 12:01
本帖最后由 一吐了之 于 2019-4-28 12:07 编辑
三阴三阳是阴阳的一种行式。阴阳是认识还是存在？如果是认识，是对存在的认识，没有存在就没有认识。所以，存在是自然，认识是哲学。三阴三阳是阴阳的个性表现，如同人，共性是人类，个性是个人。没有共性就没有人类，没有个性就没有个人。
作者: dffaaoo 时间: 2019-4-28 14:15
1+1=3，
作者: dffaaoo 时间: 2019-4-28 14:17
本帖最后由 dffaaoo 于 2019-4-28 14:18 编辑
1+1=2，1+1+1=3
作者: dffaaoo 时间: 2019-4-28 14:18
三阴三阳是客观实在
作者: dffaaoo 时间: 2019-4-28 14:21
本帖最后由 dffaaoo 于 2019-4-28 14:22 编辑
三阴三阳理论是对三阴三阳客观存在的总结认识
作者: dffaaoo 时间: 2019-4-28 19:09
十二经脉通过手足阴阳表里经的联接而逐经相传，构成了一个周而复始、如环无端的传注系统。气血通过经脉即可内至脏腑，外达肌表，营运全身。其流注次序是：从手太阴肺经开始，依次传至手阳明大肠经，足阳明胃经，足太阴脾经，手少阴心经，手太阳小肠经，足太阳膀胱经，足少阴肾经，手厥阴心包经，手少阳三焦经，足少阳胆经，足厥阴肝经，再回到手太阴肺经（表1）。其走向和交接规律是：手之三阴经从胸走手，在手指末端交手三阳经；手之三阳经从手走头，在头面部交足三阳经；足之三阳经从头走足，在足趾末端交足三阴经；足之三阴经从足走腹，在胸腹腔交手三阴经。
作者: dffaaoo 时间: 2019-4-28 19:10
十二经络分属于十二脏腑。所谓十二脏腑，即五脏六腑再加上心脏的外膜——心包。心包也算一脏。这样每一条经脉都包含有所属脏腑的名称，如肺经、胃经、大肠经等。另外十二条经脉还根据所属的脏腑的阴阳属性和经脉在体表分布的位置特点，而定经脉本身的阴阳属性。脏为阴，肢体的内侧为阴，凡属于脏的经脉都分布在肢体的内侧，故称阴经；属于腑的经脉都分布在肢体的外侧，故称阳经。阴经包括太阴经、少阴经和厥阴经三种。阳经包括太阳经、少阳经和阳明经三种。又经脉在体表的分布有上下的不同，分布在上肢的称为手经，分布在下肢的称为足经。
十二经脉在体内与脏腑相连属，其中阴经属脏络腑，阳经属腑络脏，一脏配一腑，一阴配一阳，形成了脏腑阴阳表里属络关系。即手太阴肺经与手阳明大肠经相表里，手厥阴心包经与手少阳三焦经相表里，手少阴心经与手太阳小肠经相表里，足太阴脾经与足阳明胃经相表里，足厥阴肝经与足少阳胆经相表里，足少阴肾经与足太阳膀胱经相表里。互为表里的经脉在生理上密切联系，在病理上相互影响，在治疗时相互为用。
作者: dffaaoo 时间: 2019-4-28 19:10
是三阴三阳的存在
作者: 溪流 时间: 2019-5-8 09:04
当然首先是客观的存在，而后才有主观的认识。三阴三阳的变化反应了阴阳气的发生发展壮大消退蛰伏和阴极反阳阳极反阴的过程。
作者: 一吐了之 时间: 2019-5-9 00:08
问题在怎样发生发展壮大消退蛰伏，为什么阴极反阳阳极反阴？
作者: 一吐了之 时间: 2019-5-9 21:05
中医学而知之，不学焉知中医。中医是民族瑰宝，人人有权学习。阴阳对中医不是问题吗？请先生赐教。
作者: dffaaoo 时间: 2019-5-9 21:27
为什么阴极反阳阳极反阴？
作者: dffaaoo 时间: 2019-5-9 21:30
本帖最后由 dffaaoo 于 2019-5-10 04:59 编辑
阴是什么？阳是什么？
作者: 中西医融合观 时间: 2019-5-10 07:15
同一个病人，中医的认识是阴阳失衡，西医认为是病原体感染。都是以客观存在疾病为根据的！
同一个病人，中医的认识是阴阳失衡，西医认为是病原体感染。都是以客观存在疾病为根据的！
一个根据，两种认识。三阴三阳、阴阳五行，是从一个角度对于人体、疾病的认识。这个认识是正确的，是客观的；同时，这个认识不能与客观存在的人体、疾病完全相等。即理论与客观实际总是具有差异的。西医也一样。
六经传变、卫气营血传变、三焦传变，是中医对于外感热病从不同的三个角度得出的认识，任何一个认识都不能与外感热病完全符合。
理论是对于客观事物的认识，而不等于客观事物本身。
作者: dffaaoo 时间: 2019-5-10 15:51
一个根据，两种认识
作者: dffaaoo 时间: 2019-5-10 15:52
本帖最后由 dffaaoo 于 2019-5-10 16:05 编辑
中医，病理学，药理学研究不同，认识不同，根据不同
作者: dffaaoo 时间: 2019-5-10 15:55
本帖最后由 dffaaoo 于 2019-5-10 15:59 编辑
中医认识症状，中药治愈症状，病理学药理学研究疾病，不研究症状，药理学不研究治愈症状
作者: 中西医融合观 时间: 2019-5-10 18:21
三个客观世界（思维意识与物质存在的关系）。请大家复习这个帖子。
作者: dffaaoo 时间: 2019-5-11 04:08
http://www.gtcm.info/forum.php?m ... amp;_dsign=9368dadf
作者: 中西医融合观 时间: 2019-5-14 07:03
三阴三阳，只是中医理论中的一个学说，一个分支，一个部分，而不是中医理论的全部。
作者: 中西医融合观 时间: 2019-5-14 17:49
“夫百病之生，生于风寒暑湿燥火及其变也。”所以，中医是大自然的气化表现，不是气化就不是中医。
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适用于外感病。内伤发热，与大自然的气候异常没有必然联系。
不要绝对化。
作者: 中西医融合观 时间: 2019-5-14 18:04
六经（三阴三阳）是人体，是什么意思？根据是什么？没有听说过，请先生赐教。
作者: 千秋雪 时间: 2019-5-14 18:06
黄帝曰:阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，治病必求于本。所以，阴阳学说并不是只是中医理论中的一个分支，而是囊括全部。所谓三阴三阳，只是根据不同情况把阴阳又分为不同的层次和阶段罢了。
作者: 中西医融合观 时间: 2019-5-14 18:20
阴阳五行学说是中医的根本。其他都是分支。个人理解，请批评。
三阴三阳，气化，脏象经络、六经传变，……都是分支，不同的层次、阶段。都是中医对于人体的认识。西医对于人体的认识则完全不同了。说到底是对于同一个客观事物的两种完全不同的主观认识。认识，必定具有主观性，必定各自具有自己的参照系。
作者: 中西医融合观 时间: 2019-5-15 07:19
阴阳离合论篇第六
黄帝问曰：余闻天为阳，地为阴，日为阳，月为阴，大小月三百六十日成一岁，人亦应之。今三阴三阳，不应阴阳，其故何也？岐伯对日：阴阳者，数之可十，推之可百，数之可千，谁之可万，万之大，不可胜数，然其要一也。
天覆地载，万物方生，未出地者，命日阴处，名曰阴中之阴；则出地者，命日阴中之阳。阳予之正，阴为之主，故生因春，长因夏，收国秋，藏因冬，失常则天地四塞。阴阳之变，其在人者，亦数之可数。
帝曰：愿闻三阴三阳之离合也。岐伯曰：圣人南面而立，前日广明，后日太冲，太冲之地，名曰少阻，少阴之上，名曰太阳，太阳根起于至明，结于命门，名曰阴中之阳。中身而上，名曰广明，广明之下，名曰太阴，太阳之前，名曰阳明，阳明报起于厉兑，名曰阴中之阳。厥阴之表，名曰少阳，少阳根起于窍明，名曰阴中之少阳。是故三阳之离合也，太阳为开，阳明为阎，少阳为枢。三经者，不得相失也，博而勿浮，命日一阳。
帝曰：愿闻三阴。岐伯曰：外者为阳，内者为阴。然则中为阴，其冲在下，名曰太阴。太阳报起于隐白，名曰阴中之阴。太阴之后，，名曰少阻。少朋根起于涌泉，名曰阴中之少阴。少阴之前，名曰厥阴。厥阴根起于大敦，阴之绝阳，名曰阴之绝阴。是故三阴之离合也，太阴为开，厥阴为阈，少阴为枢。三经者，不得相失也，搏而勿沉，名曰一阴。阴阳翰留，积传为一周，气里形表而为相成也。
作者: 中西医融合观 时间: 2019-5-15 07:29
中医理论中的人体包括：五脏六腑、奇恒之腑、十四经脉、精气神、气血津液等等，没有人说六经是人体。六经是人体的一部分，不等于人体的全部。六经传变，也只在《伤寒论》中论述，还有卫气营血传变、三焦传变、五行生克制化、相乘相侮……中医理论单单用三阴三阳是说不清楚的。
作者: 一吐了之 时间: 2019-5-15 16:22
圣人南面而立，前日广明，后日太冲
----------------- 南天北地。人立天地之中，上有天气明照，下有地气冲起。
太冲之地，名曰少阻，少阴之上，名曰太阳，太阳根起于至明，结于命门，名曰阴中之阳。
-----------------人体太冲，少阴肾经循行，起于足涌泉穴。少阴肾经之前是太阳膀胱经，起于足小指至阴穴，结于人体面部睛明穴。
中身而上，名曰广明，广明之下，名曰太阴，太阴之前，名曰阳明，阳明报起于厉兑，名曰阴中之阳。
-----------------太阴脾经起于足大跐内的隐白穴，其前是阳明胃经，起于足大跐厉兑穴。
厥阴之表，名曰少阳，少阳根起于窍明，名曰阴中之少阳。
-----------------厥阴肝经起于足大跐大敦穴，其表是少阳胆经，根起足小指窍阴穴。
阴阳中冲冲，积传为一周，气里形表而为相成也
-----------------三阳经合为一阳，三阴经合为一阴，阴阳互为表里，天地之气运行六经，由表入里，由里入表，藏神于里，立形于表，构成生命运动的人体。
作者: dffaaoo 时间: 2019-5-15 16:55
五脏六腑阴，阳，气是中医的根本
作者: dffaaoo 时间: 2019-5-15 16:56
说到底是对于同一个客观事物的两种完全不同的主观认识。
作者: dffaaoo 时间: 2019-5-15 17:13
说到底是对于两种完全不同的客观事物的两种完全不同的认识
作者: dffaaoo 时间: 2019-5-15 17:14
本帖最后由 dffaaoo 于 2019-5-15 17:15 编辑
十四经脉？
作者: dffaaoo 时间: 2019-5-15 17:16
中医认识症状，中药治愈症状，病理学药理学研究疾病，不研究症状，药理学不研究治愈症状
作者: 中西医融合观 时间: 2019-5-15 17:43
三阴三阳，六经，十四经脉等，只是把表里、内外、上下、脏腑等联系起来的通路，不等于人体。 心主神明，心主血脉，等等用三阴三阳不好解释。说不明白。
取象比类，公路铁路、飞机飞船、轮船潜艇，都是交通工具，海陆空，上天入海，都可以，这些交通工具不等于世界，更不等于世界各国。
作者: dffaaoo 时间: 2019-5-15 17:54
三阴三阳，六经，十四经脉等，只是把表里、内外、上下、脏腑等联系起来的通路
作者: 一吐了之 时间: 2019-5-16 00:15
中医是整体医学，整体就是人体，人体就是脏腑，经络，四肢，九窍，筋、骨、皮、毛、肉，而能把各器官连成一体的唯有六经，你说人体的结构是不是六经？心主神明，神为血，明为目，血行脉内，经通九窍，由少阴所主，不是三阴三阳你说是什么？
取象比类不是中医，中医是阴阳应象，是把四时阴阳对应人体结构，是说理，不是人体。人体承载的是生命运动，生命运动生化是营卫气血在六经的循环流动，六经不是人体，请问人体是什么？
作者: 中西医融合观 时间: 2019-5-16 06:36
三阴三阳，六经，十四经脉，只是人体结构的一部分，把各器官连成一体的除了六经之外，还有气血津液、精气神、卫气营血、三焦、五行生克制化等等。
心主血脉、心主神明，把五脏六腑、奇经八脉联系起来了。
肝主疏泄、肝藏血，把五脏六腑、奇经八脉联系起来了。
脾主运化、脾生血，肺主气，司呼吸，肾主水，肾藏精，都能够把全身联系起来，成为统一的整体。
六经，三阴三阳，属于人体，不等于人体。是局部与整体的关系。
作者: dffaaoo 时间: 2019-5-16 07:49
心主血脉、心主神明，把五脏六腑、奇经八脉联系起来了。简单的胡扯乱猜？
作者: dffaaoo 时间: 2019-5-16 07:51
http://www.gtcm.info/forum.php?m ... amp;page=8#lastpost
作者: dffaaoo 时间: 2019-5-16 07:53
十四经脉？奇经八脉？
作者: dffaaoo 时间: 2019-5-16 07:54
脾生血，肺主气，简单的胡扯乱猜？
作者: 一吐了之 时间: 2019-5-16 15:16
什么是人体？承载【气血津液、精气神、卫气营血、三焦、五行生克制化等等】生命运动的物体是人体，六经是生命运动的通道，无六经就无法进行生命运动，无六经人体的器官就无法成为人体，所以，六经是生命通道，六经是人体的结构，人体是六经之体。
作者: 中西医融合观 时间: 2019-5-16 16:59
本帖最后由 中西医融合观 于 2019-5-16 09:01 编辑
人是哺乳动物，哺乳动物不等于人，不能说哺乳动物是人。逻辑学上成为上位概念与下位概念，或者种属概念。
人体是上位概念，气血津液、精气神、卫气营血、三焦、三阴三阳等等是下位概念。
作者: 一吐了之 时间: 2019-5-16 18:19
中医是整体概念，不是什么上下概念。三阴三阳六经包含中医人体的一切概念。【气血津液、】营血行经脉内，卫气行经脉外；津液行手少阳三焦经脉；【精气神、】精藏于足少阴肾经脉，六经化精为经气，经气藏血为神。中医的哪个概念离得六经？
作者: 中西医融合观 时间: 2019-5-17 06:25
精藏于足少阴肾经脉，六经化精为经气，经气藏血为神。
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请教先生，以上理论的出处？
作者: 一吐了之 时间: 2019-5-17 10:59
不必苟同，要明道理。
作者: 一吐了之 时间: 2019-5-17 11:47
中医之理出于内经，内经之外，哪有中医之理？脏腑各主一经，便是手足各六经。肾藏精，精舍志（本神）“五脏之道，皆出于经隧，以行血气，血气不和，百病乃变化而生，是故守经隧焉。”（调经论）“肾足少阴之脉，起于小指之下------贯脊，属肾------”（本经）
《难经第八难》：“诸十二经脉者，皆系于生气之原。所谓生气之原者，为十二经之根本也，谓肾间动气也。此五脏六腑之本，十二经脉之根，呼吸之门，三焦之源。一名守邪之神。故气者人之根本也。”
心藏脉，脉舍神。
作者: 中西医融合观 时间: 2019-5-17 17:05
【 中医之理出于内经，内经之外，哪有中医之理？】出于何处？
内经不等于三阴三阳。任脉督脉不在六经之内。
【 精藏于足少阴肾经脉，六经化精为经气，经气藏血为神。】出于何处？
作者: dffaaoo 时间: 2019-5-17 18:04
》：“诸十二经脉者，皆系于生气之原。所谓生气之原者，为十二经之根本也，
作者: 文地清风 时间: 2019-5-17 18:57
标题: qev
本帖最后由 文地清风 于 2019-5-18 03:55 编辑
素问痿论篇：帝曰 ：如夫子言可矣，论曰治 痿独取阳明，何也？歧伯曰 ：阳明者，五脏六腑之海，主润宗筋，宗筋主束骨而利机关也。冲脉者，经脉之海也，主渗灌溪谷。与阳明合于宗筋，阴阳总宗筋之会，会于气街而阳明为之长，皆属于带脉，而络于督脉，…………。解精微论：……水之精为志，火之精为神。四气调神大论：春三月，此谓发陈，……以使志生；……。夏三月，此谓蕃秀……。使志无怒……。秋三月，此谓平容，……使志安宁……。冬三月此谓闭藏，使志若伏若匿……。水为阴，四气调神者，勿失其志，阳予之正，阴为之主。阳明者，暧血也。陆上凉血动物，冬无食，阳未明。
作者: 一吐了之 时间: 2019-5-17 21:50
先生之问，问的莫明其妙。
【 中医之理出于内经，内经之外，哪有中医之理？】中医之理是人体的生命之理，生命之理就是内经之理，内经就是生命生化的通道，阴阳离合论说的明明白白，怎的就是读不懂呢？
【内经不等于三阴三阳。任脉督脉不在六经之内。】六经为干，通天地之主干道。任、督如海，藏神吗？通泄吗？
【精藏于足少阴肾经脉】肾藏精，精舍志（本神）“肾足少阴之脉，起于小指之下------贯脊，属肾------”（本经）。肾主足少阴肾经，肾藏经，藏五脏六腑之精，我错在哪里？
【六经化精为经气】，经气，一是谷气，一是真气。谷气是营卫，营行脉里，卫行脉外，营卫是谷气之精，真气来自肾藏之精，我又错在哪里？
【经气藏血为神】“营气者，泌津液，注之于脉，化以为血”（邪客），“心藏脉，脉舍神”（本神）我说的出内经了吗？
作者: 中西医融合观 时间: 2019-5-18 06:36
【精藏于足少阴肾经脉】肾藏精，精舍志（本神）“肾足少阴之脉，起于小指之下------贯脊，属肾------”（本经）。肾主足少阴肾经，肾藏经，藏五脏六腑之精，我错在哪里？
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足少阴肾经与肾，有联系，不相等。
【精藏于足少阴肾经脉】来之于哪部中医经典？《内经》中有这一句话吗？请先生赐教。
作者: 中西医融合观 时间: 2019-5-18 06:41
【 中医之理出于内经，内经之外，哪有中医之理？】
【精藏于足少阴肾经脉】
【六经化精为经气】
【经气藏血为神】
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以上是《先生》对于内经的理解，还是《内经》的原文？不要把自己的理解与《内经》的原文相提并论！
作者: 一吐了之 时间: 2019-5-18 09:52
先生越说越怪了，什么是理解？什么是源文？原文就不要理解吗？三阴三阳是不是原文？是理解吗？是客观存在。学内经，用西医的理论对内经理解，是内经之道吗？
作者: 万家说健康 时间: 2019-5-22 14:06
1 人的认识，人对于客观世界的认识
作者: 一吐了之 时间: 2019-5-22 20:50
说的好，认识是对客观实践的认识。三阴三阳在天是六气，在地是五行，地气升天气降，天地气交化生人体六经。六气化六经是大自然的造化，中医理论是认识六气与六经的关系，六经与气化的关系，也就是生命与人体的关系。离开人体论三阴三阳，离开三阴三阳论人体，都是片面的，都不是中医理论。
作者: 文地清风 时间: 2019-5-22 21:22
本帖最后由 文地清风 于 2019-5-22 21:26 编辑
三阴三阳，当然是先有存在，而后有认识。阳存在，由于日为阳，天为阳，然后才有阳存在。阴存在，由于地为阴，月为阴，然后才有阴存在。所谓太阳为开，这是昼间日为阳，动物能以进入天复方面以行动。所谓太阴为开，夜间月为阴，动物能以进入地载方面以安息。而少阳少阴阳明厥阴，为枢为合，是指一年四季，季节过逞进展状况。。而阳明厥阴为合。伤寒论中提到：冬夏二至阴阳合。当然阳明为合应由夏至起，厥阴为合应由冬至起。夏至二十一日是入伏之日；冬至过后即一丸开始。一年最热是伏天，最寒是丸天。而冬至以后昼间时间渐渐增长，为阳进，却于一年却较寒，夏至以后，夜间时间渐渐增长，为阴进，却于一年却较热。何故？此时可能日月运作皆于回归线上吧。因而 厥阴阳明皆为合。
作者: 中西医融合观 时间: 2019-5-23 06:37
太阳月亮星星，男人女人动物，高山流水，季节变化……这是客观存在，不以人的认识为转移的客观存在。对于这个客观存在的分类，根据各自的需要、各自的主观愿望不同，分类也不同。黄河流域四季分明，中医分为五季，南方分为两季……都是正确的，各有各的用途。都是主观对于客观的正确反映，而不是客观世界本身。
作者: dffaaoo 时间: 2019-5-23 12:39
古文龙虎经注疏·卷上》：玄女演其序章注：玄女乃天地之精神，阴阳之灵气。神无所不通，形无所不类。知万物之情，晓众变之状。为道敖之主也。玄女亦上古神仙，为众真之长。
《紫府玄祖法忏》：全称“太上无极九天紫府玄祖至尊法忏”经文中，对于九天玄女的赞颂辞非常殊圣。摘录部份如下：上极无上，乃为最上之尊，玄之又玄，斯号开玄之祖，自昔乾坤未辟之前，犹是混t沌元苞之致，无气无象，无色无名，当是时也，盖有玄祖....玄祖至尊，结梵气于太初之年，舒至精于太始之分，无而有，有而无，释宗无以名空，实而虚，虚而实，儒践实以成治，是为道法之宗。
〖从以上经文记载，九天玄女实乃先天女仙，是至真天仙，乃大道衍化，南方离火炁所化生先天神仙。道教最高尊神“三清天尊”玉清、上清、太清，乃是“大道之祖气、元始祖气、先天元始一气”变化三气为三清天尊。〗
作者: dffaaoo 时间: 2019-5-23 12:40
自昔乾坤未辟之前，犹是混t沌元苞之致，无气无象，无色无名，
作者: dffaaoo 时间: 2019-5-23 12:40
从以上经文记载，九天玄女实乃先天女仙，是至真天仙，乃大道衍化，南方离火炁所化生先天神仙。
作者: dffaaoo 时间: 2019-5-23 14:19
牛
作者: 中西医融合观 时间: 2019-5-24 21:44
你只管说你的，别人怎么说，先生就管不着了。小麦冬播春长夏收秋藏，也是自然规律，三阴三阳。
作者: 文地清风 时间: 2019-5-25 08:25
本帖最后由 文地清风 于 2019-5-25 16:03 编辑
从春夏二至阴阳合来谈：夏至后由于夜间延长而阴进，昼至三伏阳方盛，当知夏至而后，昼间阳盛，原于夜间延长，阴进以至盛。这体现了生态生命方面，阴长阳生。故素问阴阳离合论说：阳于之正，阴为之主。
作者: 中西医融合观 时间: 2019-5-26 05:52
先生说的没有错，我说的也没有错。理论没有错，实际存在也没有错。理论与实际总是有差距，这是真理。
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